華閱文章網1.汪曾祺《受戒》好詞好句
舅舅說，念經：一要板眼準，二要合工尺。
【即工尺譜：傳統記譜法，約產于隋唐。】說：當一個好和尚，得有條好嗓子。
說：民國二十年鬧大水，運河倒了堤，最后在清水潭合龍，因為大水淹死的人很多，放了一臺大焰口，十三大師——十三個正座和尚，各大廟的方丈都來了，下面的和尚上百。誰當這個首座？推來推去，還是石橋——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說了；那一聲“開香贊”，圍看的上千人立時鴉雀無聲。
說：嗓子要練，夏練三伏，冬練三九，要練丹田氣！說：要吃得苦中苦，方為人上人！說：和尚里也有狀元、榜眼、探花！【科舉考試前三名。】要用心，不要貪玩！【一連串6個“說”，一個“不用說”，既是舅舅在開導外甥如何念經，也是作者借舅舅的“說”來介紹和尚的生活，有概說有細說。】
“挖荸薺”那段又用了一連串不重復的動詞。 “扌歪 ”荸薺，【此字大概是作者根據方言發音自造的字，意為“挖”。】
這是小英最愛干的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，【汪曾祺很少用這樣的長句。】
用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。
她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。
【小英子愛干的農活，真就像玩一樣，一捋一踩一伸手而已。汪曾祺寫小英子干活，是為了寫她心里的秘密，幾個動詞就寫活了。】
他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘磬，倒像母豬。
聰明么？難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰（duō）也免了。
經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。
他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”。【上段寫仁山是負責的當家人，這里寫他不拘小節的個性，頗有名士氣。
寺廟里既要有明海這種具備三個條件的好和尚，也需要仁山這種實干家。】 明子聽見有人跟他說話，【有些意外。
所以從明子“聽見”被動的角度寫，而不是從小英子“說”的主動角度寫。活畫出兩個孩子不同的性情：明海聰敏而沉穩，小英子聰慧而活潑。】
是那個女孩子。 “是你要到荸薺庵當和尚嗎？”【小英子率真可愛。】
明子點點頭。【明子內向含蓄。】
“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”。一個語氣詞“嘔”字，是小女孩的語氣，一個“怕”字，也女孩子特有的“怕”。】
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭。【前面點頭這里搖頭，明海也太被動內向了，下面小英子就要逼他非開口不可了。】
“你叫什么？” “明海。” “在家的時候？” “叫明子。”
“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。
——給你！” 小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。【明海一開口，小英子就更活潑了。
連說帶動作，明海也被她帶“動”起來。】 小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： “我給你當老婆，你要不要？”【小英子真是大膽而天真。
“趴”、“小聲”是女孩的害羞表現，求愛卻夠主動膽大，明子卻老是被動。】 明子眼睛鼓得大大的。
“你說話呀！” 明子說：“嗯。” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡攪蠻纏，非逼明子說出話來不可，如他們第一次見面時。】
明子大聲地說：“要！”【明子果然被逼急了。】 “你喊什么！”【小英子又嫌明子不夠溫柔。
看來男孩在初戀時就是笨拙一點，木訥一點，要女孩來調教。汪曾祺把少男少女的初戀心思寫得如此入木三分，可見他是性情中人。】
明子小小聲說：“要——！” “快點劃！” 英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。小英子說：“他會畫！畫得跟活的一樣！”【明子的多才多藝。】
小英子把明海請到家里來，給他磨墨鋪紙，【獻殷勤，也是要借明海來為自己臉上爭光。】小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得： “就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！”——所謂“亂孱”是繡花的一種針法：繡了第一層，第二層的針腳插進第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。
【汪曾祺有什么不懂的？連女人的活都懂。】小英子就像個書童，又像個參謀：【小英子的性格散見于字里行間。】
。
2.汪曾祺的散文中的優美句子
你很懶呀 網上搜搜不就行啦 書店少不了這樣大散文家的書 買上本《汪曾祺全集》回家好好看他的作品我也很喜歡 《隨遇而安》編了他很多不錯的文章 《人間草木》是大家非常喜歡的，看他寫的句子：“我愛逗含羞草.觸遍所有葉子，看都合起來了，我自低頭看我的書， 偷眼瞧它一片片地張開了，再猝然又來一下.他們都說這是不好的， 有什么不好呢.” ——《花園》汪曾祺“槐樹種在土山上， 坐在樹上可見隔壁佛院.看不見房子， 看到的是關著的那兩扇門， 關在門外的一片田園. 門里是什么歲月呢？ 鐘鼓整日敲，那么悠徐，那么單調，門開時， 小尼姑來抱一捆草，打兩桶水， 隨即又關上了.水咚咚地滴回井里.那邊有人看我，我忙把書放在眼前.”“我小時常常在將雨將晴的天氣里， 諦聽著鳴鳩，心里又快樂又憂愁，凄凄涼涼的， 凄涼得那么甜美.” 其實汪老爺子的作品大都是那種很舒服的，你說美吧？單拿出來都很普通，可湊在一起就是有味道，這就是在隨遇而安 他自己講的，語言要有流動性。
