華閱文章網1.翻譯《史記
【原文】 仲由字子路，卞人也。
少孔子九歲。子路性鄙（1），好勇力，志伉直（2），冠雄雞（3），佩豭豚（4），陵暴孔子（5）。
孔子設禮稍誘子路（6），子路后儒服委質（7），因門人請為弟子（8）。子路問政，孔子曰：“先之（9），勞之（10）。”
請益（11）。曰：“無倦。”
子路問：“君子尚勇乎（12）？”孔子曰：“義之為上（13）。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”
子路有聞，未之能行（14），唯恐有聞。孔子曰：“片言可以折獄者（15），其由也與！”“由也好勇過我，無所取材（16）。”
“若由也，不得其死然（17）。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者（18），其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也（19）。”
季康子問（20）：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。” 子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人（21）。
子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣（22）。” 子路為蒲大夫，辭孔子。
孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇（23）；寬以正，可以比眾（24）；恭正以靜，可以報上。”
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子（25），懼誅出奔。
及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”
于是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。
子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。
出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。
遇子羔衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍（26）。”子路曰：“食其者不避其難（27）。”
子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。
造蕢聵（28），蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”
蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺（29），蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓（30）。
子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳（31）。”
是時子貢為魯使于齊（32）。【注釋】 （1）鄙：粗樸。
（2）伉直：剛強直爽。（3）冠：戴……帽子。
（4）豭（jiā，加）豚：豬。豭，公豬。
豚，小豬。指以豭豚皮裝飾的劍。
（5）陵暴：欺凌，施暴。（6）稍：慢慢地，漸漸地。
（7）委質：學生初次拜見教師，致送禮物。委，交付，托付。
質，通“贄”，禮物。（8）因：經由，通過。
（9）先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是給百姓帶個頭。（10）勞之：使百姓勤勞地工作。
（11）益：進一步，增加。按這段話見于《論語·子路》。
（12）尚：崇尚。按子路此問見于《論語·陽貨》。
（13）上：通“尚”。（14）未之能行：即未能行之。
按這行文字見于《論語·公冶長》。（15）片言：原告或被告一面之辭，古人也稱之為“單辭”。
折獄：決斷訴訟案件。折，斷，決斷。
按處理訴訟案件，原告、被告的話都要聽一聽，才能做出判決。而子路只根據一方面的言辭就能判決案件，是因為他為人誠實正直，無論原告還是被告，都能如實反映情況、交待問題，不肯欺騙他。
按此話見于《論語·顏淵》。（16）材：通“哉”。
按，這兩句話也見于《論語·公冶長》。（17）不得其死：不得以壽終，即得不到好死。
按此話見于《論語·先進》。（18）衣：穿。
缊袍：用舊絮亂綿絮的袍子。缊，舊絮亂綿。
按此話見于《論語·子罕》。（19）這二句的意思是比喻子路學習雖有成就，但還需要更進一步。
堂，正廳。室，內室。
先升堂而后才能入室。按此話見于《論語·先進》。
（20）《論語》是孟武伯問而非季康子。已見前注。
（21）荷：扛，提。蓧：古代竹制除草農具。
丈人：古時對老年人尊稱。按此行提到的這三個人，《論語·微子》曾及之，《史記》卷四十八《孔子世家》亦及之，可參見。
（22）具臣：備位充數、不稱職守之臣。按這段話見于《論語·先進》。
原文作“季子然問”，且兼及仲由、冉求二人。他們是季氏的家臣，可是對季氏的許多僭越行為及其他孔子認為不合禮義的言行，都不加以勸止，所以孔子說了種語帶雙敲的話，既批評了他的學生，也流露了對季氏的不滿。
《先進》篇載：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。
