華閱文章網1.求老舍與沈從文作品名段的賞析,急求
例：小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。
賞析：邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風味人情，可每每讀起便會不由自主的憂傷，像是觸及到什么，是童年某個太陽溫暖的下午，還是現在有些把握不透的世界.
例：由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。
賞析：這就是先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，從開始到結束似乎都在隱忍著什么.翠翠就是這座成的化身，從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始，她就選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一.祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依舊無法擺脫母親的命運，惟有等待， “那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來.”
贊同249|評論（3）
2.沈從文散文摘抄,概述,賞析.
沈從文簡介：沈從文（1902-1988），現代文學大師，歷史文物研究學者。
湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。苗族。
1918年小學畢業后隨本鄉土著部隊到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區生活。1923年到北京自學并學習寫作。
1924年后開始發表作品。1930年起在武漢大學、青島大學任教。
抗日戰爭爆發后，到昆明任西南聯合大學教授。抗戰勝利后，任北京大學教授。
1949年前，主要從事文學創作，代表作有《邊城》、《長河》，散文集《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等，被人稱為多產作家。1949年后轉入從事藝術史研究，有《中國古代服飾研究》傳世。
沈從文散文概述：沈從文散文代表作是《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等三部散文集等。后兩部散文集，在內容上互為表里，在結構上互為經緯，是以湘西歷史、現實與未來的發展為中心，融會了作者對湘西社會生活與社會問題的觀察與思考，代表了作者散文創作的最高成就。
對沈從文散文的評價與感想：沈從文的經典散文，有敘事的、有抒情的、有釋理的。這些散文文筆手法細膩、結構順當、條理清晰、內容豐富多彩、語言流暢優美。
散文中滲透著作者豐富的社會生活和復雜的內心世界。 湘行散記 之 <辰河小船上的水手> 我自從離開了那個水獺皮帽子的朋友以后，獨自坐到這只小船上，已悶悶的過了十天。
小船前后艙面既十分窄狹，三 個水手白日皆各有所事：或者正在吵罵，或者是正在蕩槳撐 篙，使用手臂之力，使這只小船在結了冰的寒氣中前進。有時兩個年輕水手即或上岸拉船 去了，船前船后又有濕淋淋的纜索牽牽絆絆，打量出去站站，也無時不顯得礙手礙腳，很 不方便。
因此我就只有蜷伏在船艙里，靜聽水聲與船上水手辱罵聲，打發了每個日子。 照原定計劃，這次旅行來回二十八天的路程，就應當安排二十二個日子到這只小船上。
如半途中這小船發生了什么意外障礙，或者就多得四天五天。起先我盡記著水獺皮帽子的 朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，對于這只小船每日應走多少路，已走多少路，還需 要走多少路，從不發言過問。
他們說“應當開頭了”，船就開了，他們說”這鬼天氣不成，得歇憩烤火”，我自然 又聽他們歇憩烤火。天氣也實在太冷了一點，篙上槳上莫不結了一層薄冰。
