華閱文章網1.茶文化的名言名句有哪些
美酒千杯難成知己，清茶一盞可成益友。
為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一杯茶來。
人稱百花好，我謂茶獨王。
一杯清肺腑，入夢也留香。
泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。
半壁山房待明月，一杯清茗酬知音。
山水知音參佛法，茗茶品味悟人生。
在又苦又甜的茶里，可以領悟到生活的本質和哲理。
不喝隔夜茶，不喝過量酒。
文人的靈感都是飯后茶余發生的。
寧可三日無鹽，不可一日無茶。
高山茶葉，低山茶子。
好茶不怕細品，好事不怕細論。
茶吃后來釅 。
茶好客自來。
淺茶滿酒。
人固不可一日無茶。
2.形容茶文化的詞語
源遠流長、博大精深 、繼古開今、繼往開來、承前啟后
一、源遠流長 [ yuán yuǎn liú cháng ]
【解釋】：源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。
【出自】：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》：“夫源遠者流長，根深者枝茂。”
【譯文】：源頭很遠的水，就流得很長，根枝深的樹木，枝葉就茂盛
二、博大精深 [ bó dà jīng shēn ]
【解釋】：博：廣，多。形容思想和學識廣博高深。
【出自】：明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。”
【譯文】：到現在讀書，如果揭日月而行千年，他博大精深的思想，不是近代學者所及的。
三、繼古開今 [ jì gǔ kāi jīn ]
【解釋】：指繼往開來。
【出自】：近代 魯迅《書信集·致鄭振鐸》：“先生如離開北平，亦大可惜，因北平究為文化舊都，繼古開今之事，尚大有可為者在也。”
【譯文】：先生如果離開北平，也很可惜，因為北平研究為文化舊都城，繼往開來的事情，還是很有必要去做的。
四、繼往開來 [ jì wǎng kāi lái ]
【解釋】：繼：繼承；開：開辟。繼承前人的事業，開辟未來的道路。
【出自】：宋·朱熹《朱子全書·周子書》：“所以繼往圣，開來學，而大有功于斯世也。”
【譯文】：所以繼往圣，打開來學習，而大有功于這個世界的。
五、承前啟后 [ chéng qián qǐ hòu ]
【解釋】：承：承接；啟：開創。承接前面的，開創后來的。指繼承前人事業，為后人開辟道路。
【出自】：明·朱國禎《涌幢小品·曾有庵贈文》：“公承前草創，啟后規模，此之功德，垂之永久。”
【譯文】：公承前人而開創現在的事業，打開后已具有一定的規模，這樣的功德，能名垂青史。
3.關于品茶悟道或茶文化的優美句子有哪些
1. 在又苦又甜的茶里，可以領悟到生活的本質和哲理。
2. 生活本如未經沏泡的茶葉，干癟單薄；只有傾注如沸水般滾燙的熱情，才能讓它飽滿豐盈，清香四溢。
3. 燒水、燙杯、泡茶、續水，每一道程序都極為講究的，這就是功夫茶；因此，真正能夠坐下來，給自己泡一壺茶，且在泡茶的過程中，享受一種悠閑、一種淡然、一種寧靜，真不能不說是一種奢侈了。
4. 茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風輕云淡的人生。
5. 茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。
6. 忙里偷閑，且和一杯茶去，苦中作樂，再倒一碗酒來。
7. 大抵，茶的妙處，抑或可以從中品出一種人生的滋味！
8. 千年茶文化，昔日今朝共傳揚；小小綠尖，遇水承葉，一杯清茗沁人心腸，世間怡然心情，只在一杯清茶中。
9. 人生是飲一杯茶，青年飲茶的第一遍，青澀稚嫩，品不出其中味；中年飲第二遍，豐富醇厚，有太多故事；老年飲第三遍，清澈明白，清香幽遠，回味無盡。
10. 君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
11. 一杯茶，品人生沉浮；平常心，造萬年世界。
12. 舊人和舊茶都一樣，剛剛開始的時候就如滾燙的水沏到茶杯里，茶味是越來越濃的，但總免不了，喝掉之后要再重新倒。
13. 經由滾燙的沸水，經由忙亂的沉浮，嘗一口這茶，真苦真澀，如同創業的艱辛；奉獻了青春的美麗，奉獻了生命的精華，品一口這茶，真香真醇。
14. 一杯濃郁芳香的茶總有變淡的時候，一段刻骨銘心的感情總會隨時光的流逝而淡忘。
15. 人生就像那碗茶，剛開始時干燥苦澀，經過沏泡后飽滿清香，歷變化起伏跌蕩，終究是淡定平和。
4.茶道感悟句子
茶道感悟句子
1、“真正的安靜，來自于內心。一顆躁動的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富。”——茶香中，一顆心慢慢沉靜下來。關于茶的句子。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內心清風朗月。
2、開始入門，覺得喝茶舒服、有品味、愛屋及烏喜歡茶具；成高手，感受香、醇、韻、滑等等，看出品種、產地、制程等；后來，從茶湯看見春天、看見人生，
3、月很圓，花更香，保重身體要健康；魚在游，鳥在叫，愿你天天哈哈笑；手中書，杯中酒，祝你好運天天有！歡樂多，憂愁少，預祝中秋節快樂！
4、濃茶解烈酒，淡茶養精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。
5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈。關于茶的句子。
6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。
7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。
8、佛能洗心，茶能滌性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。