小子鳴鼓而攻之，可也。’”《季氏》篇載，季氏將伐顓臾，他們跑到老師那里通風報信，孔子嚴厲地批評了他們：“求！無乃爾是過與？”冉有還狡辯說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子很氣憤地指責他們說：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而扶，則將焉用彼相矣？”又說：“今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內！”如果聯系原文“今由與求也，可謂具臣矣”句的上文“所謂大臣者，以道事君，不可則止”，那么，這種批評和不滿的意味就更清楚了。
（23）執：控制，駕馭。（24）比：使親近。
（25）得過：得罪。其事詳見卷三十七《衛康叔世家》。
（26）空：白白地。（27）食：吃。
食：糧食、食物。（28）造：往，到……去。
（29）燔：焚燒。（30）纓：系在頷下的冠帶。
以情事參見卷三。
2.【翻譯《史記.仲尼弟子列傳》中：仲由,字子路==一直到是時子貢為
【原文】仲由字子路，卞人也.少孔子九歲.子路性鄙（1），好勇力，志伉直（2），冠雄雞（3），佩豭豚（4），陵暴孔子（5）.孔子設禮稍誘子路（6），子路后儒服委質（7），因門人請為弟子（8）.子路問政，孔子曰：“先之（9），勞之（10）.”請益（11）.曰：“無倦.”子路問：“君子尚勇乎（12）？”孔子曰：“義之為上（13）.君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜.”子路有聞，未之能行（14），唯恐有聞.孔子曰：“片言可以折獄者（15），其由也與！”“由也好勇過我，無所取材（16）.”“若由也，不得其死然（17）.”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者（18），其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也（19）.”季康子問（20）：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁.”子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人（21）.子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣（22）.”子路為蒲大夫，辭孔子.孔子曰：“蒲多壯士，又難治.然吾語汝：恭以敬，可以執勇（23）；寬以正，可以比眾（24）；恭正以靜，可以報上.”初，衛靈公有寵姬曰南子.靈公太子蕢聵得過南子（25），懼誅出奔.及靈公卒而夫人欲立公子郢.郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在.”于是衛立輒為君，是為出公.出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入.子路為衛大夫孔悝之邑宰.蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公.出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公.方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往.遇子羔衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍（26）.”子路曰：“食其者不避其難（27）.”子羔卒去.有使者入城，城門開，子路隨而入.造蕢聵（28），蕢聵與孔悝登臺.子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之.”蕢聵弗聽.于是子路欲燔臺（29），蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓（30）.子路曰：“君子死而冠不免.”遂結纓而死.孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死.故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳（31）.”是時子貢為魯使于齊（32）.【注釋】（1）鄙：粗樸.（2）伉直：剛強直爽.（3）冠：戴……帽子.（4）豭（jiā，加）豚：豬.豭，公豬.豚，小豬.指以豭豚皮裝飾的劍.（5）陵暴：欺凌，施暴.（6）稍：慢慢地，漸漸地.（7）委質：學生初次拜見教師，致送禮物.委，交付，托付.質，通“贄”，禮物.（8）因：經由，通過.（9）先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是給百姓帶個頭.（10）勞之：使百姓勤勞地工作.（11）益：進一步，增加.按這段話見于《論語·子路》.（12）尚：崇尚.按子路此問見于《論語·陽貨》.（13）上：通“尚”.（14）未之能行：即未能行之.按這行文字見于《論語·公冶長》.（15）片言：原告或被告一面之辭，古人也稱之為“單辭”.折獄：決斷訴訟案件.折，斷，決斷.按處理訴訟案件，原告、被告的話都要聽一聽，才能做出判決.而子路只根據一方面的言辭就能判決案件，是因為他為人誠實正直，無論原告還是被告，都能如實反映情況、交待問題，不肯欺騙他.按此話見于《論語·顏淵》.（16）材：通“哉”.按，這兩句話也見于《論語·公冶長》.（17）不得其死：不得以壽終，即得不到好死.按此話見于《論語·先進》.（18）衣：穿.缊袍：用舊絮亂綿絮的袍子.缊，舊絮亂綿.按此話見于《論語·子罕》.