華閱文章網1. 老舍的四世同堂張愛玲的金鎖記蕭紅的生死場摘抄要優美語段越多越好
《四世同堂》1、患難是最實際的，無可避免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去--盡人事，聽天命.總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的面對那危險的，而小心提防那“最”危險的事.你須把細心放在大膽里，去且戰且走.你須把受委曲當作生活，而從委曲中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去.2、到什么時候都不許灰心！人一灰心便只看到別人的錯處，而不看見自己的消沉墮落.3、他是個很體面的蒼蠅，哪里有糞，他便與其他蠅子擠在一處湊熱鬧；在找不到糞的時候，他會用腿兒玩弄自己的翅膀，或用頭輕輕撞著窗戶紙玩，好象表示自己是普天下第一號蒼蠅.4、起床，睡倒，走路，上茅房，大赤包的嘴里都輕輕的叫自己：“所長！所長”這兩個字象塊糖似的貼在了她的舌頭上，每一咂就滿口是水兒！她高興驕傲，恨不得一個箭步跳上房頂去，高聲喊出：“我是所長”.她對丈夫只哼兒哈兒的帶理不理，對大女兒反倒拿出好臉，以便誘使她答應婚事，別犯牛脾氣.對桐芳，她停止挑戰，她的理由是“大人不和小人爭！”她是所長，也就是大人！《金鎖記》1.迉早要出亂子，迉早要決裂.這是她的生命里頂完美的一段，與其讓別人給它加上一個不堪的尾巴，不如她自己早早結束了它.一個美麗而蒼涼的手勢…….2.門外日色昏黃，樓梯上鋪著湖綠花格子漆布地衣，一級一級上去，通入沒有光的所在.世舫直覺地感到那是個瘋人───無緣無故的，他只是毛骨悚然.長白介紹道：“這就是家母.”。
2. 蕭紅的《生死場》為什么要叫《生死場》
《生死場》是蕭紅一部傳世的經典名篇，寫于1934年9月。
是魯迅所編“奴隸叢書”之一。它對人性、人的生存這一古老的問題進行了透徹而深邃的詮釋。
這種對人生的生存死亡的思索，超出了同時代的絕大部分作家。不過，它在藝術表現上也存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。
換言之，小說的后半部，是由人的生存死亡問題而轉向了革命前途問題。魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫。
《生死場》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。 為《生死場》創作的封面，蕭紅設計了半黑與半紅的圖案。
在經典的男性批評家看來，觸目的紅色是人民的鮮血。而在女性批評家看來，那是女人生產時流的血。
在解讀《生死場》的近七十年歷史中，民族大義的話語占到了長期的主導。 東北的淪陷使得幾乎所有的閱讀者都認為這是一個典型的抗日題材作品。
但是，這樣的角度卻無法解釋年輕的蕭紅為什么如此迷戀描述女性的生育、死亡以及病痛。當然，激進的女性主義為這一文本的解讀提供了一個角度。
但是，這亦并不能解釋抗日題材在這里的比重。而話劇《生死場》的解讀在某種程度上提供了另一種解讀的版本：即民族國家的話語與女性身體的交結。
即在民族國家話語的掩藏之下，關心的是女性身體本身。 對身體闡釋由成業與金枝之間的私會開始。
在不名譽的男女關系中，女性的身體開始變化，同時連帶著羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。她的相好成業，在得知她有了身孕時是詛咒的――你的肚子真不好使，真不爭氣！她的父母因此而感到的是羞辱，村民們則是恥笑。
在逃離的過程中，因為她的想念母親，成業憤怒地撕咬的亦是她的身體。最終，當她在極度痛苦與屈辱中生下女嬰時，她的父親剝奪了這小生命的生存權。
女性的身體在這里是被使用，被咒罵，被毀壞，以及被扼殺。原本屬于人與人之間最歡愉的關系――男女關系因這女性身體的變化及詛咒被籠罩上了巨大的陰影，而這一切的最直接的承受者，則是身體的主人――金枝。
