華閱文章網1.經典教育的教材該如何選擇
王財貴：？ 答：教材的選擇是很簡單的，只要遵守一個標準，即：選“最有價值”的書，整個人類各種長遠傳統中，所謂最有價值的就是那幾部，你不必考慮其難或易，大部或短篇，也不必考慮合不合現代，甚至東方或西方等等……首先，“難不難”是成人的標準。
說難，都難，因為文字難，義理也難。但兒童只要看懂注音，甚至只要跟著讀出聲音，不必強求認字寫字，便無文字的難易問題；兒童只要會念會背，不必強求理解，便無義理的難易問題。
再說“大部和短篇”都一樣，小書背全部和大書背一半，都一樣有大效用，如果經典誦讀時間長，更不必管大小長短，因為這本背完背那本，大部短篇全都背到。其次，“對于合不合現代”，也不必太過在意，因為經典中有“理”有“事”，如果說理處，自是永恒的教訓，無所謂現代不現代；如果說事處，也是借事顯理，而我們可以從事上推求其理，古事便亦可今用。
如此讀書，才可以培養出創造轉化的能力，如果要求凡所讀之書都要有“速食”之效，號稱“合乎現代精神”，恐未必是學子之福。此外，“東方西方”都有流傳深遠之典籍，都值得一讀再讀，反復背誦，理論上都可以用同一心態來讀。
不過，先把握自己的傳統是比較合情合理的。所以誦讀經典教材的選擇，可隨個人的見識喜好而認定或安排其先后次序，無論如何，都有大利，不必太過患得患失。
不過如有人常要我提些建議，我的建議是：與其讀《三字經》，不如讀《千家詩》；與其讀《千家詩》，不如讀唐詩宋詞；與其讀唐詩宋詞，不如讀文選《古文觀止》；與其讀文選，不如讀諸子百家；與其讀諸子百家，不如讀四書五經！一本讀完，可以再讀一本，乃至以上之書全部讀完。
2.（葉圣陶文集）好詞好句
我國著名的教育家葉圣陶（1894--1988），名紹鈞，江蘇蘇州人，著名作家、教育家，父親在地主家做賬房，家境清苦。
1907年考入草橋中學，畢業后在一個初等小學當教員。1914年被排擠出學校，閑居期間作文言小說發表在《禮拜六》等雜志上。
1915年秋到上海商務印書館附設的尚公學校教國文，并為商務印書館編小學國文課本。1917年應聘到吳縣角直縣立第五高等小學任教，他稱角直為自己的第二故鄉。
1921年與沈雁冰、鄭振鐸等人發起組織“文學研究會”。曾與夏丏尊合作出版了《閱讀與寫作》、《文心》、《文章講話》等。
解放后，歷任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長等職，并當選為第五屆全國人大常委，第五屆全國政協常委和民進中央主席。 一代宗師葉圣陶 葉圣陶同志被人們譽為我國現代語文教育史上一代宗師，是當之無愧的。
葉圣陶之所以能有如此重大的貢獻于我國語文教育界，顯然有客觀和主觀兩個方面的原因。 在客觀上，是時代造就了他。
他前期生活在我國最后一個封建皇朝，對封建教育的弊害有切膚之感；中間又親身經歷了五四新文化運動以及此后幾十年政治、經濟、文化等各個方面變幻無定的風云；最后跨進了建設社會主義物質文明和精神文明的歷史新時期。因此，葉圣陶對傳統的、新興的、外來的政治學、哲學、史學、文學、語言學、教育學等等，都有相當深切的理解和體察。
此外，在這大半個世紀里，在中國的教育界、學術界涌現出了一大批時代的先驅者和某些學術領域的開拓者。其中有許多人就是葉圣陶幾十年來志同道合的伙伴和密友，如角直五高時期的吳賓若、王伯祥，吳淞中國公學時期的舒新城、朱自清、周予同、劉延陵，浙江一師時期的夏丏尊、陳望道、豐子愷以及顧頡剛、郭紹虞等等。
葉圣陶成就的事業，在當時是同這樣一些語文界、教育界、出版界才華出眾的人物的支持和合作分不開的。 當然，葉圣陶之所以成就卓越、貢獻巨大，最根本的原因還在于他本人具有許多足以使他成為影響幾代人的學界巨匠的主觀條件，也就是他的卓絕品格。
其一，葉圣陶對培養、教育祖國的新生一代具有特別深厚的感情。 葉圣陶幾乎把自己畢生的精力都用來考慮和籌劃與教育青少年有關的事情，以至于一部現代中國教育史幾乎無法與葉圣陶的事業分離開來。
他在祖國的教育事業中，是一位腳踏實地的實干家。想要編一本理想的小學國文課本，他就自己動手來寫。
作為當時一位蜚聲海內的作家，能親自執筆為少年兒童撰寫成套的語文課本，如果不是對教育下一代有高度的責任感和深厚的愛，能辦到嗎？在30年代、40年代的舊中國，政治腐敗反動，時局動蕩不安，許多刊物都因政治的或經濟的原因，剛出版不久，便被迫停刊。葉圣陶就是在這樣的艱苦環境中，接任了《中學生》雜志主編，含辛茹苦，竟堅持了10余年。
就在擔任主編的第二年，“一·二八”戰爭爆發，葉圣陶“飽聽敵人飛機重炮之聲，感憤填膺”；十幾天后，他返回寓所，“則前垣盡塌：樓之三層，窗檐如削，承塵毀墮，斷板縱橫……敵人于居室內器物，中其意即攫之而去，否則隨手損毀，略不顧惜”。就在這國破家毀，憂心如焚的時日，葉圣陶沒有以家室為念，仍然堅韌地據守在《中學生》這塊哺育中華兒女的編輯陣地上，并以自己和同伴們的赤誠之心，向青少年宣傳抗日，激發青少年的愛國熱情（轉引自彭加瑾《葉圣陶與編輯工作》）。