5.文化常識（繪畫,茶道等）其發展,特征,分類,文化價值和與之有關
卡城移民茶館茶道系列談之二：中國茶道與茶文化 作者：閑人 柴米油鹽醬醋茶，「茶」能在這開門七件事中占上一席位，足見茶是中國人生活中一個頗為重要的環節。
自古至今，由平民百姓到帝皇將相，對茶的重視，從清代乾隆皇帝的一句「國不可一日無君，君不可一日無茶」；維吾爾族人的「寧可一日無糧，不可一日無茶」及一些現代文人雅士的「中國人最愛品茶，有清茶一壺，便可隨遇而安」，便可見一斑。而中國人也最懂得飲茶的樂趣和神髓，正所謂：「客來敬茶，能融洽氣氛；口干飲茶，能潤喉生津；疲勞飲茶，能舒筋消累；暇時飲茶，能耳鼻生香；心煩飲茶；能靜心清神；滯食飲茶，能能消食去膩。
」經過幾千年歷史的洗禮，茶已發展為中華文化中一顆燦爛明珠---「茶文化」。 「茶文化」是茶的物質財富和精神財富的總和；茶藝和茶道精神，是中國茶文化的核心。
「藝」者，是指制茶、泡茶、品茶等藝茶之術；「道」者，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝者，只是有空洞的理論；有藝而無道者，則是無精、無神矣！茶藝是有名、有形，是茶文化的外表形式；茶道則是精神、理論、規律與本質，它是看不見、摸不著，只有通過心靈才能體會到的。
茶藝和茶道互相結合，藝中有道、道中有藝，是物質與精神的統一，也是茶文化的至高境界。 自古至今，歷代的茶人都為茶文化作出了很多貢獻；唐代中葉，「陸羽」更是窮一生對茶作出的研究及體驗，寫出了經典性的作品「茶經」，把茶文化帶入一個歷史性的高峰；亦因茶經的貢獻，后人尊稱陸羽為「茶圣」。
在十卷的茶經之中，陸羽將茶的起源、產區、的分布、茶的制作及加工、茶的器具、烹茶的用水、品茶的方法、甚至茶的特性等等，作出了經典性的定位，對茶文化的流傳，起樂決定性的作用。 至于茶道，唐朝末年的劉貞亮就已明確提出「以茶可行德」，認為提倡飲茶可推行公德，提高個人修養，更把飲茶的好處總結為「十德」；（1）以茶散悶氣，（2）以茶驅睡茶，（3）以茶養生氣，（4）以茶除病氣，（5）以茶利禮讓，（6）以茶表敬意，（7）以茶嘗滋味，（8）以茶養身體，（10）以茶可雅心，（10）以茶可行道。
由此可見，在我國茶文化中，很早就奠下茶道的思想基礎了。 經過歷史不斷的發展、改良，現代的茶學家莊晚芳教授，亦為茶德作出了新的界定，提出了「廉、美、和、敬」四字守則，把茶文化上升到一個新的境界，受到社會各界的關注和認同，稱之為「中國茶德四字守則」。
四字守則淺釋如下： 「廉」儉育德，「美」中康樂，「和」誠處世，「敬」愛為人。 清茶一杯，推行清廉，勤儉育德。
以茶敬客，以茶代酒。 清茶一杯，茗品為主，共品美味，共賞清香，共聚友情，康樂長壽。
清茶一杯，德重茶禮，和 誠相處，搞好人際關系。 清茶一杯，敬愛人民，助人為樂，器盡水甘。
妥用茶藝，為茶人修養之道。 中國的茶文化，是幾千年來茶農，茶人，在不斷的生產實踐，科學研究的寶貴經驗；而這些寶貴的經驗，現在更廣泛地為國際所認同和接受。
或者有這么一天，中國的茶文化不單是中國人的茶文化，更是世界人的「茶文化」。 中國是個多民族，多文化的國家，所以就出現「千里不同風，百里不同俗」的現象；各種不同生活習慣的影響之下，飲茶的風俗習慣就更有分別，亦各顯千秋了。
最為大家熟悉的，當然是「嘆早茶」，自清朝末年，兩廣一帶流行的「二厘館」，便是「嘆早茶」的前身；茶客每日清早去到茶樓、茶館，花上兩厘錢，便可嘆上一盅兩件；有些客人是為了填肚充饑，有些則是為了調劑精神，更有些是為了洽談生意。現今很多人也喜歡嘆茶，但已變得不甚早了，同樣嘆上一盅茶，但點心卻是花樣百出，再不是兩件這樣簡單了。
什么是茶道 受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準確的定義。
直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。 吳覺農先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養性的手段。”
莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養以實現全人類和諧安樂之道。
陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。 周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。”
臺灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。” 其實，給茶道下定義是件費力不討好的事。
茶道文化的本身特點正是老子所說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同時，佛教也認為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一。
6.為什么說茶文化是物質文明與精神文明的結合
一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。
茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。 二、茶文化的內涵 茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅游和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。