（19）這二句的意思是比喻子路學習雖有成就，但還需要更進一步.堂，正廳.室，內室.先升堂而后才能入室.按此話見于《論語·先進》.（20）《論語》是孟武伯問而非季康子.已見前注.（21）荷：扛，提.蓧：古代竹制除草農具.丈人：古時對老年人尊稱.按此行提到的這三個人，《論語·微子》曾及之，《史記》卷四十八《孔子世家》亦及之，可參見.（22）具臣：備位充數、不稱職守之臣.按這段話見于《論語·先進》.原文作“季子然問”，且兼及仲由、冉求二人.他們是季氏的家臣，可是對季氏的許多僭越行為及其他孔子認為不合禮義的言行，都不加以勸止，所以孔子說了種語帶雙敲的話，既批評了他的學生，也流露了對季氏的不滿.《先進》篇載：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之.子曰：‘非吾徒也.小子鳴鼓而攻之，可也.’”《季氏》篇載，季氏將伐顓臾，他們跑到老師那里通風報信，孔子嚴厲地批評了他們：“求！無乃爾是過與？”冉有還狡辯說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也.”孔子很氣憤地指責他們說：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止.’危而不持，顛而扶，則將焉用彼相矣？”又說：“今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內！”如果聯系原文“今由與求也，可謂具臣矣”句的上文“所謂大臣者，以道事君，不可則止”，那么，這種批評和不滿的意味就更清楚了.（23）執：控制，駕馭.（24）比：使親近.（25）得過：得罪.其事詳見卷三十七《衛康叔世家》.（26）空：白白地.（27）食：吃.食：糧食、食物.（28）造：往，到……去.（29）燔：焚燒.（30）纓：系在頷下的冠帶.以情事參見卷三十七《衛康叔世家》、《左傳·哀公十五年》.系年當以《左傳》為是.（31）“惡言”句：因為子路。
3.求《仲尼弟子列傳》子有/子路 這首詩的話譯 「冉求字子有,少孔子二
冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏家臣之長。
季康了問孔子說：“冉求有仁德嗎？”孔子回答說：“有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那里的軍政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又問：“子路有仁德嗎？”孔子回答說：“象冉求一樣。”
冉求問孔子說：“聽到應做的事情就立刻行動嗎？”孔子回答說：“立刻行動。”子路問孔子說：“聽到應做的事就應該立刻行動嗎？”孔子回答說：“有父親兄長在，怎么聽到就能立刻行動呢？”子華感到這件事很奇怪，不解地說：“我大膽地問問，為什么問同樣的問題而回答卻不一樣呢？”孔子回答說：“冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑制他。”
4.仲尼弟子列傳的主要內容：100~200字
《仲尼弟子列傳》
“宰予為臨淄大夫，與田常作亂以夷其族。孔子恥之。”宰予字子我，與闞止同。史公偶不審耳。
注參校《史記》與《家語》，以為顏囘當死於孔鯉之前，而以論語“鯉也死，有棺而亾槨”為設辤。竊有疑焉。孔子雖圣人，亦不能逆料孔鯉之死早於己而預為之設。且舐犢之情，人皆有焉。為人父而以其子早卒為設辤，雖鄉間愚夫不忍為，況圣人乎？
子貢存魯亂齊破吳強晉覇越，所說皆六國策士之言，蓋其事流傳久，戰國縱橫家附益之，史公襍采之，其后吳越春秋、越絕書敷衍之。吳破齊、越入吳及黃池爭長前后近廿年閑事，史記竝記之，且左傳無晉敗吳黃池之事。史公錄之以備異說耳。
參也魯，雖篤行君子而鮮有發明。漢時以儒學為治國之術，故其名不彰。其后日重孝道，遂與顏囘孟軻并稱焉，而游夏之徒乃無人齒及矣。
孔子弟子公孫礱，字子石，少孔子五十三嵗。注廼以為即堅白同異之公孫龍，非。公孫龍子嘗說平原君，若與子石為一人，此時當二百四十馀嵗矣，可乎？
孔子之徒，有甚不肖者，若宰予、冉有、樊須輩，尚在七十二賢之列，則其馀弟子可知矣。至若孔子死，眾弟子師事有子，直兒戲耳。雖然，有教無類，使愚昧之人與聞大道，於圣人何傷乎？
《伯夷列傳》敍夷齊事寥寥數語耳，其后皆牢騷語。《索隱》云：太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，與伯夷相類，故寄此而發論也。近似得之。
《管晏列傳》記越石父事與晏子春秋異而與呂覽同，蓋六國時傳說。
5.誰幫我找《史記.仲尼弟子列傳》仲由篇的翻譯一下
宰予為臨淄大夫，與田常作亂以夷其族。
孔子恥之。”宰予字子我，與闞止同。
史公偶不審耳。注參校《史記》與《家語》，以為顏囘當死於孔鯉之前，而以論語“鯉也死，有棺而亾槨”為設辤。
竊有疑焉。孔子雖圣人，亦不能逆料孔鯉之死早於己而預為之設。
且舐犢之情，人皆有焉。為人父而以其子早卒為設辤，雖鄉間愚夫不忍為，況圣人乎？子貢存魯亂齊破吳強晉覇越，所說皆六國策士之言，蓋其事流傳久，戰國縱橫家附益之，史公襍采之，其后吳越春秋、越絕書敷衍之。
吳破齊、越入吳及黃池爭長前后近廿年閑事，史記竝記之，且左傳無晉敗吳黃池之事。史公錄之以備異說耳。
參也魯，雖篤行君子而鮮有發明。漢時以儒學為治國之術，故其名不彰。
其后日重孝道，遂與顏囘孟軻并稱焉，而游夏之徒乃無人齒及矣。孔子弟子公孫礱，字子石，少孔子五十三嵗。
注廼以為即堅白同異之公孫龍，非。公孫龍子嘗說平原君，若與子石為一人，此時當二百四十馀嵗矣，可乎？孔子之徒，有甚不肖者，若宰予、冉有、樊須輩，尚在七十二賢之列，則其馀弟子可知矣。
