華閱文章網1.關于禮尚往來的名言
“不學禮，無以立.”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之.
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來.往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也.
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子.
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人.
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術.
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什么，卻能得到一切.
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
2.說說看有關文明禮儀的佳句
總起：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
西方：
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
不學禮，無以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
無禮是無知的私生子。——巴特勒
東方：
以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
誠實守信一瞬間，閃亮精彩每一刻。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
不學禮，無以立。
學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
有禮走遍天下，無禮寸步難行。
禮儀是成功的基石。
禮儀是素養的體現。
好言好語暖人心。
禮之用，和為貴。
恭敬之心，禮也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
禮以順人心為本。
人有禮則安，無禮則危。
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
凡人之所以為人者，禮義也
上無禮，不可以得賢。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
親師友，學禮儀，香九齡，能溫席。
誰言寸草心，報得三春暉。
慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。
3.關于“禮”的短語 例如：不學禮 無以禮
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。 太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
不學禮，無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
4.禮尚往來的名言
1、博學之， 審問之，慎思之，明辨之，篤行之 選自《中庸》，講的是治學求進的道理。意思是：要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地實行。
2、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
意思：人的學問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經過反復切磋琢磨一樣，須經反復磨練，研討才能形成。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
（好馬一下也不能跳出十步遠，差的馬拉車走十天，也能走很遠，它的成功在于不放棄。如果半途而廢，即使是一塊朽木，他也刻不動它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。）
意思：無論治學、辦事，一定要“鍥而不舍”的精神，不能半途而廢。
5.《禮記》中告訴了我們禮尚往來的道理的句子是
禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。
意思是：禮儀重上你來我往，我對你有禮你卻不對我有禮，這不符合禮儀的規范的；你對我禮儀有加我卻沒對你有禮，這也是不符合禮儀的規范的。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料匯編 。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是"三禮"之一、"五經"之一，"十三經"之一。自西漢鄭玄作"注"后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為"經"，宋代以后，位居"三禮"之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
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