3.受戒 汪曾祺的讀書作業生平讀后感好詞好句好內容
扌歪 ”荸薺，【此字大概是作者根據方言發音自造的字，意為“挖”.】這是小英最愛干的生活.秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，【汪曾祺很少用這樣的長句.】用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里.赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺.她自己愛干這生活，還拉了明子一起去.她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳.【小英子愛干的農活，真就像玩一樣，一捋一踩一伸手而已.汪曾祺寫小英子干活，是為了寫她心里的秘密，幾個動詞就寫活了.】 他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖.聲音也不像鐘磬，倒像母豬.聰明么？難說，打牌老輸.他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰（duō）也免了.經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子.下面是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著.他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”.【上段寫仁山是負責的當家人，這里寫他不拘小節的個性，頗有名士氣.寺廟里既要有明海這種具備三個條件的好和尚，也需要仁山這種實干家.】 明子聽見有人跟他說話，【有些意外.所以從明子“聽見”被動的角度寫，而不是從小英子“說”的主動角度寫.活畫出兩個孩子不同的性情：明海聰敏而沉穩，小英子聰慧而活潑.】是那個女孩子.“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”【小英子率真可愛.】 明子點點頭.【明子內向含蓄.】 “當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”.一個語氣詞“嘔”字，是小女孩的語氣，一個“怕”字，也女孩子特有的“怕”.】 明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭.【前面點頭這里搖頭，明海也太被動內向了，下面小英子就要逼他非開口不可了.】 “你叫什么？” “明海.” “在家的時候？” “叫明子.” “明子！我叫小英子！我們是鄰居.我家挨著荸薺庵.——給你！” 小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來.【明海一開口，小英子就更活潑了.連說帶動作，明海也被她帶“動”起來.】 小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要？”【小英子真是大膽而天真.“趴”、“小聲”是女孩的害羞表現，求愛卻夠主動膽大，明子卻老是被動.】 明子眼睛鼓得大大的.“你說話呀！” 明子說：“嗯.” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡攪蠻纏，非逼明子說出話來不可，如他們第一次見面時.】 明子大聲地說：“要！”【明子果然被逼急了.】 “你喊什么！”【小英子又嫌明子不夠溫柔.看來男孩在初戀時就是笨拙一點，木訥一點，要女孩來調教.汪曾祺把少男少女的初戀心思寫得如此入木三分，可見他是性情中人.】 明子小小聲說：“要——！” “快點劃！” 英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩.小英子說：“他會畫！畫得跟活的一樣！”【明子的多才多藝.】 小英子把明海請到家里來，給他磨墨鋪紙，【獻殷勤，也是要借明海來為自己臉上爭光.】小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得：“就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！”——所謂“亂孱”是繡花的一種針法：繡了第一層，第二層的針腳插進第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的.【汪曾祺有什么不懂的？連女人的活都懂.】小英子就像個書童，又像個參謀：【小英子的性格散見于字里行間.】。
4.求汪曾祺《受戒》片段賞析、急、
源自天性 釋放人性--《受戒》賞析
作者：蔡 立 文章來源：lcceo轉載 點擊數：1739 更新時間：2004-9-21
汪曾祺借自己的理想為人們未經壓抑自由生長的天性作了一個絕美的比喻。《受戒》中蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個"出世"的幻境，多捱一刻也好。
《受戒》是鄉土自然清新得不容許一粒灰塵的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說話的故事的淳樸人們的美揭發出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時，才發現有種天賦很早就被遺棄了。這是來自《受戒》的暗示。
汪曾祺是個迷惑人的高手，他盡由自己不緊不慢地繭中抽絲，便讓讀者適應了遙遠的故事。在恰如其分的背景中，可愛的男女主人公進行著他們的故事，也許你要驚詫于其中對于世俗倫常的背叛，但作者的本意是假設這樣一個空間，那么會怎么怎么樣，他要帶領我們超越倫理道德造成的誤區，展示給我們一種過濾了種種塵埃的至純至性的生活方式，因為它遠離現實，所以彌足珍貴。它告訴人們應該保護向往這種美的能力，這種表達是透過紙面透過文字透過整個簡單的故事情節的，省略去掉了一切修飾，剩下和就是追求美的意圖。讀著這些文字的人們，如何不為其中的執著信仰心神一顫？
