華閱文章網1. 《野草》的好句賞析 必采納
《死火》
本篇寫于1925年4月23日，死火是作者心中不死的啟蒙信念的象征。“有炎炎的形，但毫不搖動，氣體冰結，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦”。我與死火，是作者內心的兩種聲音。“我原是被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。我也被冰凍得要死，倘使你不給我溫熱，使我重得燒起，我不久總須死亡。”“你的醒來，使我歡意。我正在想著走了冰谷的方法；我愿意攜帶你去使你不冰結，永得燃燒。”“唉唉！那么，我將燒完”……“那我就不如燒完”。“我”終于將死火帶出冰谷口，但我被大石車碾死了，而死火得以重生。這種冰結的火的意象是一種火熱的激情與冰冷，黑暗的現實，及歷史文化的強烈的對抗的體現。
孫玉石認為這兩個互相輝映的思想側面，展示了魯迅內心的兩個方面，是“我”同自己的溫熱，使死火重行燃燒，并想法把死火帶出冰谷，使其“永不冰結，永得燃燒”；另一方面，是死火寧肯自己走出冰谷而燒空，也不愿留在冰谷中被凍死。前者是魯迅自己革命情懷表白，后者是革命者斗爭精神的象征。這兩者，都同樣體現魯迅為革命獻身精神的思想光輝。[27]
李歐梵認為：“死火”隱喻著魯迅的內心狀況，陷入自己心中那冷的、荒蕪的深處是一種受難，他并不愿永遠蟄狀下去，因而呼喚一種有行動的。但是按照詩中矛盾的邏輯，這行動又終將導至死亡。看來，這些詩篇是一種矛盾心情的反映：詩人一方面是消極的，抑郁的，另一方面又悸動不安地要求行動。[28]
死火可以理解為魯迅心中最深的啟蒙信念，而“我”是一個畫龍點睛在奮斗中的啟蒙者。不斷由舊我走向新我，從絕望走向希望，盡管這種希望在嚴酷的現實中顯得很渺茫，但正是因為這種困難艱巨，才突出了死火的形象。
2. 野草的佳句賞析和主要內容（能簡短盡量簡短）15:00后無效我沒說清
主要內容：對付存生，呼喚境野里的非沉默，表露不菲的真心佳句賞析：（“你的醒來，使我歡喜.我正在想著走出冰谷的方法！我愿意攜帶你去，使你永不冰結，永得燃燒.”“唉唉！那么我將燒完！”“你的燒完，使我惋惜.我便將你留下，仍在這里罷.”“唉唉！那么我將凍滅了！”“那么，怎么辦呢？”“但你自己，又怎么辦呢？”他反而問.“我說過了：我要出這冰谷…….”“那我就不如燒完！”他忽而躍起，如紅彗星，并我都出冰谷口外.有大石車突然馳來，我終于碾死在車輪底下，但我還來得及看見那車就墜入冰谷中.“哈哈！你們是再也遇不著死火了！”我得意地笑著說，仿佛就愿意這樣似的.）第一它很美，它跟那種一般的記一個風景，記一個故事不太一樣，是講一種自己的內心的情緒，內心的一些哲學的思考.。
3. 《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急
《野草》 魯迅散文詩賞析 題辭〔1〕 魯迅 作 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
〔2〕 過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜〔3〕，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人〔4〕的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面〔5〕。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上 〔1〕本篇最初發表于一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，曾被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。本篇作于廣州，當時正值**在上海發動“四一二”反革命政變和廣州發生“四一五”反革命大屠殺后不久，它反映了作者在險惡環境下的悲憤心情和革命信念。
本書所收的二十三篇散文詩，都作于北洋軍閥統治下的北京。 〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎么寫》一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛’。”
〔3〕大歡喜為佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界。 〔4〕陳死人指死去很久的人。
見《古詩十九首·驅車上東門》：“驅車上東門，遙望郭北塞。……下有陳死人，杳杳即長暮。
……” 〔5〕地面比喻黑暗的舊社會。作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。
“絕望之為虛妄，正與希望相同。” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是： 于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。
于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。 魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發展的深沉思考。
在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬端的心態與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。
殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族，一個文明的新生之路。這是一個極大的悖論。
更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。
戰士要博擊的是雙向的虛無。這種戰斗就尤其慘烈。
這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。
他說，他的哲學都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮；是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。它通過大量的象征，畫面切割，即時場景的設置去表現，也有直接訴諸于一種箴言式的話語的。
而象征，又往往經由夢境。
4. 《野草》的好句賞析 必采納
《死火》本篇寫于1925年4月23日，死火是作者心中不死的啟蒙信念的象征。
“有炎炎的形，但毫不搖動，氣體冰結，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦”。我與死火，是作者內心的兩種聲音。
“我原是被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。我也被冰凍得要死，倘使你不給我溫熱，使我重得燒起，我不久總須死亡。”
“你的醒來，使我歡意。我正在想著走了冰谷的方法；我愿意攜帶你去使你不冰結，永得燃燒。”
“唉唉！那么，我將燒完”……“那我就不如燒完”。“我”終于將死火帶出冰谷口，但我被大石車碾死了，而死火得以重生。
這種冰結的火的意象是一種火熱的激情與冰冷，黑暗的現實，及歷史文化的強烈的對抗的體現。孫玉石認為這兩個互相輝映的思想側面，展示了魯迅內心的兩個方面，是“我”同自己的溫熱，使死火重行燃燒，并想法把死火帶出冰谷，使其“永不冰結，永得燃燒”；另一方面，是死火寧肯自己走出冰谷而燒空，也不愿留在冰谷中被凍死。
前者是魯迅自己革命情懷表白，后者是革命者斗爭精神的象征。這兩者，都同樣體現魯迅為革命獻身精神的思想光輝。
[27]李歐梵認為：“死火”隱喻著魯迅的內心狀況，陷入自己心中那冷的、荒蕪的深處是一種受難，他并不愿永遠蟄狀下去，因而呼喚一種有行動的。但是按照詩中矛盾的邏輯，這行動又終將導至死亡。
看來，這些詩篇是一種矛盾心情的反映：詩人一方面是消極的，抑郁的，另一方面又悸動不安地要求行動。[28]死火可以理解為魯迅心中最深的啟蒙信念，而“我”是一個畫龍點睛在奮斗中的啟蒙者。
不斷由舊我走向新我，從絕望走向希望，盡管這種希望在嚴酷的現實中顯得很渺茫，但正是因為這種困難艱巨，才突出了死火的形象。
5. 《野草》的好句好段
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
6. 《野草》的好句好段
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
7. 野草夏衍課文好句賞析
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。
在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾（野草）的力量是不可戰勝的。
作者目的在于啟迪人們的思考，因而沒有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一種哲理。采取的是夾敘夾議的手法。
開始，提出問題：“世界上什么東西的氣力最大？”接著破題而入，用特殊和一般的例子，來回答這個問題，說明世上小草和種子的力量最大。最后，指出小草所以有力量就在于它具有兩個突出特點： 一是它以生命作為力量的源泉，它堅忍不拔，能屈能伸，“長期抗戰”，不達目的決不罷休； 二是把一切困難、挫折都視為對自己的鍛煉，決不悲觀嘆氣。
如果我們通過“長期抗戰”等字樣，把野草的生命之力與當時政治背景聯系起來進行思考，就不難看出，作者何以要呼喚野草和生命之力了。