至若孔子死，眾弟子師事有子，直兒戲耳。雖然，有教無類，使愚昧之人與聞大道，於圣人何傷乎？《伯夷列傳》敍夷齊事寥寥數語耳，其后皆牢騷語。
《索隱》云：太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，與伯夷相類，故寄此而發論也。近似得之。
《管晏列傳》記越石父事與晏子春秋異而與呂覽同，蓋六國時傳說。
6.史記 仲尼弟子列傳 子路 南山之竹 文言文版
閱讀下面的文言文，完成小題。
仲尼弟子列傳（節選）
仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚①，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。
子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”
子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”
子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅，出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢，郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”于是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳。”是時子貢為魯使於齊。
（選自《史記》，岳麓書社，1988年10月第一版。）
【注】：①冠雄雞，佩豭豚：頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍。
小題1：對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A.子路性鄙，好勇力。鄙：粗樸。
B.造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。造：找麻煩。
C.寬以正，可以比眾。比：使……親近。
D.片言可以折獄者，其由也與！折：決斷。
小題2：下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A.①惡言不聞于耳。②彼于致福者，為數數然也。
B.①君焉用孔悝？請得而殺之。②由是觀之，無惻隱之心，非人也。
C.①恭以敬，可以執勇。②愿夫子輔吾志，明以教我。
D.①由也好勇過我，無所取材。②天下之無道也久矣。
小題3：下列用“/”給波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
子曰：“我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尚之惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未見力不足者蓋有之矣我未之見也。”
A.我未見好仁者惡/不仁者好/仁者無以尚之/惡不仁者/其為仁矣/不使不仁者加乎其身/ 有能一日用其力于仁矣乎/我未見力不足者/蓋有之矣/我未之見也。
B.我未見好仁者惡/不仁者好/仁者無以尚之惡/不仁者其為仁矣/不使不仁者加乎/其身有能/一日用其力于仁矣乎/我未見力不足者/蓋有之矣/我未之見也。
C.我未見好仁者/惡不仁者/好仁者/無以尚之/惡不仁者/其為仁矣/不使不仁者加乎其身/有能一日用其力于仁矣乎/我未見力不足者/蓋有之矣/我未之見也。
D.我未見好仁者/惡不仁者/好仁者/無以尚之/惡不仁者/其為仁矣/不使不仁者加乎/其身有能/一日用其力于仁矣乎/我未見力不足者/蓋有之矣/我未之見也。
7.《仲尼弟子列傳》古詩原文及翻譯
原文： 孔子曰“受業身通者七十有七人”，皆異能之士也。
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。
言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。
師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。
孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。
顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。
顏淵問仁，孔子曰：“克己復禮，天下歸仁焉。” 孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
“回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！” 回年二十九，發盡白，蚤死。
孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。” 魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。” 閔損字子騫。
少孔子十五歲。 孔子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
不仕大夫，不食污君之祿。“如有復我者，必在汶上矣。”
冉耕字伯牛。孔子以為有德行。
伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！” 冉雍字仲弓。 仲弓問政，孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。
在邦無怨，在家無怨。” 孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也可使南面。”
仲弓父，賤人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 冉求字子有，少孔子二十九歲。
為季氏宰。 季康子問孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。
仁則吾不知也。”復問：“子路仁乎？”孔子對曰：“如求。”
求問曰：“聞斯行諸？”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：“求也退，故進之。
由也兼人，故退之。” 仲由字子路，卞人也。
少孔子九歲。 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。 子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”
請益。曰：“無倦。”
子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”
“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也。”
季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。” 子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷丈人。
子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。” 子路為蒲大夫，辭孔子。
孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。
及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”
於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。
子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。
出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。
遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。” 子路曰：“食其食者不避其難。”
子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。
造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”
蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。
子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由， 惡言不聞於耳。”
是時子貢為魯使於齊。 宰予字子我。
利口辯辭。既受業，問：“三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。” 子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”
“汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通義也。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”
宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也。” 宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
端沐賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
子貢既已受業，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
衛公孫朝問子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！” 又問曰：“孔子適是國必聞其政。
求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”
子貢問。
8.求子路于仲尼弟子列傳中記載語譯
起初，衛靈公有個愛妃叫南子。
靈公的太子蕢聵得罪了南子，怕被誅殺逃跑到國外。到靈公死后而夫人南子想立公子郢為國君。
公子郢不肯，說：“逃亡的太子的兒子輒還在國內。”于是衛國就立輒為國君，這就是衛出公。
出公接位十二年，他的父親蕢聵住在國外，不被允許入境子路當了衛國大夫孔悝的封邑的長官，蕢聵就和孔悝一起發動叛亂，想辦法混進了孔悝的家終於和他的部下一起襲擊出公。出公跑到了魯國，而蕢聵進來當了國君，這就是衛莊公。
正當孔悝發動叛亂時，子路在外面，聽到消息便急忙趕去。正好遇到子羔從衛國都城的城門出來，對子路說：“出公走了，而城門已經關閉，你可以回去了，不要白白去送死。”
子路說：“吃了他的飯不能在他有難時躲開。”子羔終于走了。
恰好有一位使者進城，城門開了，子路跟著進去。到蕢聵那里，蕢聵和孔悝登上了高臺。
