華閱文章網1.周作姓氏的詩詞
人情洶洶： 形容人心動蕩不安。同“人情洶洶”。
人情世態： 人世間的情態。多指人與人之間的交往情分。
人琴兩亡： 形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。同“人琴俱亡”。
人琴俱逝： 形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。同“人琴俱亡”。
人強勝天： 人的力量強盛，可以戰勝自然。
人千人萬： 形容人多。
人面狗心： ①比喻容貌美好而才學低下的人。②猶言人面獸心。
人離鄉賤： 指離開故鄉，無親無故，失去依靠，遭人輕視。
人間天堂： 指人世間極美好的地方。
人間天上： 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。
人急偎親： 指人到危急時則想投靠親友。
人極計生： 指人到絕境就會產生計謀。
人荒馬亂： 形容局勢動蕩不安。
人浮于食： 浮：超過，多余。食：指俸祿。原指人的才能超過所得的俸祿。后比喻人員太多超過了工作的需要。亦作“人浮于事”。
人非物是： 指人事變遷，景物依舊。
人非草木： 指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。同“人非木石”。
人多手雜： 指動手的人多。也只人頭雜的場合，東西容易散失或丟失。
人多闕少： 指求官職的人多而空額少。闕，舊時指官職的空額。
人多口雜： 指談論的人多，各種議論都有。
人丁興旺： 形容子孫后代人很多。
人心叵測： 叵：不可。人的心地不可探測。形容人心險惡。
人心難測： 謂人的內心難以探測。
人心皇皇： 見“人心惶惶”。人們內心驚恐不安。
人心渙散： 渙散：散漫，松懈。思想不統一。形容人心不齊。
人心大快： 快：痛快。指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。
人我是非： 是非：爭執，糾紛。人與人之間的各種利害關系和糾紛。
人文薈萃： 人才和文物眾多，并聚集在一地。
人微言賤： 猶言人微言輕。地位低，說話不受人重視。
人微望輕： 指身份低下，資望不足。多用作自謙之詞。
人亡家破： 家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。
人亡邦瘁： 指賢者不在位，國家因而衰敗。
人世滄桑： 比喻人間世事變化很大。
人事不知： 指昏迷不醒，失去知覺。同“人事不省”。
人事不醒： 指昏迷不醒，失去知覺。同“人事不省”。
人事不省： 指昏迷不醒，失去知覺。
人生若寄： 指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同“人生如寄”。
人生如夢： 人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。
人生七十古來稀： 稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。
人生朝露： 形容人生短暫。
人神同嫉： 人與神都憎恨厭惡。極言民怨之甚。同“人神共嫉”。
2.含有“姓氏”的詩句有哪些
一、關于“李”的詩句1.江南逢李龜年 唐代：杜甫 岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。2.送李少府貶峽中王少府貶長沙 唐代：高適 嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。
巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。
圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。3.李延年歌 兩漢：李延年 北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得。
4.上李邕 唐代：李白 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
5.送梓州李使君 唐代：王維 萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。
二、關于“王”的詩句1.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 唐代：李白 楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（隨風 一作：隨君）2.滕王閣詩 唐代：王勃 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
3.定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘 宋代：蘇軾 常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
4.清平樂·獨宿博山王氏庵 宋代：辛棄疾 繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。
平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
5.春中喜王九相尋 / 晚春 唐代：孟浩然 二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。
酒伴來相命，開尊共解酲。當杯已入手，歌妓莫停聲。
三、關于“陳”的詩句1.破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 宋代：辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！2.陳太丘與友期行 南北朝：劉義慶 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
3.陳元方候袁公 南北朝：劉義慶 陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”
袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。
周公不師孔子，孔子亦不師周公。”4.送陳秀才還沙上省墓 明代：高啟 滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？5.悲陳陶 唐代：杜甫 孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。
群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
1.中國大陸首一百個姓氏 排名 姓氏 1~25位 王 李 張 劉 陳 楊 黃 趙 吳 周 徐 孫 馬 朱 胡 郭 何 高 林 羅 鄭 梁 謝 宋 唐 26~50位 許 韓 馮 鄧 曹 彭 曾 蕭 田 董 潘 袁 于 蔣 蔡 余 杜 葉 程 蘇 魏 呂 丁 任 沈 51~75位 姚 盧 姜 崔 鐘 譚 陸 汪 范 金 石 廖 賈 夏 韋 傅 方 白 鄒 孟 熊 秦 邱 江 尹 76~100位 薛 閻 段 雷 侯 龍 史 陶 黎 賀 顧 毛 郝 龔 邵 萬 錢 嚴 覃 武 戴 莫 孔 向 湯2.【百家姓的歷史】 早在五千多年以前，中國就已經形成了姓氏，并且逐漸發展擴大，世世代代得延續。百家姓中有七成姓來源于洛陽偃師。
在秦漢以前，姓和氏有著明顯的區別。姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關系。
中國最早的姓，大都從“女”旁，如：姬，姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之后，是按父系來標識血緣關系的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。
《國語·晉語》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。” 因此“黃帝，軒轅氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”，這些中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，一個姓姜，一個姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱列山，軒轅。
姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位于父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以后才逐漸消亡。 宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的統治者--李后主的姓氏。
這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。目前發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝（公元十四世紀初）出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆畫對應而成。
但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算。
3.百家姓的各種姓氏代表什么
早在五千多年以前，中國就已經形成了姓氏，并且逐漸發展擴大，世世代代得延續。
百家姓中有七成姓來源于洛陽偃師。 “姓氏”在現代漢語中是一個詞，但是在秦漢以前，姓和氏有著明顯的區別。
姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。
而氏的產生則在姓之后，是按父系來標識血緣關系的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。 《國語·晉語》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”