我的衣袋中， 雖還收藏了一張桃源縣管理小劃子的船總親手所寫“十日包到”的保單，但天氣既那么壞， 還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎？ 我口中雖不說什么，心里卻計算到所剩余的日子，真有點兒著急。 三個水手中的一人，似乎已看準了我的弱點，且在另外一件事情上，又看準了我另外 一項弱點，想出了個兩得其利的辦法來了。
那水手向我說道：“先生，你著急，是不是？ 不必為天氣發愁。如今落的是雪子，不是刀子。
我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落 刀子也得做事！” 我的坐位正對著船尾，掌舵水手這時正分張兩腿，兩手握定舵把，一個人字形的姿勢 對我站定。想起昨天這只小船擱入石罅里，盡三人手足之力還無可奈何時，這人一面對天 氣咒罵各種野話，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。
我說：“天 氣真壞！” 他見我眉毛聚著，便笑了。”天氣壞不礙事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快 一些，我同伙計們有的是辦法！” 我帶了點埋怨神氣說：“不趕路，誰愿意在這個日子里來在河上受活罪？你說有辦法， 告我看是什么辦法！” “天氣冷，我們手腳也硬了。
你請我們晚上喝點酒，活活血脈，這船就可以在水面上 飛！” 我覺得這個提議很正當，便不追問先劃船后喝酒，如何活動血脈的理由，即刻就答應 了。我說：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買什么。”
于是這小船在三個劃船人手上，當真儼然一直向辰河上游飛去。經過釣船時就喊買魚， 一攏碼頭時就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。
沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴 了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會水手們在工作 上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！ 船停時，真靜。
一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結了。只有船底的水聲，輕輕的輕輕 的流過去，——使人感覺到它的聲音，幾乎不是耳朵卻只是想象。
三個水手把晚飯吃過后， 圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。 時間還只五點二十五分，先前一時在長潭中搖櫓唱歌的一只大貨船，這時也趕到快要 靠岸停泊了。
只聽到許多篙子釘在淺水石頭上的聲音，且有人大嚷大罵。他們并不是吵架， 不過在那里“說話”罷了。
這些人說話照例永遠得使用幾個粗野字眼兒，也正同我們使用 標點符號一樣，倘若忘了加上去，意思也就很容易模糊不清楚了。這樣粗野字眼兒的使用， 即在父子兄弟間也少不了。
可是這些粗人野人，在那吃酸菜臭牛肉說野話的口中，高興唱 起歌來時，所唱的又正是如何美麗動人的歌！ 大船靠定岸邊后，只聽到有一個人在船上大聲喊叫：“金貴，金貴，上岸**去！” 那個名為金貴的水手，似乎正在那只貨船艙里魷魚海帶間，嘶著個嗓子回答說：“你 **去我不來。你娘****正等著你！” 我那小船上三個默默的烤火烘衣的水。
3.試結合具體作品分析沈從文“文化小說”（或詩小說、抒情小說）的內涵
沈從文是現代中國文壇上難得的“文體作家”，他創造性地運用和發展了一種特殊的小說體式：可叫做文化小說、詩化小說或抒情小說。
這是指小說的顯著文化歷史指向、濃厚的文化意蘊以及具有獨特人情風俗的鄉土內容。這種小說，不重視情節和人物，強調敘事主體的感覺、情緒、意識在創作中的重要作用，沈從文簡捷地將其歸納為“情緒的體操”、“情緒的散步”。