作者力求的不僅是內在的美的本質，他還把這種意思組織得和諧生動，輕松靈動的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺了。他選擇的是原汁原味的風土人情加清新活潑的語言效果。關于高郵水鄉，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來描繪她的一切。那里的風光最自然親切，那里的寺廟和農家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實最詩意的事情，連和尚都是有人情味的。其中林林總總的關于"放焰口"、"受戒"的細節描寫都給人好奇和耳目一新的感覺，它們很貼切地將整篇小說填充得飽滿豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。
作者在全文營造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調，是和他選用的幽默清麗的語言風格分不開的。他慣用一些不以為然的筆調來敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質，它有存在不可多得也并非完全脫離現實，像沒有沾煙塵的野外的風，我們完全可以把它當作這樣一股不合時宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。
（二）
人對于愛的追求是與生俱來的，它不會因任何環境的束縛而消逝；相反地，只要一點真情的觸動，這種人性便會蓬勃地蘇醒。無論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對物質生活的需求和對精神生活的渴望。人正是由于認識到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來。相反地，若只有對人對事只有怨恨，他的世界將會漆黑一片。
讓我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因為要飛鐃的絕技而使相好的不止一兩個；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個19歲的小老婆。在這種解放人性、和諧溫婉的環境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。
5.受戒 汪曾祺的讀書作業生平讀后感好詞好句好內容
扌歪 ”荸薺，【此字大概是作者根據方言發音自造的字，意為“挖”.】這是小英最愛干的生活.秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，【汪曾祺很少用這樣的長句.】用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里.赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺.她自己愛干這生活，還拉了明子一起去.她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳.【小英子愛干的農活，真就像玩一樣，一捋一踩一伸手而已.汪曾祺寫小英子干活，是為了寫她心里的秘密，幾個動詞就寫活了.】
他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖.聲音也不像鐘磬，倒像母豬.聰明么？難說，打牌老輸.他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰（duō）也免了.經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子.下面是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著.他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”.【上段寫仁山是負責的當家人，這里寫他不拘小節的個性，頗有名士氣.寺廟里既要有明海這種具備三個條件的好和尚，也需要仁山這種實干家.】
明子聽見有人跟他說話，【有些意外.所以從明子“聽見”被動的角度寫，而不是從小英子“說”的主動角度寫.活畫出兩個孩子不同的性情：明海聰敏而沉穩，小英子聰慧而活潑.】是那個女孩子.
“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”【小英子率真可愛.】
明子點點頭.【明子內向含蓄.】
“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”.一個語氣詞“嘔”字，是小女孩的語氣，一個“怕”字，也女孩子特有的“怕”.】
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭.【前面點頭這里搖頭，明海也太被動內向了，下面小英子就要逼他非開口不可了.】
“你叫什么？”
“明海.”
“在家的時候？”
“叫明子.”
“明子！我叫小英子！我們是鄰居.我家挨著荸薺庵.——給你！”
小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來.【明海一開口，小英子就更活潑了.連說帶動作，明海也被她帶“動”起來.】
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
“我給你當老婆，你要不要？”【小英子真是大膽而天真.“趴”、“小聲”是女孩的害羞表現，求愛卻夠主動膽大，明子卻老是被動.】
明子眼睛鼓得大大的.
“你說話呀！”
明子說：“嗯.”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡攪蠻纏，非逼明子說出話來不可，如他們第一次見面時.】
明子大聲地說：“要！”【明子果然被逼急了.】
“你喊什么！”【小英子又嫌明子不夠溫柔.看來男孩在初戀時就是笨拙一點，木訥一點，要女孩來調教.汪曾祺把少男少女的初戀心思寫得如此入木三分，可見他是性情中人.】
明子小小聲說：“要——！”
“快點劃！”
英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩.
