華閱文章網1. 太極拳是如何傳承的
太極拳，早期曾稱為“長拳”、“棉拳”、“十三式”、“軟手”。
清朝乾隆年間，山 西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。關于太極拳的起源與傳承，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平、宋朝張三峰、明 朝張三豐、清朝陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。
雖張三豐和王宗岳各著有 《太極拳論》，但由于現在多數拳家大部分源出陳式太極拳，而持陳王廷創拳之 說。總的來說，太極拳的來源是綜合吸收了明代名家拳法，特別是吸取了戚繼光 的三十二式長拳之精髓，并結合了古代導引、吐納氣功之術和中醫經絡學說，以 及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學說，以道教、太極八卦等理論為太極拳 的哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統文化和傳統哲學思想。
經過長期的流傳，太極拳演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極 拳、孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽稱為“五式太極拳”。
2. 贊美太極拳詩句
1、《太極拳》
作者：現代程度
把渾圓的事物，想象成金榜題名
放慢心跳，緩緩地向前推移
讓意念空靈，掐熄追逐功名的欲火
玄妙中不問虛實。讓舞者
優雅地伸展，悟透生命的真諦
沉睡的高霞山，風扎起了馬步
推開，縈繞道觀的一片浮云
懷抱冉冉升起的霞光，醍醐灌頂
把陳谷子爛芝麻，搓揉成完美
收腹迂回，一座山化為無形
在浩瀚的天體中，人間卑微如蟻
靈魂抵達的陰陽之間，潛行
古老的哲思 。暗含玄機
一招一式，擎起塵世的晨曦
2、《沁園春·太極才分》
作者：宋代夏元鼎
太極才分，鴻濛鑿破，云收霧開。
譯文：鴻蒙鑿破天，太極才能分，云收起來，霧散開。
3、《太極圖說》
作者：宋代周敦頤
太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。
譯文：混沌在動中產生能量，出現陽光，運動達到一定程度會產生靜止，靜止會帶來夜晚，靜止達到一定程度又會進行運動。
擴展資料
傳統太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳種中非常具有生命力的一支。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術、中醫等的完美結合，它以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。
作為一種飽含東方包容理念的運動形式，其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類個體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進作用。
3. 形容太極拳的句子
柔中帶鋼\綿里藏針\鋼柔并進、以柔克剛、中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛柔相濟
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。 所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。
4. 太極拳傳承歷史及未來發展方向
中華武術有著幾千年的悠久歷史， 在其漫長的發展過程中，形成了眾多流派，其中太極拳以其特有的健身和技擊作用，倍受國內外眾多人士的喜愛。
太極拳是一種系統的強調平衡協調內外兼修的鍵體防身體育運動。太極拳早期曾稱為“長拳”、“棉圈”、“十三勢”、“軟手”。
“太極”一詞源出《周易。系詞》，含有至高、至極、至大之意。
宇宙間一切事物和物的原始單位稱為太極。由于事和物是在不斷運動、發展、變化的，這種運動、發展、變化的周期性規律就是太極原理，也就是無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦乃至無窮。
關于太極拳的起源與創始人，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明朝張三豐，清朝陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。雖然張三豐和王宗岳各著有 《太極拳論》，但當今絕大多數拳家亦以現傳的各式太極拳源出陳式太極拳，而持陳王廷創拳之說。
總的來說，太極拳的來源是綜合吸收了明代名家拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二勢長拳，并結合了古代導引、吐納氣功之術和中醫經 絡學說，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學說，以道教、太極八卦等理論為太極拳的哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統文化和傳統哲學思想 。 陳式太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。
陳卜原籍山西澤州郡 （今晉城），后來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7年 （1374年），遷居河南懷慶府 （今沁陽）。
因始祖陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊 （解放后，陳卜莊并歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。
先祖后因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，又遷居溫縣城東十里的常楊村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氏人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。
始祖陳卜居溫縣后，為奠定家業基礎，偏重于墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。
為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。由于1711年以前陳氏家史無文字記載，僅有口傳。
直至1711年，陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300余年。
其間人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳王庭記起。
陳王庭又名奏庭。明末清初人。
文武兼優，精于拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。
在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。
陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存《拳經總歌》、《長短句》詞一首。詞上半首有：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。
只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便”。自陳王庭之后，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺語“喝喝陳溝水，都會翹翹腿。”
“會不會，金剛大搗碓。” 這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。