趙三，戲中重要的男性角色，揚言要殺掉二爺（壓迫者）、被公認為村里最膽大，最是“男人”的男人，其尊嚴與膽氣的獲得是經由那床上的女性的身體。在他與王婆關于男人的對話中，既是性行為中丈夫與妻子的對話，亦是習慣觀念中的強勢男性與弱勢女性的一個對白。
田沁鑫顯然別有深意。王婆對趙三的多次肯定成就了他的狂妄與野心，一個原來怯懦的男人在性中――在對女性的征服中獲得了力量。
因而一個經典的頗有意味的場景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了強勢的趙三（男性）。女人的聲音也是那么明亮而充滿期待：“她爹，你高高地！你高高地！”性別意味強烈的讓人無法忘懷。
而這之后，趙三面對更為強勢的“二爺”時那種懦弱、善變、奴性也與此場景構成了鮮明的對比。監牢里的趙三對二爺感恩戴德，而充滿反抗意識的王婆則在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒藥。
一高一矮，一明一暗的換位后彰顯的是劇作的潛在用意――男人趙三的怯懦、茍且與女人王婆的堅韌與清醒。 于女性身體的關注之上，死亡是劇作的一個關鍵詞。
每一次燈籠的點起就會喻示著有人死去。但死亡越來越變得有重量，當一片燈籠同時點起時，死亡開始變得悲壯。
（在這死亡的人群中，女人占到了大多數）。 男性趙三、成業以至二里半的覺醒與怒吼，是在金枝被殺害的那一刻。
她是他們的女兒、相好，她的身體是他們的。但這身體要被外力所毀壞了。
這外力如此蠻不講理，于是，他們不得不起來。換言之，他們――這些村民們的起來，不是因為要亡國、亡村，而在于他們連活下去的最起碼的條件都被剝奪了――他們女人與女兒被搶了。
亡國奴的吼聲更意識形態了些，或者是知識分子的一廂情愿。真正能讓象螞蟻一樣生活的人們站起來、重新要求獲得男性尊嚴的理由，是因為這女性身體的被殺害以及他們自我身體的死亡將至。
年輕而美麗的女性身體再一次成為符號。她剛烈，沒有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的槍下的結局。
在此基礎上，劇中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的話。女人的死在這里被賦予神圣的意義：不當亡國奴。
女性身體在此刻，亦即在民族大義之下獲得了完滿。這樣的結局，是一個討好大眾的結局。
大眾樂見這樣的結局并為此付出眼淚，因為這樣的處理顯然是他們所能接受的層面。 但是，在小說中，蕭紅的金枝是活著。
日本鬼子來之前，她為自己日益膨脹的身體與男人無休止的欲望困擾，而日本鬼子來之后，她的處境依然未變，依然要面對需要逃離男性欲望、騷擾以及侵害。無論是日本鬼子，還是成業，在民族國家之外，他們都有一個共同的名字：男人。
蕭紅從女性身體的角度表達了對生死、對男性以及民族國家的理解，同時也表達了對民眾真正覺醒的質疑。 在民族國家的話語中，田沁鑫在最后一刻讓金枝――那年輕的、痛苦的、焦慮的、不安的身體在敵人的刺刀下倒下，高昂且悲壯的情緒使整部話劇獲得完。
3. 怎樣在網上收集描寫云的句子
13.怎樣描寫云 云，是多變的，它似乎沒有自己的個性。
當陽光普照大地之時，云侍候在太陽旁邊，像群臣侍候君王似的。當太陽這個君王一揮手，云就乖巧地躲開了，天空變得萬里無云；有時當太陽這個君王生病了，或者是懶于上朝執政，那時，云就趾高氣揚了，它似乎成了攝政王，天上布滿了烏云，當風把烏云吹聚在一起后，烏云就把水瀉到大地上，而自己則逐漸縮小到毫無蹤影。
云和風、雨、雷、電總是結成神圣同盟，它們興風作浪，推波助瀾時，可以攪得整個世界昏天黑地，不得安寧，給人類帶來災難。不過，云也不完全是個趨炎附勢的小人，當它理智、清醒的時候，它也能阻止太陽的過分暴逆，略施小伎，它便可呼風喚雨，給人類以及時雨，減輕旱災造成的損失。