小英子說：“他會畫！畫得跟活的一樣！”【明子的多才多藝.】
小英子把明海請到家里來，給他磨墨鋪紙，【獻殷勤，也是要借明海來為自己臉上爭光.】小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得：
“就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！”——所謂“亂孱”是繡花的一種針法：繡了第一層，第二層的針腳插進第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的.【汪曾祺有什么不懂的？連女人的活都懂.】小英子就像個書童，又像個參謀：【小英子的性格散見于字里行間.】
6.求汪曾祺《受戒》節選片段賞析點評 急
7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了.但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的.他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛.于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦.復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中.相比之下，小英子更直白，更大膽.她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽.她是在確定了明海的心后才以身相許的.她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎.她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達出來，釋放出來.正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起.有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起.聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
7.汪曾祺《受戒》
我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因為要飛鐃的絕技而使相好的不止一兩個；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個19歲的小老婆。在這種解放人性、和諧溫婉的環境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。
17歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
人性中，有最原始的欲望和索取，但同時更有最簡單的付出和給予。為什么要用看不見的東西，即所謂的論理道德來捆住它呢？人與人的交往中，人的生存中，若沒有人性的自由來參與，則再自由的物質世界也無法填補這種心靈世界的虛空。人的臉上始終是面具，看不見下面真實的表情：人的生活像被囚禁在籠子里的野獸，即使給它最鮮最美的肉，也無法比擬自由給它的無上的快樂。
或許世界上有很多東西是可以被束縛的，但人性卻是永遠無法被束縛的，這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。"--他們可以娶妻、找情人、談戀愛，還可以殺豬、吃肉，唱"妞兒生得漂漂的，兩個**翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的"這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的束縛，正所謂"饑來便食，困來便眠".英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美："房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在孛薺庵都聞得見。"《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際上的主人公卻應該是這種"桃花源"式的自然純樸的生活理想。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露非常直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何奸猾、惡意，眾多的人物之間的樸素自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。不過明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的愛情卻確實可以給這種理想賦予一個靈魂。在汪曾祺筆下，明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現得特別美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時，問？quot；我給你當老婆，你要不要？"明子先是大聲然后是小小聲說："要--！"英子把船劃進了蘆花蕩，小說接著這樣描寫：
"蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……"
汪曾祺善于通過地域風情的描寫，襯托那種純樸的民俗，而明海與小英子的純潔的愛情，也通過這種地域風情的描寫，表現得純樸、溫馨、清雅。所以，雖然是表現理想境界，汪曾祺的筆調也不會失之甜俗，而是清雅之中隱隱有一點苦味：例如，明海為什么會出家呢？他和小英子的純潔愛情乃至這個桃花源一樣的世界能保持下去嗎？（文本中作者將明海和小英子的年齡處理的很模糊，并盡量使人感覺他們的年齡很小，頗讓人捉摸）……盡管作者將之進行淡化處理，這個理想世界中仍夾雜著那么一絲不易察覺的苦澀，上也就特別寬厚通脫。這種生活態度和人生立場在"五四"以來的新文化傳統中，肯定不占主流地位，也不可能以完整的形態呈現，由此散落在民間世俗世界中，與被遮蔽的民間文化建立了某種關聯。與這種生活態度和人生立場相配合，在審美上他也追求一種民間傳統藝術趣味，如年畫，如鄉曲，在大俗中彌散出一種蕭散自然的神韻。
8.求汪曾祺《受戒》片段賞析、急、
四十三年前的一個夢——讀汪曾祺《受戒》小說結尾，作者注明：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。”
四十三年前，即1937年，作者十七歲，正值青春期，情竇初開，充滿著對愛情的憧憬和幻想的年齡，這一個夢便為我們展現出一副山明水凈、恬淡自然的山水畫。小說的情節便在這副舒卷自如的畫中展開。
小說的情節并不明顯，散文詩般的敘事語言在為小說勾勒出一種恬淡深遠、韻味無窮的意境，而明子和英子的相識、熟悉、相愛的情節被淡化到這種意境中。明子九歲出家，在荸薺庵中的生活使他免受了塵世的污染，和尚的生活也是有悖于人們的常識，可以賭博，可以喝酒吃葷，可以結婚有情人，還可以殺生，充滿淳樸自然地人性美。
