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          國學誠信詞句

          1.國學中有關誠信的句子

          有子曰:“禮之用,和為貴。” 【譯文】有子說:“禮的應用,以和諧最為重要。”

          子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”《論語》 【譯文】孔子說:“看見賢德的人就要想著向他看齊,看見不賢德的人就要反省自己。”

          子曰:“德不孤,必有鄰。” 【譯文】孔子說:“有道德的人不會孤單,一定會有志同道合的人和他做伙伴。”

          子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。” 《論語》 【譯文】孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠局促憂愁。”

          曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?” 【譯文】曾子說:“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力,因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命,不是很重大嗎?對這一理想的追求到死才可以停止,不是道路遙遠嗎?”

          2.《弟子規》里講誠信的句子有哪些

          凡出言, 信為先, 詐與妄, 奚可焉。這樣的例子應該還有很多,畢竟誠信的劃分范圍很大。

          誠信是一個道德范疇,即待人處事真誠、老實、講信譽,言必信、行必果,一言九鼎,一諾千金。在《說文解字》中的解釋是:“誠,信也”,“信,誠也”。可見,誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信,反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

          以誠待人,以信取人,是我們中華民族最為優秀的傳統之一,孔子云:“誠者,乃做人之本,人無信,不知其可”;韓非子曰:“巧詐不如拙誠”;陶行知先生也曾說過:“不作假秀才,寧為真白丁”;季布一諾勝過千金,商鞅變法立木求信,君子一言駟馬難追……

          類似的故事和典故不勝枚舉,但隨著時代的進步,人類在迅速發達的市場經濟熏陶下,摒棄了人類最基本的傳統和優秀的東西,真是可悲可嘆!

          3.國學中哪些是反映誠信的內容

          【誠信的理解】:

          信,是“誠信”最直觀的行為表現和檢驗標準,所謂“言必信,行必果”,說話一定信守、做事一定辦到,講究信用,受人信任,這是誠信的外化體現。

          所以理想化的“信”包括了三個維度:主體信諾,客體信任,而連接這主體與客體的,就是信譽。首先自己有諾必信,而后才能建立信譽,最后贏得旁人信任。

          【文學中的誠信】:

          1、是《孔子家語》里說的:“輕千乘之國,而重一言之信。”國家一言之信,勝過萬馬千軍。

          2、《論語》中就記載有關于公信力的討論,學生子貢曾向孔子詢問治國之政,孔子說,“足食,足兵,民信之矣”,充足糧食、充足兵力、人民能信任政府,這就是治理政事之要。但子貢總有進一步的思考,他繼續問,在這三者理如果必須要去掉一項,能去掉哪一方面呢?孔子說,“去兵”。子貢還想探尋答案的唯一性,于是又問,如果再去掉一項,在糧食充足與人民信心里,能放棄哪一方面?然而這道艱難的選擇題沒有令孔子為難,孔子斬釘截鐵地告訴他:“去食。自古皆有死,民無信不立。”

          3、戰國時期的《春秋谷梁傳》就態度鮮明地指出:“言而不信,何以為言!”如果不能守信,那何以要說話!到漢代的《大戴禮記》更同意這觀點,說:“可言不信,寧無言也!”如果言而無信,那就寧可不說話!宋代程頤進而總結道:“人無忠信,不可立于世。”沒有忠信之心的人,不可立世為人。這樣看來,信,不是品格的高層次要求,而是人生的必要性條件。

          4、《韓詩外傳》中就記載了“孟母不欺子”的一段故事。

          5、成年后的孔子,也是不忘隨時對自我進行反思教育,他要求自己每天多次反省自身:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”為人辦事盡心了嗎?與人相交誠信了嗎?所學知識踐習了嗎?為事要忠、為人要信、為學要習,孔子最看重的人生品格里,信,就是關乎能否立身的重要一條。

          6、《孟子》中說:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”內心通達的君子,所言不一定拘泥信守、所行不一定執迷結果,為人行事的準則,是必須要合乎正義。“惟義所在”,唯有正義存在,才能心正意誠。

          7、誠,這正是中國文化以濃墨重筆論述的重要內容。《大學》里論到,“欲正其心者,先誠其意”,“意誠而后心正”,孟子所言的正義、正心,都是從“意誠”開始。能秉真誠之性、能懷赤誠之心、能發坦誠之言,才能擁有正直的心、才能遵循正義的理、才能奉行正義的事。

          8、而《中庸》又說:“誠則明矣,明則誠矣。”心誠才能明了真理,明了真理才算真正心誠。所以,在不明理時作出的錯誤承諾,本就是心不正、意不誠的,怎能再信其行、順其非,讓錯誤更加荒謬地履行?“誠者物之始終,不誠無物,是故君子誠之為貴”,誠,貫穿了萬事萬物的始終,不誠就沒有萬物,因而君子以誠為貴。這也正是“中庸”這一智慧思想的重要出發點,中庸之道的做法就是:本于誠、用于中、致于和。

          9、“誠”是君子最看重的本心,先做到“誠”,而后才能達到《孔子家語》里描述的理想狀態:“言必誠信,行必忠正。”

          【總結】:

          誠信這個詞因而涵蓋著內外兩方面的意義:誠于中,信于外。

          4.論語中關于誠信的語句有哪些

          "人而無信,不知其可也。

          大車無,小車無,其何以行之哉?"(《論語·為政》)"子以四教:文,行,忠,信。"(《論語·述而》)"人之生也直,罔之生也幸而免。

          "(《論語·雍也》)"亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。" (《論語·述而》)"主忠信,徙義,崇德也。

          愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。

          "(《論語·顏淵》)"君子不重,則不威;學則不固。主忠信。

          無友不如己者。過則勿憚改。

          "(《論語·學而》)"信近于義,言可復也;恭近于禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。'"(《論語·學而》)"道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

          "(《論語·學而》)"子夏曰:'君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也。'"(《論語·子張》)"言必信,行必果,然小人哉!"(《論語·子路》)1、知之為知之,不知為不知,是知也。

          2、信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。

          因不失其親,亦可宗也。3、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?4、言必信,行必果。

          硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。5、賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。

          雖曰未學,吾必謂之學矣。6、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。

          言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行。7、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

          8、弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。

          9、主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。

          既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。

          10、君子不重,則不威;學則不固。主忠信。

          無友不如已者。過,則勿憚改。

          11、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉。

          12、恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

          13、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。

          友便辟,友善柔,友便佞,損矣。1、知之為知之,不知為不知,是知也。

          2、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。3、弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。

          行有余力,則以學文。4、恭,寬,信,敏,惠。

          恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。5、君子不重,則不威;學則不固。

          主忠信。無友不如已者。

          過,則勿憚改。6、人而無信,不知其可也。

          大車無輗,小車無軏,其何以行之哉7、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?8、賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。

          9、信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。

          因不失其親,亦可宗也。10、言必信,行必果。

          硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。11、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。

          言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行。12、益者三友,損者三友。

          友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

          13、主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。

          既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。

          5.<弟子規>里講誠信的句子有

          清代李毓秀所作的《弟子規》里講誠信的句子一共有五句,分別是: (1)凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。

          白話譯文:開口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,不可使用。 (2)見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳。

          白話譯文:沒有得知真相之前,不要輕易發表意見;不知道真相的傳言,不可輕信而再次傳播。 (3)事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進退錯。

          白話譯文:對不合理的要求,自己做不到的事情,不要輕易答應許諾;如果輕易答應,就會使自己進退兩難。 (4)話說多,不如少,惟其是,勿佞巧。

          白話譯文:話多不如話少;說話事實求是,不要妄言取巧。 (5)奸巧語,穢污詞,市井氣,切戒之。

          白話譯文:不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣,千萬都要戒之。

          6.有關誠信的詞語

          嚙血沁骨 形容極端誠信。

          脩辭立誠 〖解釋〗原指整頓文教,樹立誠信,后多用以指撰文要表達作者的真實意圖,不可作虛飾浮文。 不輕然諾 輕:輕易;然諾:許諾。

          不隨便許諾什么。形容人守信用 背信棄義 背:違背;信:信用;棄:扔掉;義:道義。

          違背諾言,不講道義。 季路一言 比喻信用極好。

          季布一諾 季布:人名,很講信用,從不食言。季布的承諾。

          比喻極有信用,不食言。 講信修睦 人與人之間,國與國之間,講究信用,謀求和睦。

          輕諾寡信 輕易答應人家要求的,一定很少守信用。 人而無信,不知其可 信:信用;其:那;可:可以,行。

          一個人不講信用,真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

          斯文掃地 斯文:指文化或文人;掃地:比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

          食言而肥 食言:失信。指不守信用,只圖自己占便宜。

          言而無信 說話不算數,沒有信用。 信及豚魚 及:達到;豚:小豬。

          信用及于小豬和魚那樣微賤的東西。比喻信用非常好。

          言而有信 說話靠得住,有信用。 一諾千金 諾:許諾。

          許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數,極有信用。

          言必信,行必果 信:守信用;果:果斷,堅決。說了就一定守信用,做事一定辦到。

          背義負信 指背棄道義,不守信用。 寡信輕諾 輕易答應人家要求的,一定很少守信用。

          履信思順 篤守信用,思念和順。 棄義倍信 背離信義。

          謂不講道義,不守信用。倍,通“背”。

          千金一諾 諾:許諾。一個諾言價值千金。

          指守信用,不輕易許諾。 輕言寡信 謂說話輕率而缺少信用。

          始終不渝 渝:變。自始自終一直不變。

          指守信用。 貪而無信 貪婪而又不守信用。

          漢·應劭《鮮卑胡市議》:“以為鮮卑隔在漠北,犬羊為群,無君長帥廬落之居,又其天性,貪而無信。” 信守不渝 堅守信用不變 始終不易 〖解釋〗易:改變,違背。

          自始自終一直不變。指守信用。

          士為知己者死 〖解釋〗知己者:了解自己,信用自己的人。指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。

          百約百叛 約:約定。多次訂約,多次背叛。

          形容毫無信用。 用法: 作謂語、定語;指人沒有信用。

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          一顆小桃樹積累的詞句

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          關于過午之食的詞句

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