云，在早晨太陽升起前后，以及在傍晚太陽西沉前后最為美麗，早晨的云一般稱為朝霞，傍晚的云一般稱為晚霞。 作家老舍對朝霞曾有過細致的描繪，他在《駱駝祥子》中曾這樣寫：灰天上透出些紅色，地與遠樹顯著更黑了；紅色漸漸的與灰色融調起來，有的地方成為灰紫的，有的地方特別的紅，而大部分的天色是葡萄灰的。
又待了一會兒，紅中透出明亮的金黃來，各種顏色都露出些光；忽然，一切東西都非常的清楚了。跟著，東方的早霞變成一片深紅，頭上的天顯出藍色。
紅霞碎開，金光一道一道的射出，橫的是霞，直的是光，在天的東南角織成一部極偉大光華的蛛網：綠的田、樹、野草，都由暗綠變為發光的翡翠。 老松的干枝上染上了金紅，飛鳥的翅兒閃起金光，一切的東西都帶出笑意。
這里老舍寫出了清晨的云朵，起初是灰色中“透出些紅色”，漸漸的紅色“與灰色融調起來”了，有的地方已成了灰紫色，“有的地方特別的紅”，“而大部分的天色是葡萄灰的”。過了一會兒，“紅中透出明亮的金黃來，各種顏色都露出些光”來，這時東方的云朵——朝霞就變成了“一片深紅”，“紅霞碎開，金光一道道的射出”了。
作家周而復在《上海的早晨》中，把太陽比作巨大無比的燈籠。好像是有誰提了一個巨大無比的燈籠，照亮了東方的云彩。
起先，只看見長長一片薄薄的云彩，白霧一般的高高浮在天空，接著這片云彩逐漸擴大開去，白霧般的云彩變成一大塊一大塊嶄新的棉絮似的，給它后邊的藍色的天空一襯，越發顯得皎潔。 轉眼之間，藍色的天空忽然發紅，在東邊最遠的地方，如同有成千上萬只彩色的探照燈，發射出萬丈光芒，把雪白的云彩頓時給染成了桔紅色了。
紅彤彤的太陽慢慢從東方升起來了。這里周而復也與老舍一樣，寫了云彩的色彩變化過程：由白色擴大開去，當藍天發紅時，好像有“成千上萬只彩色小探照燈，發射出萬丈光芒，”這時雪白的云彩頓時就染成了桔紅色了。
除了色彩的變化，兩位作家都寫了光的變化，天色由灰而藍，由藍而紅，這時光越來越強烈，紅色中透出了金黃色，各種顏色都露出些光，棉絮似的白云因為有了光澤，就變得嶄新似的了，正因為色彩與光澤的瞬息萬變，才使得清晨東方的云彩顯得瑰麗多彩、變幻無窮。 傍晚的云朵，有時人們叫它火燒云，照得人人的臉色通紅，像喝醉了灑似的。
把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞變成金色了。
黑母雞變成了紫檀色。小白豬變成了小金豬，連那喂豬老頭的胡子也變成金胡子了。
晚霞朵朵，有的呈現金黃色，有的呈現火紅色，宛如鮮艷奪目的彩緞，當風吹動這些彩緞時，更顯得形態萬千，它們裝飾著碧藍的天空，和青山綠水媲美，映襯出大自然黃昏的美景。 當整個天空降下黑色的帷幕后，那些曾經放射出燦爛光華的云朵就全都黯然失色，消失在天際了。
對于白云，人們有不同的比喻。有人說一縷白云，像輕紗一樣，徐徐飄來。
有人說像春天的雪那樣呈乳白色；像卸下的風帆那么扁平而細長；像棉花一般蓬松而輕柔；還有人說像一群白天鵝似的，一齊向著一個方向慢慢飄去。 不知你注意了沒有，云朵的形狀是隨著風向不斷變幻的。
有時變幻成一群綿羊，有時變幻成大熊貓、獅子、老虎、大象、狗等等；還有的時候變幻成一片云海，波浪起伏；有時仿佛像一片林地以及其它各種人像等等。 烏云成堆時，給人的感覺十分沉重，好像一塊又大又厚的鐵，漸漸在往地面上沉，似乎要把建筑物都壓扁了。
唐代詩人李賀在《雁門太守行》中就有“黑云壓城城欲摧”的詩句。烏云密布的時候，天似乎給遮嚴了，即使是白天，也像屋子拉上了窗簾，一切都顯得黯淡無光，即使是鍍金的器皿、黃銅的器皿，也一時光澤盡失。
太陽、月亮似乎也都迷了路，不知躲到哪里去了，不見一點光澤。 烏云往往與風、雨、雷、電同謀，當一陣狂風暴雨、雷電交加之后，烏云就自然逐漸縮小到無影無蹤。
云和雨是分不開的。天空萬里無云，是不會下雨的。
科學不發達的時候，人們被迷信所蒙敝，求雨要求龍王爺。現在科學技術發達了，逢到旱災，知道可以人造云，把人造云聚集起來，造成人工降雨，造福人類。