因此，當我們讀到“黃帝，軒轅氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，一個姓姜，一個姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位于父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以后才逐漸消亡。
《百家姓》有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。 是誰創造了《百家姓》？它何時初具規模？又何時出版？這些問題直到今天還是個迷。
根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區（現今浙江省杭州市）不知名的儒家學者將其編輯、裝訂成冊。
南宋（公元1125-1210年）著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。
由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。 宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的統治者--李后主的姓氏。
這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。 目前發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝（公元十四世紀初）出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆畫對應而成。
但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓，有102行組成，38個是復姓，編成15行。
最后一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。 清朝后期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個復姓，結束語為“百家姓序”。
現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。 過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間（公元1851-1861）由丁延修訂的“百家姓三編”。
這些修改后的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對后來創作的深遠影響。
《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。
在中華姓氏文化中，《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經》。
《百家姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的一個 書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記。據南宋學者王明清考證，《百家姓》前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏等等。
與《三字經》、《千字文》相配合，成為我國古代蒙學中的固定教材，因此流傳至今，影響極深。熟悉它，于古于今皆有裨益。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源等情況十分復雜。《百家姓》早先收集了四百一十一個姓氏，后經增補到五百余個。
但據有關報 道，研究姓氏的專家從古今文獻上能夠收集到包括生僻姓氏在內的數千個姓氏。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。
如為孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成 復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。 《百家姓》本來收集四百一十一個經增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復姓六十個。
4.朋友 優美長短句
朋友是什么？ 朋友是我們站在窗前欣賞冬日飄零的雪花時手中捧著的一盞熱茶；朋友是我們走在夏日大雨滂沱中時手里撐著的一把雨傘；朋友是春日來臨時吹開我們心中冬的郁悶的那一絲春風；朋友是收獲季節里我們陶醉在秋日私語中的那杯美酒。
在這個世界上人不可以沒有父母，同樣也不可以沒有朋友。沒有朋友的生活猶如一杯沒有加糖的咖啡，苦澀難咽，還有一點淡淡的愁。
因為寂寞，因為難耐，生命將變得沒有樂趣，不復真正的風采。 沒有朋友的人，活著豈非和死了一樣？ 所以我們需要朋友，我們需要可以陪我們走過風霜雨雪的人，陪我們感受愛恨癲狂.恩怨情仇的人，陪我們千年的的一個關于人間摯愛的傳奇…… 一個普通的朋友從未看過你哭泣。
一個真正的朋友有雙肩讓你的淚水濕浸 一個普通的朋友不知道你父母的姓氏。一個真正的朋友有他們的電話在通訊簿上。
一個普通的朋友會帶瓶葡萄酒參加你的派對。一個真正的朋友會早點來幫你準備，為了幫你打掃而晚點走。
一個普通的朋友討厭你在他睡了后打來。一個真正的朋友會問為什么現在才打來。
一個普通的朋友找你談論你的困擾。一個真正的朋友找你解決你的困擾。
一個普通的朋友對你的羅曼史感到好奇。一個真正的朋友可以威脅你說出來。
一個普通的朋友在拜訪時，像一個客人一樣。一個真正的朋友會打開冰箱自己拿東西。
一個普通的朋友在吵架后就認為友誼已經結束。一個真正的朋友明白當你們還沒打過架就不叫真正的友誼。
一個普通的朋友期望你永遠在他身邊陪他。一個真正的朋友期望他能永遠陪在你身旁！ 關于友誼的名言： 友誼真是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。
它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都準備舍已為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。--薄伽丘 友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶余酒后愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什么關系呢？--法捷耶夫 青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣一種關系：無論對任何事物，不夸大，也不低估。
如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什么樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。---馬卡連柯 我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。
如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達到完美的境界了。---泰戈爾 友誼之于人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之于人身一樣。
--培根 選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。--克雷洛夫 友誼就像陶器，破了可以修補；愛情好比鏡子，一旦打破就難重圓。
--比林斯 友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱作愛情，而且被神化為最美麗的天使--克里索斯爾 友誼是兩個平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流--奧立弗·哥爾斯密 大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大幸福--西德尼·史密斯 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深--歐里庇得斯 我們的朋友比我們想象的少，卻比我們認識的多---（霍夫曼斯塔爾） 巨大的危險有這樣的妙處，它能使陌生人中間的友愛顯露出來----（法國） 正義的人朋友多（歐洲） 唯有對人慷慨大度，贊揚人家的優美，我們才能贏得朋友----（艾佛林·恩德希爾夫） 樹直用處多，人直朋友多 忠厚是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人（維吾爾族） 性情爽朗的人，身邊總是有三個朋友（哈薩克族） 性情大爽快的人朋友多，軀桿筆直的木材用處大 懈惰的馬路程遠，吝嗇的朋友遠（蒙古） 破壞水堤的是腐朽的樹根，破壞友誼的是言而無信的人---（柯爾克孜族） 只關心自己幸福的人，不能和他成為知己（維吾爾族） 陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶獨立思考和對真理純潔的愛！（俄）別林斯基 真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。（俄）別林斯基 仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。
（俄）克雷洛夫 不論是多情詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替無比親密的友誼。（俄）普希金 真正的朋友應該說真話，不管話多么尖銳。
（前蘇）奧斯特洛夫斯基 友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養一種集體利益高于一切的意識。
（前蘇）奧斯特洛夫斯基 真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支持和鼓勵。
在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。（前蘇）高爾基 人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
馬克思 真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。（前蘇）高爾基 朋友之間保持一定的距。
