華閱文章網1. 求一些詞藻華麗的句子
周國平、劉墉、畢淑敏、史鐵生這幾位作家都是詞藻豐富但又表里如一的，散文含有人生哲理性，我很推薦看。
暫時只放上一篇郁達夫的吧，上學期學這篇文章的時候第一印象是他的名字，瞬間被秒了；郁達夫的文章風格大概是憂郁，不群，絕對自由，放蕩不羈。我個人認為您想勾起閱讀興趣，就好似這種淡淡的，清清的浪漫風格更加適合。
因為哪怕是像《紅樓夢》行云流水的華麗，但字里行間太過復雜容易讓人更加沒心看。最重要的還是您要勾起閱讀興趣的最終目的是什么，是為豐富內涵還是提高文章水平。
故都的秋 郁達夫 秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。
不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。
在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。
說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。
腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。
這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家蟲。 還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。
在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著的說： “唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是么？一層秋雨一層涼了！” 北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。 北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。
第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology 來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。
各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。
足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了。
可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。
比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。 秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分。
2. 求比較華麗的詞藻
"彳亍"這個詞我似乎只在里見過（當然是我才疏學淺），當時還以為是打印錯誤，沒想到還真就有這么高級的詞匯，現在你提起這個詞，倒又讓我回歸于優美動人的旋律之中，在傷感中的一絲苦澀的浪漫.我一向不喜歡現代詩歌，因為太多程度上語言被歐化了，但是有幾首，譬如戴望舒的即是，舒婷的也是，就一直令我難以忘懷，那時現代詩留給我的極少卻是極深的印象.從這一點上，我還感謝你提到這個詞呢. 至于你所說的含有“彳亍”、“繾綣”什么的一般不算做"較華麗的詞藻"，這只是浪漫主義較多用罷了.中國古代在"華麗"這點上做得最好的我想應該是司馬長卿（就是司馬相如），但是最好的一篇卻應該是王勃的，網上很容易找，你去看看，不過很難懂.。
3. 矯情散文怎樣寫
談散文寫作技巧
來源：網絡
文體寫作理論知識應由定義出發， 定義中的要素可以衍生出寫作的各種要求和方法。但是，不論詩歌，還是散文，傳統認識集中體現在一般寫作教材上，對其定義的認識既不準確統一， 又片面地強調社會屬性。 不合乎文體本質屬性的傳統文學體裁定義在本書中一概不提。需要的是最終表現作者個體生命本真的文體定義。 散文是一種作者寫自己經歷見聞 中的 真情實感的靈活精干的文學體裁。
作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明， 正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”， 總之可以說是表現自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農所說， 散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人， 就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”， “反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。 這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語（包括古語和歐化語）為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。
必須明確一個散文寫作觀念， 這就是散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。所有教材都提出了散文要寫感情，但卻是作為一種必備因素和一種內在線索。應當強調指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。 朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事， 而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。劉真的《望截流》，重點不是順理成章的工程本身或建設者業績， 而是一種回歸歷史進步主流的內心感受。散文一開始就使自己沉浸在一種突如其來的悲喜交集的感情體驗中，由此生發聯想——小時候跟著媽媽趕集差一點丟失，四十年代初一度離開部隊，“**”中被迫放下筆等。 最后又面對橫江截流的宏偉場面，激情滿懷。感情體驗，是散文的內在結構。有了它， 就可以天馬行空地起草。這一點，不能不明朗和確定。有了散文的內在結構——感情體驗， 只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣， 建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。 小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。 而細節只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來， 任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此，我們說散文（應稱藝術散文），是最自由的文體， 散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么意、章法（如文眼）、意境等等一般化認識都不必過于拘謹地學習，其它文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統的不明確的說法）兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。
記人散文模式
【開頭】①感情化語言概括敘述。我和該人，重點在后。 介紹該人，如肖像描寫。②兩者關系及該人精神特質的議論。
【中間】▲一種情況：一件事。從開頭、發展到結尾，細致敘述和描寫。
▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起。 以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
【結尾】①重申特質，照應開頭。②深化感情關系，發出感慨。
抒情散文模式
【開頭】1敘述自己與景物的關系。2議論景物和自己。
【中間】1描寫景物，分出層次，細致動人。2聯想發揮，更大意義。
【結尾】感慨