及至全面抗戰開始，葉圣陶輾轉到了后方，在國事艱難關頭，他仍然不忘培養和教育祖國的后代。先是與茅盾等合編《少年先鋒》，后來克服重重困難編輯出版了《中學生戰時半月刊》，真正做到了為孩子們的成長而嘔心瀝血，充分體現了他對祖國教育事業的深情厚愛。
不錯，葉圣陶是個著名的作家，但他的創作卻常以學校和教師的生活為題材；也常常為學生課外閱讀的需要而創作。前者如著名的長篇《倪煥之》和短篇《一篇宣言》《潘先生在難中》等。
《倪煥之》最初發表于當時一本大型期刊《教育雜志》的“教育文藝”專欄，是以教育小說的姿態在文壇上初露頭角的。后者如他所創作的著名童話《稻草人》《古代英雄的石像》等等。
因此，可以說，在葉圣陶的許多小說、散文和童話中，跳動著一位教育家的熾熱的心。 現在，葉老已九旬高齡，還十分關心四化建設中教育事業的發展，十分關心語文教育和教學的改革。
自1980年元月起，在《文匯報》“教育園地”欄連載的13篇《晴窗隨筆》，是在“看書報眼鏡和放大鏡并用，還是不清不楚”的情況下寫出來的，篇篇凝聚著葉老的一片至情至愛。 其二，葉圣陶具有博大精深的知識基礎和多方面的文化素養。
語文學科是一門高度綜合的學科，對它的規律的準確把握決不是一件輕而易舉的事，它需要探求者有堅實的知識基礎和高度的文化素養。葉圣陶在學識和素養上有著特殊的品格。
他本人既是出色的教員，又是高明的編輯；既是名噪文壇的作家，又是語言學界的前輩。從教員說，他從事過小學、中學、大學以及師范學校等各級各類學校的語文教學工作，因而熟悉了一般人從孩童時代起學習和掌握語文工具的某些規律，領會了各個學段語文教學在內容和方。
3.《格列夫游記》的優美句子
1盲目可以使你增加勇氣，因為你看不到什么危險。
點評：雖然盲目會使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現。看不見危險不代表不接近危險，所以這是一種自欺欺人的做法。我們應該勇敢地面對危險，并與它戰斗。
2在任用人才方面，他們更注重優良的品德而非卓越的才干。
點評：從一個人的品德，就能看出他是個怎樣的人。利立浦特人就是按照這樣的標準來選人才的。在他們看來，一個人擁有卓越的才干，但并非優良的品德，那么這個人就不是一個人才。
3若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。
點評：才能不是最重要的。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國。利立浦特人認為，國家不能讓這些只有才能而并不忠心耿耿的人給毀了。
4我不論在本性還是命運方面，都決定了要勞勞碌碌過一輩子。
點評：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過一輩子，也無所謂了。
5如果一個品行端正的人因為無知而犯錯誤怎么也不會像那些存心貪污腐敗的人那樣給社會利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營私舞弊，同時還會巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。
點評：他們之所以選才時選品行端正的人，是因為他們相信這種人沒有那些存心貪污腐敗的人的那種禍害國家的心思。從這句話也可以看出，他們重視社會利益，并痛恨給社會利益造成極大影響的人。
4.巴黎圣母院優美詞句
《巴黎圣母院》中的一段名言。
愛情是什么？ 是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮。 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳。
是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風風火火，驚天動地。 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進記憶的夢里。
是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。 《巴黎圣母院》第四卷第三章 很難形容他在那些鐘樂齊奏的日子里享有的那種歡樂。
每當副主教放開他，向他說“去吧”的時候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來還快。他氣喘吁吁地跑進放那口大鐘的房間，沉思地、愛撫地向那口大鐘凝視了一會，接著就溫柔地向它說話，用手拍拍它，好像對待一匹就要開始一次長途馳騁的好馬，他對那口鐘即將開始的辛勞表示憐惜。