他的小說除了注意人生體驗的感情投射，還有抒情主人公的確立、純情人物的設置、自然景物描繪與人事的調和等等。“造境”是他小說追求的極高目標，《邊城》用水一般流動的抒情筆致，通過描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來開拓敘事作品的情念、意念，加深小說文化內涵的縱深度，營造現實與夢幻水**融的意境。
這種講求詩的意境的小說特別具有民族的韻味。沈從文追求文學語言的真性情、去偽飾、具個性的美文效果，他的文筆任意識的流動縱情寫去，多暗示、富情感美、色彩美，那些以詩、散文融入寫實的鄉土小說，質樸自然蘊藉；描寫都市的諷喻小說從容、幽默；以苗族傳說和佛經故事鋪敘的浪漫傳奇小說又華麗、夸張。
4.下面是蘇雪林對沈從文作品的評價,請用一句話來概括其主要內容
沈從文作品有著零散（或不成系統）、隱晦（或含蓄）、希望借文字使頹廢的中華民族充滿活力的文學理想。（“零散”、“隱晦”、“ 借文字”“ 充滿活力”“ 理想”各1分。）
試題分析：詞語段主要談沈從文作品的文學理想。抓住語段中關鍵詞語“不是毫無理想”就是有理想的意思；“沒有成為系統”說明零散；“又沒有明目張膽替自己鼓吹”說明沈老的作品隱晦或含蓄；其次扣住“理想”和“借文字的力量，把野蠻人的血液注入到老態龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里”，然后把這些信息綜合概括成一句不超過40字的話。
5.沈從文作品的理解
在《名作欣賞》（06/2期）上讀沈從文的短篇《丈夫》和《蕭蕭》，讀完后總有種莫名的感動。
語言上的文雅與民間口語的良好結合以及韻味上的雋永，就不必說了。感動我的是純真的鄉土風情，里面的丈夫、其妻子老七，蕭蕭、花狗，甚至非主要人物的五多，掌班大娘，蕭蕭的小丈夫，都呈現出濃郁的、溫馨的人性之光輝來，這是在任何時代都可永恒地感染人的，因為我們內心深處，都需要這份人性的“伊甸園”吧？“詩人者，不失其赤子之心”，王國維的話，恐怕也適合于超一流的小說家。
但赤子之心就好像是李卓吾所言的“童心”吧。童心固然可嘉，然而也是世上最柔軟的東西，所以王國維會墜湖，所以沈從文“解放”后會有自殺的“反動行為”。
丈夫和老七的情感寫得非常好，非常樸素，也非常地真。他向水保的雜七雜八的訴說，其實是憋了一肚子企圖說給在船上賣身的妻子的，他有多少話想對為了生活而在外面掙扎的妻子說。
他希望就小鐮刀向老七道歉一事，則更其體現出丈夫的細心、愛戀了，他把一件如此小的事情，也銘記于心，并不愿在如此小的事情上冤枉妻子，可以看出這是一個多么質樸溫情的丈夫了。老七的愛，不僅通過她為了這個家庭的奉獻體現出來——她把賣身給士兵所得的鈔票，交給丈夫帶回，這是多么力透紙背的一筆！——且通過她給丈夫稍胡琴、“弦早已配好了”這樣細微處表現，她知道并惦記著他的精神世界，而她力所能及地勉力去幫助他實現他重要的精神寄托。
很普通的事情，現出很樸素、深真的情來。這為他們最后一起離開妓船作了很好的鋪墊。
最后的結局，似在意外，卻又在意中，高明的結尾。窮人也有尊嚴，賣淫的人也有尊嚴。
他們的忍受和不能忍受，寫得深隱而震撼。作為丈夫，他知道妻子的營生，當然。
他們都在這個世界上“苦熬”，身體對于他們來說，都是謀生的一項資本，正如任何常規的資本一樣，這似乎無所謂恥辱。可歸納出，文中寫了三種船上交易，一是丈夫來的當夜，便有男人在此停留，他似乎對此是能夠忍受的；二是第二天晚上兩名士兵的糾纏污辱，掌船大娘罵“豬狗”，實則，被“豬狗”所欺凌與侮辱的女人，人格上已受到極大震動；三是借口搜捕壞人的巡官，在水保的牽線下，于士兵走后的下半夜，來“考察”老七。
這個不著一筆，只寫“老七咬著嘴唇不做聲，半天發癡”，盡得“風流”。那種任何強勢者都可以欺侮妻子狀——甚至這種交易都不再需要提供他們生活所必須的交易金——具現矣！而沈從文沒有用一個字。
（恐怕，在現如今的寫作里，此處是要大書而特書的重點吧？大師與侏儒的區別，不在寫作技法的。）窮人，亦有人格尊嚴的底線。
或許，丈夫來前，這底線也被突破過，然而在自己愛的人面前尚且有尊嚴；但當著自己愛的人失卻底線，那世界就摧毀了。所以才會有他們的離去。