在這個環境中成長起來的明子也是淳樸坦誠的。而作為島上唯一的住戶英子一家，父親是一個全把式，母親是個聚寶盆，干凈利索，姐姐文靜又心靈手巧，無憂無慮的生活使英子養成了淳樸率真活潑的性格。
而遠離村莊的地理位置又為明子和英子提供一個了沒有塵俗污染的戀愛環境。明子幫英子描畫、種田、放牛的日常生活中，二人的感情不疾不徐地發展。
趙大娘從心理上接受明子，稱贊他的時候稱之為“這孩子”，又認明子為干兒子，顯現出淳樸熱情的人性美。而在結構上，小說雖然以《受戒》為題，卻忽略了名字受戒的過程。
前半部分全景式地描寫方丈以及仁山、仁海、仁渡三師兄弟的生活狀態，在介紹明子、英子愛情發生背景的同時為為后文明子、英子的相愛做鋪墊，二人唯美的愛情也在受戒前后的對話中明確地表現出來。“你受戒了？”“受了。”
“疼嗎？”“疼。”“現在還疼嗎？”……“你不要當方丈！”“好，不當！”“你也不要當沙彌尾！”“好，不當！”簡短的對話天然無雕飾，卻表現出二人純真的性格和單純美好的愛情。
十四歲的名字也許還不懂得愛，但是他們的戀愛在日常的細節中表現無余。故事的優美是憑借小說的優美清新的語言來表現的。
《受戒》簡短的語句，明快恬淡的敘事風格以及大量地方風土方言的使用和白描手法的運用非常契合小說主旨表現的需要。散文詩般的意境使小說讀起來更像是散文或詩，而這種詩意是作者追求傳統文化的結果，中國傳統文化講求和諧。
在文中，在顯現在外的佛家思想之外，還存在著儒家思想（和尚們對物質生活的追求）、道家思想（小說人物生活的自由和灑脫）。儒釋道三家思想共同營造出一種和諧至極的氛圍。
這種思想在以“反思文學”和“傷痕文學”盛行的時代顯得獨樹一幟，體現出作者提倡向傳統文化汲取文學營養的思想。
9.提供一下汪曾祺《受戒》的賞析
7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。
但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。
于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。
她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。
她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。
有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
10.汪曾祺《受戒》的賞析
源自天性 釋放人性--《受戒》賞析 作者：蔡 立 文章來源：lcceo轉載 點擊數：1739 更新時間：2004-9-21 汪曾祺借自己的理想為人們未經壓抑自由生長的天性作了一個絕美的比喻。
《受戒》中蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個"出世"的幻境，多捱一刻也好。 《受戒》是鄉土自然清新得不容許一粒灰塵的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說話的故事的淳樸人們的美揭發出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。
它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時，才發現有種天賦很早就被遺棄了。
這是來自《受戒》的暗示。 汪曾祺是個迷惑人的高手，他盡由自己不緊不慢地繭中抽絲，便讓讀者適應了遙遠的故事。
在恰如其分的背景中，可愛的男女主人公進行著他們的故事，也許你要驚詫于其中對于世俗倫常的背叛，但作者的本意是假設這樣一個空間，那么會怎么怎么樣，他要帶領我們超越倫理道德造成的誤區，展示給我們一種過濾了種種塵埃的至純至性的生活方式，因為它遠離現實，所以彌足珍貴。它告訴人們應該保護向往這種美的能力，這種表達是透過紙面透過文字透過整個簡單的故事情節的，省略去掉了一切修飾，剩下和就是追求美的意圖。
讀著這些文字的人們，如何不為其中的執著信仰心神一顫？ 作者力求的不僅是內在的美的本質，他還把這種意思組織得和諧生動，輕松靈動的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺了。他選擇的是原汁原味的風土人情加清新活潑的語言效果。
關于高郵水鄉，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來描繪她的一切。那里的風光最自然親切，那里的寺廟和農家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實最詩意的事情，連和尚都是有人情味的。
其中林林總總的關于"放焰口"、"受戒"的細節描寫都給人好奇和耳目一新的感覺，它們很貼切地將整篇小說填充得飽滿豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。
我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。作者在全文營造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調，是和他選用的幽默清麗的語言風格分不開的。
他慣用一些不以為然的筆調來敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質，它有存在不可多得也并非完全脫離現實，像沒有沾煙塵的野外的風，我們完全可以把它當作這樣一股不合時宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。 （二） 人對于愛的追求是與生俱來的，它不會因任何環境的束縛而消逝；相反地，只要一點真情的觸動，這種人性便會蓬勃地蘇醒。
無論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對物質生活的需求和對精神生活的渴望。人正是由于認識到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來。
相反地，若只有對人對事只有怨恨，他的世界將會漆黑一片。 讓我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因為要飛鐃的絕技而使相好的不止一兩個；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個19歲的小老婆。
在這種解放人性、和諧溫婉的環境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。 17歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。
但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。
于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。
她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。
她深信自己的可愛靈巧一定。
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