這樣撫慰了一番之后，他便吼叫一聲，召喚下一層樓里其余的鐘開始行動，它們都在粗繩上掛著。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動起來。
“哇！”他忽然爆發出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時鐘的動蕩越來越快，當大鐘的搖擺到了一個更大的幅度時，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動，木架、鉛板、石塊，全都同時咆哮起來，從底層的木樁一直響到塔頂的欄桿。
于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過來又走過去，從頭到腳都同鐘塔一起戰栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動，發出一陣暴風雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來回擺動蹲下去又站起來，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會兒看看離他二百法尺以下的那個深處，一會兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語，惟一能擾亂他那絕對寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來，就像鳥兒在陽光里展開翅膀一樣。
鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地搖來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發根根直豎，胸膛里發出拉風箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴，于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。
他想像她或許又回來了，一位仁慈的天使一定把她帶回來了，這小屋子這么沉靜，這么穩固，這么可愛，不會沒有她在里面的，他不敢向前再走一步，唯恐他的幻想破滅。他自言自語地說道：“是的，她也許還在睡覺，或者在祈告。
不要去驚動她。” 這里節選的部分包含三個場面（格雷勿方場、刑場和教堂塔樓）、四個主要人物（吉卜西少女愛斯梅哈爾達、愛斯梅哈爾達母親、敲鐘人加西莫多和副主教克羅德）、兩次激烈的矛盾沖突（愛斯梅哈爾達與克羅德、加西莫多與克羅德）。
善與惡兩股勢力都充分地表現了各自的本性。惡勢力盡管可以得逞一時，卻終將招來覆滅的命運，體現作者的因果報應思想和倫理主義傾向。
閱讀時，注意通過人物的言行、心理、外貌描寫把握人物的性格，不妨動筆做一些評點。如果對《巴黎圣母院》不熟悉，可以先閱讀作品簡介。
第 十 一 卷 一、小鞋 …… 那可憐的吉卜西[〔吉卜西〕現在通譯“吉卜賽”。]女郎看見自己同陌生人單獨在一起，不禁戰栗。
她想說話，想呼喊，想叫呼甘果瓦，但是她的舌頭在口里釘牢了似的，嘴唇上發不出一點聲音。忽然她覺得陌生人把手放在她的手上。
這是一只冰冷的有力的手。她的牙齒打戰，她變得比那照著她的月光還要蒼白。
那個人一言不發，拖著她大步地往格雷勿方場走去。在那一會，她模糊地覺得宿命是一種不可抵抗的力量。
她再也沒有力氣，她聽任人拖曳，他走著而她跟在后面跑著。那碼頭在這一帶是往上升的，但她卻覺得好像在走下一個斜坡呢。
她四面觀看。沒有一個行人，碼頭是完全荒涼的。
她聽不到一點聲息，除了那火光紅紅的紛擾的城區而外，別處一無人聲，她和城區僅僅由塞倫河一道水流隔開著，她的名字和喊著處死她的聲音從那邊傳來，巴黎其余的地方，就像大堆的陰影一樣鋪展在她的四周。 這時那陌生人依舊同樣沉默同樣迅速地拖著她走，她腦子里記不起她走著的是什么地方。
經過一個有燈光的窗戶的時候，她掙扎了一下，突然叫喊道：“救命呀！” 住在那窗戶里的小市民就把窗子開了，穿著襯衣，手里拿著燈出現在窗口上，猶豫不決地望著碼頭，說了幾句話——她沒有聽到，——依舊把窗簾放下了。這是最后一線希望之光熄滅了。
黑衣人還是不發一言，他把她握得更緊，開始走得更快。她也不抵抗了，頹喪地跟著他。
她不時地集中一點力氣，用被崎嶇的路和氣喘截得斷斷續續的聲音問道：“你是誰？你是誰？”他毫不回答。 他們就這樣。
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