這個離去，是守護了那個行將摧毀的世界吧？《蕭蕭》讓我們看到，這樣的溫情世界，是有一定的社會學土壤的。這是一個常識、常情占主導地位的世界，蕭蕭與花狗私通，竟至懷孕生子，而沒有被沉潭，其實正是這種常識、常情的反映，是民間世界對生命的尊重和敬畏。
生命在性與愛的呵護中，得到旺盛的生長。最后以蕭蕭懷抱與小丈夫新生的兒子在籬笆間看熱鬧終結，也是神來之筆。
這里面，沒有對“封建禮法”的控訴，沒有對“童養媳”習俗的批判，一切來自理論烏托邦的形而上學，都是被拒斥的。我們也可以設想，在《丈夫》中，丈夫與妻子回到家鄉，他們完成了人性的復歸，他們在這樣一個世界，也可以維持生活的必需，因為這樣一個世界是仁慈和常情的世界。
由小說，不禁想到一件事。也是關于夫妻的事，也是賣淫女和其丈夫的感人事跡。
去年九月，陜西省寶雞市麟游縣女子茍麗，在廣州做妓女時被人殺害，死后她的日記見了天日。其中她對丈夫的思念和愛，觀之令人無不淚下沾襟。
她每次和嫖客發生關系后，就會默默疊許多顆心，上寫“愛你”、“吻你”，這是送給丈夫的；“老公，我想你，我愛你，我要你一生一世，親愛的老公”，這話，某次日記竟書寫四百多遍，占滿四頁……這份刻骨銘心的愛，與沈從文筆下的老七相比，何曾遜色？！那不著一字的受辱，似乎要遠遠地超過老七吧？當我們為不屈的人性感動流淚之時，我們是否想到，這比沈從文筆下的老七，更是一種發人震撼的悲劇，因為，當代中國的“老七”們，她們的鄉土世界、她們的社會支撐，已徹底崩潰、徹底失去了。茍麗和其丈夫在鄉間每年收入僅兩千元，而他們所欠債務是三萬元，也就是說，他們不吃不喝，需要整整十五年方可還清債務。
更何況那土皇帝的橫征暴斂，那苛捐雜稅的交相逼迫，那無法應對的高昂的醫療、教育費用……茍麗的生活狀態，只是當代農民的一個縮影，正像賣血、搶奪、暴力等等是當代農村的一個縮影。在這樣的時代中，即使“老七”們希望跟隨丈夫，“回轉鄉下去”，又可得乎？而最殘酷的現實是，人性伊甸園的土壤已經流失，那么，茍麗式燃燒的人性光輝，僅只是一點劃空而過的流星，雖然比沈從文筆下的老七璀璨，雖然震撼，但我們長久需要面對的，卻只能是人性的漫漫長。
6.你怎樣評價沈從文的文學理想
沈從文執拗地以地域的、民族的文化歷史態度，苦心經營他的現代神話——湘西世界。
對于身處都市的沈從文，湘西既是一個溫馨而遙遠的記憶，也是他全部情感、智性和理想的載體。與庸俗的都市文明相比，沈從文憶念中的湘西無疑在現實和情感的雙重映照中折射出超然的和諧、健康而又令人神往的特質。
然而，對湘西以及湘西文化的深情并沒有使沈從文沉醉于象牙塔里大唱贊歌，他清醒地覺察到湘西珍貴的鄉土人情在“外面世界”的沖擊下正在漸漸蛻變。無情的現實使他不能安于古老湘西的理想世界，遁入虛幻的“世外桃源”，而是力求通過對現實的批判，為湘西文化和中國文化尋找一條出路。
所以，他在對湘西風土人情、價值觀念和那種雄強、勁健、樂觀的人生形式贊美的同時，并沒有忘記對湘西的野蠻、落后、無動、麻木的反省和批判。不僅如此，沈從文的卓然獨步還表現在他對自己文化人格的認知，以“鄉下人”的身份標示他的美學趣味和文化立場。
沈從文是在進入城市后，接受“五四”啟蒙思想，廣泛地了解和接觸中西方文化，并在鄉村文化和城市文明的兩相對照中，深切體悟到宗法制自然經濟解體和現代文明進逼所帶來的負面效應后才確立起自己的文化價值判斷和批判立場的。在對湘西生命形式的謳歌和對城市生命形態的撻伐中表達他對生命和人性的哲學思考，追尋“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
他用畢生精力呼喚健全、完善的人性，形成了自己獨特的“生命哲學”-----一種和“生活”既相聯系又相區別的抽象而理想的審美追求。這種審美選擇和文學觀念從某種意義上彌補了百年中國文學發展中比較欠缺的人性審視及道德完善，使沈從文的文學表達具有了普泛的人類意義。
正是在對“都市文化”、“鄉土文化”的雙重批判中，即在對前現代性的封建文化和現代性的工業文明的雙重批判中，沈從文踐約著他的文化理想。因此，“湘西世界”和“都市世界”的相互參照和互為映襯使得沈從文的文學視野不僅闊深且具有著深長的文化意蘊，使他成為現代中國作家中從文化領域表達自己的文學理想、文化立場的為數不多的作家之一。
