華閱文章網1.人無信則不立后面一句是什么
業無信則不興，國無信則衰。
原文：人無信不立，業無信則不興，國無信則衰。
譯文：人沒有誠信就沒有威信，企業沒有信任就不會興旺發達，國家無信則敗落。
出自：《論語》
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
擴展資料：
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
2.人無無信無立的名言意思
孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”這句話非常形象，把一個不講信用的人比作沒有的大車和沒有的小車，表達的意思就是不講信用的人寸步難行。
中國人歷來信奉誠實守信，人無信不立，業無信不興。古人就用“一言九鼎”、“一諾千金”等成語來比喻承諾的分量和貴重。“誠”與“信”可以說是中國傳統文化的基石。《論語》中曾子說，每天要三省吾身，其中之一就是“與朋友交而不信乎”？子夏也說：“與朋友交，言而有信。”孔子則明確指出：“人而無信，不知其可也。”通觀《論語》，“信”貫穿全篇，也是孔子及其弟-子非常珍視的重要道德品質。至于“誠”，孟子則將其提到很高的地位。
3.跪求一些經典的句子,每個句子的字數不能太少（至少30字）,不一定
言不信者行不果。——墨子
民無信不立。——孔子
沒有誠實哪來尊嚴？——西塞羅
真話說一半常是彌天大謊。——富蘭克林
誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——孟子
失信就是失敗。——左拉
真誠是一種心靈的開放。——拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策。——約翰·雷
當信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信。——莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱。——高爾基
錢不應當是生命的目的，它只是生活的工具。--比才
金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行；若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。--諾貝爾
鳥翼上系上了黃金，鳥就飛不起來了。--泰戈爾
無知和富有在一起，就更加身份大跌了。--叔本華
君子之德，益及子孫。今日之貴，昨日之功。——方海權
節約與勤勉是人類兩個名醫。--盧梭
貧窮要一點東西，奢侈要許多東西，貪欲卻要一切東西。--高里
貧窮的人往往富于仁慈。--甘地
把金錢奉為神明，它就會像魔鬼一樣降禍于你。--菲爾丁
沒有錢是悲哀的事。但是金錢過剩則倍過悲哀。--托爾斯泰
4."無信不立''是什么意思
人沒有信用就沒有立身之地 關于講誠信的名言 民無信不立 ————孔子 沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科 欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。 誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬 如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞 隱瞞真實，就是騙自己。 君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。 一言九鼎。
一諾千金。 言而有信。
金口玉言。 君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。 兩心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子·繆稱訓》 真誠才是人生最高的美德 ————喬叟 實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢？ ————哈代 老老實實最能打動人心 ————莎士比亞 真誠與樸實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。 今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進‘宮'方恨知法晚。 播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。 誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎，推進法治務必要領導帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。 誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。 誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼，法引規矩方圓律世間萬象。 誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴懲。 誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。 誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產； 法治，人類社會進步的階梯。 揚誠信風帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經濟講誠信假一罰十； 寬嚴適度，法制社會護穩定懲教結合 。 誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現代文明的晴雨表。 誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。 樹誠信風尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結不出幸福之果。 行必誠，言必信；法必依，治必嚴。
無信則人危，無法則國亂。 你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個個能自治。
誠信要靠法律維系，法律要靠誠信遵守。 社會是由誠信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠實誠信成就道德與文明。 信是為人之道， 法是強國之本。
心連心共筑誠信長城 ，手牽手齊建法制社會。 守法律己時時盡心報國，誠信待人處處竭力為民。
以誠待人，人人敬；以信辦事，事事成。 誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。 誠實是智慧之書的第一章。
個個互信，人人守法。 誠信走遍天下，法治和諧人間。
經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。 誠存人自樂，法正民自安。
法治與安定同在，誠信與文明共存。 手牽手，與法治同行；心連心，將誠信同鑄。
倡導法治， 法治執根于社會；謀求誠信，誠信融匯于民心。 信用制度是市場經濟的助推器和安全閥。
立警為公執法為民長霞精神耀神州，與時俱進誠信俱佳玉儒形象映中華。 做人要誠信，做事要守法。
用誠信美化心靈，用法治規范社會。 法紀為天平，豈容人情充籌碼；誠信作準繩，不許利欲亂曲直。
經營有法有道，交往以信以誠 。 生命因誠信而美麗，生活因守法而精彩。
誠信不能只掛在嘴上，法律不能只寫在紙上。 鑄誠信，萬事興；嚴法治，國必強。
人人參與，共鑄誠信；個個努力，推進法治。 以誠取信心靈美，依法循規事業興。
做誠信之人， 鑄法治之國。 虛假呈一時之得，誠信享一世之裕。
做人以誠信為本， 治市以法律為基。 誠信提升城市品位，法治推動文明進步。
欺詐只能得逞一時，誠信才能受益一生。 信達于誠，方能勤政。
法精于治，方能諧民。 誠信締造和諧社會，法治鑄就平安生活。
人生百年以誠為貴，國家興旺依法則靈。 誠信三冬暖，失信三伏寒 。
誠信展現人格魅力，法治推進社會文明。 誠信與責任同在，法治與發展共存 。
手拉手共鑄誠信，心連心推進法制。 吹響誠信號角，高舉法治大旗。
誠信是面鏡子，時刻照射著我們身邊的每一個人。 做人講誠則靈，治國依法則興。
誠信交得天下友，法治換得萬家安。 法治造就和諧社會，誠信成就積極人生。
人無信不立， 國無法不安。 生命不可能從謊言中開出燦爛。
5.萬般皆是命半點不由人上句子是
該句話是沒有上句的。
“萬般皆是命，半點不由人”出自馮夢龍的《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》中的最后一句話。
“萬般皆是命，半點不由人。”字面意思：一切都是命里注定的，一丁點兒也不由人自己操縱。
原文：《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》
明末：馮夢龍
其年天順爺爺正遇“土木之變”，皇太后權請郵王攝位，改元景泰。將好閹王振全家抄沒，幾參劾工振吃虧的加官賜蔭，黃小姐在寓中得了這個消息，又遣王安到尤興寺報與馬德稱知道。總稱此時雖然借寓僧房，圖書滿案，鮮衣美食，已不似在先了。和尚們曉得是馬公子馬相公，無下欽敬。其年正是三十二歲，一交一 逢好運，正應張鐵口先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。
擴展資料：
《警世通言》是明末馮夢龍纂輯白話短篇小說集。該書完成于明天啟四年（1624年）。其題材或來自民間傳說，或來自民間宗教寶卷和小說。故事描述的時代包括宋、元、明三代。
《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合稱“三言”，是中國古代著名的白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
《警世通言》內容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈平少》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小舍生覓偶》等作品。
作者簡介：
馮夢龍（1574一1646），明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲（今蘇州）人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊偽道學。
馮夢龍雖工詩文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學的研究、整理與創作。小說方面，除編撰三言（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，還增補羅貫中的《平妖傳》為《新平妖傳》，改寫余劭魚《列國志傳》為《新列國志》。
戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁于令諸人之作十余種，另編有時調集《掛枝兒》《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》《智囊補》《笑府》《古今談概》、《情史類略》等。
參考資料來源：搜狗百科——《警世通言》
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