華閱文章網1. 求《居安思危》全詩
諫太宗十思疏
〔唐〕魏征
臣聞求木之長者，必固其根本〔1〕；欲流之遠者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以儉〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者實繁，克終者蓋寡〔9〕。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔10〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物〔11〕。竭誠，則吳越〔12〕為一體；傲物，則骨肉為行路〔13〕。雖董之以嚴刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔16〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔17〕；懼滿溢，則思江海下百川〔18〕；樂盤游〔19〕，則思三驅以為度〔20〕；憂懈怠，則思慎始而敬終〔21〕；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡〔22〕；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德〔23〕。簡能而任之〔24〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！〔26〕
——選自中華書局標點本《舊唐書·魏征傳》
【注釋】
〔1〕固：使……穩固。
〔2〕遠：使……流得遠。
〔3〕浚：疏通，深挖。
〔4〕當：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占據天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
〔6〕以：用，行。
〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。
〔9〕克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
〔10〕蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。
〔11〕傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
〔12〕吳越：吳國和越國。
〔13〕行路：路人。
〔14〕董：督責，監督。
〔15〕振：同“震”，威嚇。
〔16〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。
〔17〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養。
〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盤游：打獵游樂。
〔20〕三驅：一年打獵三次。《禮·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）。”
〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。
〔23〕宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
〔21〕簡：選拔。
〔25〕信者：誠信的人。
〔26〕百司：百官。
2. 有關居安思危,防微杜漸的詩歌
魏征《諫太宗十思疏》原文（摘自舊唐書 列傳 卷七十一 列傳第二十一 魏徵） 原文： 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。
豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 分析： 《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。
魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。
3. 求“居安思危”成語意思相近的詩句
1、生于憂患，死于安樂。
——戰國孟子 這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。 2、人無遠慮，必有近憂 ——《論語·衛靈公》 沒有長遠的打算，那么近期的事情就會多有憂慮，可理解為，人一直沒有長遠的考慮，那憂患一定近在眼前。
3、居安思危，戒奢以儉 ——唐魏征《諫太宗十思疏》 雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能；要戒掉奢侈的要節儉的生活。 4、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
——《周易》 政者在安定的時候不要忘記危險，在生存的時候不要忘記滅亡，在國家大治的時候不要忘記發生動亂的可能性。 5、明者遠見于未萌，智者避危于無形；禍因多藏于隱微，而發于人之所忽。
——漢?班固《漢書?司馬相如傳下》 明智的人在（事情）沒有發生之前早早預見，聰明的人在無形中就能避開災禍。禍害的原因大多隱藏在隱秘微小的地方，并且在人們所忽視的地方發生。
4. 居安思危
鮑叔牙奉杯而進曰： “使公（齊桓公）毋忘出奔在于莒也； 使管仲毋忘束縛在于魯也；使寧戚毋忘販牛而居于車下也。”
醒公避席再拜曰：“寡人與士大夫皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣。” 此則成語的意思是叫人不忘前事，不要忘本，并樹立起生于憂患、死于安樂之意。
遙想戰國時代齊國幾乎亡國，貴族田單據莒、即墨兩地最終復國，使此成語有了新的意義， 中國國民黨總裁蔣中正曾在金門題下“毋 忘 在 莒”四字，并發動所謂的“毋 忘 在 莒”運動， 就意在借田單復國之故事激勵國民黨人進行所謂的“光復大陸”準備，詳見此文 故事講到這里，我也想對此成語談些自己的看法： “毋 忘 在 莒”的解釋重點全在這“莒”字之上， 公子小白之莒意為其失魂落魄之所，其師重提舊事為的是給他潑潑冷水，要他居安思危。 田單之莒則更象征其否極泰來，復國事業之根基與轉折之所，成語用此典故解釋則彰現 危難中自信、困苦中雄健之氣度，蔣中正題此四字，莒字重點是落在田單之莒上的。
然我以為，我們每個中國人，無論身處大陸還是臺灣，倒都能從金門的這四字中 獲得些許感悟： 近代以來的恥辱，國族先烈承受著、探索著、抗爭著，各位自是知曉不少，我無須贅言。 如今終能擺脫外強的直接凌辱、兩岸中國人日漸揚眉吐氣，也是眼前的事實， 但恢復我中華歷史上的燦爛輝煌則仍任重道遠，我們切不可滿足眼前現狀、不可忘記四周強鄰野獸，遠方豪霸終不絕亡我之意，若是陷入內爭內耗， 則難免重回當年之“莒”——60年前的苦難就在眼前，國人當警醒。
我中華民族吃得苦、忍得氣、也有古來千年圣訓之精髓、現世億萬頭顱的億萬智慧， 民族復興、重屹立于五洲四海之道路，雖坎坷、卻可望、火牛故事猶在耳！ 以兩岸中國土地為我13億國人之莒，復我中華盛勢， 歸根結底，要的是我兩岸國人的團結。 兩岸若分若爭若戰，則莒為小白之莒， 兩岸若聯若助若和，則莒為田單之莒。
當年的蔣中正或也想到這些， 若沒有，他的氣度、胸襟未免就小了些了。 這同一成語中的相隔400余年的同一地也常存于我們每人心中， 得意時，莫忘了小白之莒，未雨綢繆、勤加檢視自己的不足、方可成齊桓般的霸業！ 失意時，尋找到田單之莒，臥薪嘗膽、堅韌不屈、田單復國的火牛此時就在自己手中。