沈從文希望以小說代替經典，他相信文學有力量幫助這個民族向善向美，重建文化秩序和道德理想，進而探索“中國應當如何重新另造”。動蕩的時代和“民族品德消失”的現實使他努力尋求“民族品德重造”的途徑，對現代人性墮落、民族品德消失的清醒認識，對民族和人類命運的深深憂患成為他文學創作的強大動力。
這使他執著于通過文學創造張揚理想的生命形式，實現文化的再造和民族性格的重塑。顯然，他的文學思考聯系著民族改造這樣艱苦又沉重的課題。
實際上，沈從文走的是經由文化和美學層面入手改造民眾和民族的途徑，它與20世紀30年代主流文學倡導的社會革命和階級解放的方式有根本不同，但又與“五四”啟蒙思潮對“人”的發現，“人性的解放”，改造“國民靈魂”、民族靈魂和精神重造的基本主題一脈相承。民族靈魂的深掘和重鑄無疑是20世紀中國文學的基本命題和歷史使命，從這一意義上講，沈從文的文學追求具有著深沉的現代性品格。
盡管這種經由文化重構實現民族重造的方式在異常激烈的現代中國革命時代具有理想化色彩，作為一種文化上的設計，它很難在短期內轉化成直接有效的實際變革力量，但沈從文的這種局限性又從另一面體現了他的獨特性，他文學理想中并存著的現代性與局限性造成作品意蘊的復雜性，構成了獨異的“沈從文現象”的豐富內蘊。20世紀80年代以來持續升溫的“沈從文熱”固然與寬松開放的文學語境和人們的多元化審美趣味有關，但更重要的原因是沈從文自身文學的復雜魅力以及研究者運用多種批評方法凸顯了作家創作的文化底蘊和文學價值，沈從文由此真正從邊城走向世界。
沈從文是現代中國文壇上難得的“文體作家”，他創造性地運用和發展了一種特殊的小說體式：可叫做文化小說、詩化小說或抒情小說。這是指小說的顯著文化歷史指向、濃厚的文化意蘊以及具有獨特人情風俗的鄉土內容。
這種小說，不重視情節和人物，強調敘事主體的感覺、情緒、意識在創作中的重要作用，沈從文簡捷地將其歸納為“情緒的體操”、“情緒的散步”。他的小說除了注意人生體驗的感情投射，還有抒情主人公的確立、純情人物的設置、自然景物描繪與人事的調和等等。
“造境”是他小說追求的極高目標，《邊城》用水一般流動的抒情筆致，通過描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來開拓敘事作品的情念、意念，加深小說文化內涵的縱深度，營造現實與夢幻水**融的意境。這種講求詩的意境的小說特別具有民族的韻味。
沈從文追求文學語言的真性情、去偽飾、具個性的美文效果，他的文筆任意識的流動縱情寫去，多暗示、富情感美、色彩美，那些以詩、散文融入寫實的鄉土小說，質樸自然蘊藉；描寫都市的諷喻小說從容、幽默；以苗族傳說和佛經故事鋪敘的浪漫傳奇小說又華麗、夸張。 沈從文在文學與政治的關系上，一直堅持著文學的獨立和自足的審美功能，反對把文學淪為政治斗爭的附庸和工具，在這一點上他既有真知灼見之處，又。
7.沈從文相關作品賞析,誰有
關于<邊城> “……到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。
那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人還不曾回到茶峒來。……這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！” 那個年青人究竟有沒有回來呢？《邊城》里沒有說，留下一個耐人尋味的結局給讀者去猜想、去補充。
象一首悠長的山歌，旋律樸素，但嘹亮的音調卻足以在聽者心中激蕩起層層漣漪，久久不能散去。 如果把各種書籍比喻成各式的飲品，那么，《邊城》就是一杯白開水，透明、純粹，不含任何雜質。
入口的感覺雖然總是淡淡的，但你不會厭倦，反而，會在一次一次的品飲中體會到她與眾不同的風味。 不能不佩服沈先生的文筆，薄薄的一本小書，那樣云淡風輕的描寫，就生動地重現了茶峒別具特色的人情風味、鄉土世故。
