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中國第一部教育學著作是《禮記.學記》。
《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰國晚期。
相傳為西漢戴圣編撰。
據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。
《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。
比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。
是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。
認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業方面的差距（“學然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（“教然后知困”）。
看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結論。
《學記》重視啟發式教學（“開而弗達則思”），重視教學的循序漸進（“不陵節而教之謂孫”），強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。
重視因材施教。
主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。
主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。
并指出在學習過程中同學之間要取長補短。
《學記》賦予教師以崇高的地位。
提出尊師的思想。
《學記》成書于我國戰國時期，全書一千多字，全部論述教育教學問題，不僅是我國也是世界上第一部專門論述教育教學問題的論著。
《論語》是記錄孔子及弟子言行的書籍，雖然早于《學記》，但是其論述內容廣泛，除了有關教育，也有很多關于政治等方面的言論，所以不能稱之為教育、教學專著。
昆體良的《論演說家的教育》也被稱為《雄辯術原理》成書于古羅馬時期，比我國的《學記》晚幾百年，是西方第一部專門論述教育、教學的論著。
夸美紐斯的《大教學論》成書于1632年，是西方近代第一部教育專著，是教育學獨立的標志。
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