子路對蕢聵說：“君子哪里用得著孔悝？請交給我殺了他。”蕢聵不聽，於是子路要放火燒臺。
蕢聵害怕了，就命令石乞、壺？下臺進攻子路，砍斷了子路的帽帶。子路說：“君子就是死也不能不戴帽子。”
於是系好帽帶而死。
9.求詳細的《仲尼弟子列傳》研究性學習報告
孔門七十二賢 澹臺滅明（前502——？）姓澹臺，名滅明，字子羽。
春秋末年魯國人。其年齡“少孔子四十九歲”（《孔子家語·七十二弟子解》）。
其籍貫，文獻沒有直接的記載，但從《論語·雍也第六》來看，應是武城（今之山東平邑縣南）人。 宓子賤（前521？——？）姓宓，名不齊，字子賤。
春秋末年魯國人。《史記·仲尼弟子列傳》說他：“少孔子三十歲”。
原憲（前525——？）原氏，名憲，字子思，通稱原思，亦成原思仲。生于公元前525年，卒年不詳。
南宮適 南宮氏，名適，字子容，通稱南容。又稱南宮韜（《孔子家語·七十二弟子解》）。
春秋末年魯國人。生卒年不詳。
公晳哀 公皙氏，名哀，字季次；一說字季沉。春秋末年齊國人，生卒年不詳。
《史記·游俠列傳》說他是“閭巷人也，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。”據此推測，他出身于平民之家，一生潦倒。
家境不富裕。 曾點 字子皙，曾參之父。
顏無繇（顏路）（前545—？） 名無繇（由），字路，春秋末年魯國人。《史記·仲尼弟子列傳》云：“路者，顏回父。
父子嘗各異時事孔子。”《孔子家語·七十二弟子解》云：“顏由，顏回父，字季路，孔子始教學于闕里，而受學。
少孔子六歲。”據此推算，顏路生于公元前545年，卒年不詳。
商瞿（前522—？） 商氏，名瞿，字子木。春秋末年魯國人。
少孔子二十九歲。 高柴（約前521—？） 高氏名柴，字子羔。
亦稱子高、子？、季？。春秋末年衛國人（一云齊人）。
據《史記·仲尼弟子列傳》云：“少孔子三十歲”。約生于公元前521年，死于何時未見文獻記載。
雕開（前540—？） 漆雕氏，名開，《史記·仲尼北子列傳》《集解》謂其為魯人。字子開。
《孔子家語·七十二弟子解》則云：“漆雕開，蔡人。字子若，少孔子十一歲。”
則生于公元前540年。卒于何年，史料無征。
公伯寮 春秋末年魯國人，生卒年不詳。《史記·仲尼弟子列傳》列為孔子弟子，稱“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作為孔子的重要弟子加以介紹。
司馬耕（？—前481年） 司馬氏，名耕，字子牛。春秋末年宋國人。
生年史料無征。《左傳》記載他在哀公十四年去齊，去吳，至魯時死于魯國門之外，即公元前481年。
樊遲（約前505—？） 姓樊名須，字子遲，通稱樊遲。春秋末年魯國人。
有若（前515—？） 字子有，在孔子弟子中，顏淵被尊稱為顏子，曾參被尊稱為曾子，有若也被尊稱為有子。可見其地位不同一般。
巫馬施（前521—？） 巫馬氏，名施，字子期。春秋時期魯國人。
生于公元前521年，卒年不詳。 梁鳣（前512？—？） 春秋末年齊國人，姓梁名鳣，字叔魚。
顏幸（前503—？） 春秋末年魯國人。姓顏名幸（《孔子家語·七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八歲，生于魯定公七（前503），卒年不詳。
冉孺（前501—？） 春秋末年魯國人。冉氏名孺字子魯。
《史記·仲尼弟子列傳》言少孔子五十歲。生于魯定公九年（前501），卒年不詳。
曹□ （前501—？） 春秋末年蔡國人。曹氏名？字子循。
《史記·仲尼弟子列傳》言少孔子五十歲。生于魯定公九年（前501），卒年不詳。
伯虔（前501—？） 春秋末年魯國人。《史記·仲尼弟子列傳》言“伯虔字子析，少孔子五十歲”，生于魯定公九年（前501），卒年不詳。
事跡亦不詳。 公孫龍（前498—？） 春秋末年楚國人。
姓公孫，名龍，字子石。《史記·仲尼弟子列傳》言少孔子五十三歲。
生于魯定公十二年（前498），卒年不詳。 冉季 春秋末年魯國人。
冉氏名季字子產。生卒年不詳。
公祖句茲 春秋末國魯國人。復姓公祖，名句茲，字子之。
生卒年不詳。 秦祖 孔子弟子，字子南，春秋末年秦國人。
漆雕哆 孔子弟子，春秋末年魯國人。漆雕氏，名哆，字子斂。
漆雕徒父 春秋末年魯國人。漆雕氏，名徒父。
壤駟赤 春秋末年秦國人。復姓壤駟，名赤，字子徒。
商澤 春秋末年魯國人。商氏，名澤。
石作蜀 春秋末年秦國人。復姓石作，名蜀，字子明。
任不齊 春秋末年楚國人。姓任，名不齊。
公良孺 春秋末年陳國人。公良氏，名孺，字子正。
后處 春秋末年齊國人。后氏，名處，字里之。
奚容箴 春秋末年衛國人。奚氏，名容箴，字子皙。
公肩定 春秋末年魯國人（或曰晉人），姓公名肩定字子中（亦說復姓公肩名定）。 顏祖 顏氏名祖名襄。
句進疆 春秋末年衛國人。句井氏，名疆。
秦商（前547—？） 春秋末年魯國人。姓秦，名商。
申黨 春秋末年魯國人。申氏，名黨，字周。
顏之仆 春秋末年魯國人。顏氏，名之仆，字叔。
榮□ 春秋末年魯國人（亦說衛人）。姓榮，字子祈。
縣成 春秋末年魯國人。縣氏，名成。
字子祺。 左人郢 春秋末年魯國人。
左人氏，名郢，字行。 燕□ 春秋末年人。
姓燕，字思。 鄭國 春秋末年人。
《史記·仲尼弟子列傳》言“鄭國，字子徒”，《孔子家語·七十二弟子解》無鄭國，而有“薛邦，字子徒”。唐司馬貞《史記索隱？以為“史記》作‘國’而《家語》稱‘邦’者，蓋（太史公）避漢祖諱而改。
‘鄭’與‘薛’，字誤也”，故鄭國與薛邦實為一人。 秦非 春秋末年魯國人。
姓秦，名非，字子之。 施之常 春秋末年人。
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