還有翠翠，這個山泉一樣清澈的女孩，她的愛情亦在字里行間不動聲色地鋪展開來了。遍覽全書，可曾有一處明明白白地寫出“愛情”兩字呢？但凡是用心讀過的人就一定能體會出一個情篤初開的女孩對愛情的向往與執著。
要怎樣的一份情感，才值得用一生去等待呢？看書的人也許不明白，但寫書的人一定明白，書中的人物一定明白。 翠翠不過是十四五歲的年紀吧，剛剛開始憧憬“愛情”這種神秘的情感。
她所想要的，不是富貴的家業，不是顯赫的地位，她所期盼的，不過是自己喜歡的人能為自己唱三年零六個月的情歌，而自己就能在歌聲的伴隨下，在美麗的夢境里遨游。 書中這樣描述了翠翠聽到二老的歌聲后的感受：“……我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。
我睡得真好，夢得真有趣！” 這樣的寥寥數語，就把一個沉浸在對愛情的美好幻想中的女孩的形象勾勒出來了。我們的眼前也許沒有這個女孩的相貌特征，但有一點是無庸置疑的：她一定有一雙清澈透明的眸子，一定有一顆晶瑩剔透的心。
都市里有太多紛擾復雜的情感了，就像河水，再好的水質也免不了攙雜泥沙和石塊。而在《邊城》里，一切都是簡簡單單的。
愛，或者不愛，一句話就可以說明白。 就像大老，喜歡上了翠翠，于是直接去向祖父說明：“老伯伯，你翠翠長得真標致，象個觀音樣子。
再過兩年，若我能有閑空能留在茶峒照料事情，不必象老鴉成天到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌。” 大老終究還是太忙，于是他選擇了走車路，就是請媒人去翠翠家提親。
提親的結果自然是失敗的，因為翠翠不歡喜他。書中只用了一段話就闡明了這種情感：“翠翠弄明白了，人來做媒的是大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多。”
“從容”二字不動聲色地表露了翠翠內心的想法。因為對大老沒有那種特殊的感覺，所以能夠從容面對。
而二老就不同了。翠翠與他是有過巧遇的機緣的。
就在端午節的晚上，翠翠久等祖父不來，卻遇上了捉鴨子回來的二老。短短的幾句對話，在翠翠心中留下的印象卻是深刻的，每每想起，都會讓翠翠突然地沉默下來。
這樣的情感，就應該是愛了吧。 二老亦是勇敢的，當知道自己的親哥哥也喜歡翠翠時，他仍然能夠直截了當地去向哥哥表明自己的心跡。
更重要的是，他顯然比大老更了解翠翠的心意，因為他選擇的是走馬路，就是為翠翠唱三年零六個月的情歌。二老是成功的，他的歌聲讓翠翠在睡夢中都能感覺到甜蜜。
于是，一份同樣的感情是明明白白地存在于兩人的心底了。并且，一旦存在，就不可動搖了。
這份執著，正如翠翠的父母。 當初，翠翠的母親愛上了一個軍人，并且秘密地發生了曖昧的關系。
因為世俗的不容，軍人于是服了毒，意在死后與心愛的女子相聚。女的因為腹中的小孩，多在人世停留了一些時日，待到小孩生下，她也義無返顧地隨愛人去了。
要用生命來捍衛的感情應當是驚天動地的了吧，但書中仍然用筆不多，仍然是淡淡的幾句，仿佛是不經意地講述。但在平靜的文字下，人們應該能體會出情感的波濤洶涌。
大老出事之后，二老的心中充滿了對祖父的怨恨，但對翠翠的愛卻又是不能割舍的，所以他仍然對別人說出自己想要渡船而非碾坊的念頭。這種復雜的感情讓他遠遠地避開了自己的家鄉。
而翠翠，在祖父去世后終于從旁人口中得知了二老的想法，亦明白了許多以前不曾明白的事情。于是，就心定氣閑地一日日等待下去了。
不曾有過承諾，也不知道歸期，但翠翠不在乎，她只是等，等待那個“明天”就會回來的人。 看多了情感大劇里面的錯綜復雜，《邊城》象清風一般吹拂著都市人那顆不安分的心。
簡單決不意味平淡，相反，簡單的文字、簡單的情節，蘊藏的正是強烈的情感。《邊城》里的文字正如茶峒小鎮的民風，淳樸、單純、明了。
在平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》的風格。
短短的一篇書評遠不能寫出這本書的價值，只愿看到此篇文字的人都能翻開《邊城》這本書，用自己的心去品味那些樸素的文字。若能讓心靈稍稍得到清。
轉載請注明出處華閱文章網 » 沈從文的作品長短句分析