傳至十四世陳長興 ，字云亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》。他在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳氏太極拳一路、二路 （又名炮捶）。
后人稱為太極拳老架 （大架）。當時人稱 “牌位大王”，教有名弟子陳耕耘、楊露禪。
第一路動作簡單，柔多剛少，以“棚捋擠按”四正勁的運用為主，以 “采挒肘靠”四隅手的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛煉為主， 發勁為輔。
全身內外，動分靜和，一動全動，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色； 第二路（炮捶）動作復雜，急速緊湊，剛多柔少，用勁以“采挒肘靠”為主， 以“棚捋擠按”為輔；以剛發勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁。剛中 寓柔，體現柔纏中顯剛、快、脆的特點。
十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架 （小架）。 十六世陳鑫，字品三，他感到陳氏拳術歷代均以口傳為主，文字著作很少，為闡發祖傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用12年的時間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷，闡發陳氏世代積累的練拳經驗。
以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。
十七世陳發科，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有杰出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術。
以其剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，技擊技術極好，與人較手時以得人為準，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家禎、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。
其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、。
5. 贊美太極拳詩句
1、《太極拳》 作者：現代程度 把渾圓的事物，想象成金榜題名 放慢心跳，緩緩地向前推移 讓意念空靈，掐熄追逐功名的欲火 玄妙中不問虛實。
讓舞者 優雅地伸展，悟透生命的真諦 沉睡的高霞山，風扎起了馬步 推開，縈繞道觀的一片浮云 懷抱冉冉升起的霞光，醍醐灌頂 把陳谷子爛芝麻，搓揉成完美 收腹迂回，一座山化為無形 在浩瀚的天體中，人間卑微如蟻 靈魂抵達的陰陽之間，潛行 古老的哲思 。暗含玄機 一招一式，擎起塵世的晨曦 2、《沁園春·太極才分》 作者：宋代夏元鼎 太極才分，鴻濛鑿破，云收霧開。
譯文：鴻蒙鑿破天，太極才能分，云收起來，霧散開。 3、《太極圖說》 作者：宋代周敦頤 太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。
譯文：混沌在動中產生能量，出現陽光，運動達到一定程度會產生靜止，靜止會帶來夜晚，靜止達到一定程度又會進行運動。 擴展資料 傳統太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態。
由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳種中非常具有生命力的一支。 太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術、中醫等的完美結合，它以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。
作為一種飽含東方包容理念的運動形式，其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類個體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進作用。
6. 有哪些形容太極拳的詩句
詩句如下：
1. 撐開一片天，劃出一道云。欲求陰陽理，入我太極門。
2. 學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
3. 多少辛苦夜，學練內家拳。不為浮名累，但為太極玄。
4. 太極歷史久，代代相承傳。海外多迷醉，國人應自憐。
5. 太極治百病，活絡筋骨通。防身能自衛，螺旋妙無窮。
6. 初學架端正，再求氣韻生。習文兼習武，功到自然成。
7. 虎為百獸王，百米四五秒。入園無憂患，羊來四處逃。
1、太極拳的簡介：
太極拳，國家級非物質文化遺產， 是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。
2、太極拳的特點：
1）、全面性
2）、適應性
3）、安全性
3、太極拳的理論思想：
1）.把拳術與易學的陰陽五行之變化相結合
2）、把拳術與中醫學中的導引、吐納等理論相結合，將氣功運用于拳術之中
3）、把拳術與中醫學中的經絡學說相結合
4）、綜合百家拳術之長，獨樹一幟
7. 贊美“太極拳”詩句有哪些
太極詩詞10首 作者 佚名 1、中華功夫太極拳，健身防病藏里面。
2、起勢抑制冠心病，腫瘤癌癥尿失禁。 3、攬雀防治早衰老、婦女更年綜合癥。
4、單鞭防治手足軟，抑制關節炎疾病。 5、白鶴亮翅控血壓、頭痛神經衰弱癥。
6、摟膝拗步防貧血，慢性肝炎脂肪肝。 7、手揮琵琶防腰損、抑制哮喘氣管炎。
8、倒攆猴兒治失眠，便秘就靠海底針。 9、云手治療腸胃病、頸椎肩周等炎癥。
10、雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。 擴展資料練太極拳的好處：身體更強壯，治病又健身 太極拳是中國傳統拳術，也是當下流行的健身方式。
近日，英國《體育醫學》期刊發表的一項最新研究顯示，太極拳能夠有效改善老人身體機能。乳腺癌、心衰、骨關節炎或慢阻肺病患者練習太極拳后，體力、平衡能力及體姿均能得到較大提升。
研究人員對涉及1500多人的33篇論文數據進行了評估，參與者平均年齡為50歲~70歲，練習太極拳的平均時長為12周，每周練習兩三次。結果顯示，練習太極拳后，參與者在6分鐘步行測試中成績更優異，生活質量得到提高。
研究論文第一作者，加拿大多倫多大學理療系主任瑞德達蓮娜教授稱，太極拳還會促進中老年人的心理健康，該運動不受環境和設備限制，值得推廣。研究人員也表示，接下來將進一步研究太極拳與各種慢性病癥狀的改善之間的因果關系。
參考資料 人民網-練太極身體更強壯，治病又健身。
8. 形容太極的句子
1. 撐開一片天，劃出一道云。欲求陰陽理，入我太極門。
2. 學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
3. 多少辛苦夜，學練內家拳。不為浮名累，但為太極玄。
4. 太極歷史久，代代相承傳。海外多迷醉，國人應自憐。
5. 太極治百病，活絡筋骨通。防身能自衛，螺旋妙無窮。
6. 初學架端正，再求氣韻生。習文兼習武，功到自然成。
7. 虎為百獸王，百米四五秒。入園無憂患，羊來四處逃。
8. 圈養壽命短，山野生命長。勸君多運動，太極宜健康。
9. 摔碎中藥罐，練拳成宗師。病弱先通絡，何須問名醫！
10.莫怨讀書少，書少亦能拳。生活盡法理，人憶楊露禪。
2. 中帶鋼\綿里藏針\鋼柔并進、以柔克剛、中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛柔相濟
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。 所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。