三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、發展、演變、特點及表現形式； 茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系 ； 飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗 ； 茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等 ； 茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅游；茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等。 四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。
武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。
戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。
漢朝 ，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。
隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日 無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。
宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。 清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。
茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重于表現詩詞書畫、品茗歌舞。
茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，并演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。 時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。
新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。
新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。
民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。
地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。
在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人 文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表 現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大 社會活動中必需的儀程。
日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日 本民族風情，并形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。
韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國 茶文化的搖籃。
茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。 五、茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。
傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。
吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人杰出代表。 陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結晶。
以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶。
7.有關于茶文化的詩詞和對聯
竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲。
此聯為清代名士溥山所題。作者是畫家，也是詩人。
此聯恰是一幅素描風景名畫，瀟瀟竹雨，陣陣松風，在這樣的環境中調琴煮茗，讀書賞月，的確是無邊風光的雅事。將此聯與任何一幅山川煮茗圖相配都是不俗的。
秋夜涼風夏時雨，石上清泉竹里茶。秋夜涼風，夏時陣雨，其清爽，其舒逸，有何能比？松濤環繞，竹林婆娑，唯此境隔竹支灶，聽風聲水聲，始可與夏雨秋風相配。
竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。園中置幾案，扶瑤琴，隔窗有侍童烹茶，茶煙透窗，為墨增香。
竹生水畔，荷香暗動，月上中天，影落荷池，其情其景讓人頓生隔世之意。融通三教儒釋道，匯聚一壺色味香。
這副對聯是當代書畫家王梓梧（**統戰部贈送澳門回歸禮品畫《九九歸一圖》的作者）書贈丁以壽的，對聯中無“茶”字，但茶又無處不在，很好地表現了茶與儒釋道不解之緣。茶聯的出現，至遲應在宋代。
但目前有記載的，而且數量又比較多的，乃是在清代，尤以鄭燮為最。清代的鄭燮能詩、善畫，又懂茶趣，善品茗，他在一生中曾寫過許多茶聯，如下：汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。
掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。墨蘭數枝宣德紙，苦茗一杯成化窯。
雷文古泉八九個，日鑄新茶三兩甌。山光撲面因潮雨，江水回頭為晚潮。
從來名士能評水，自古高僧愛斗茶。楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。
古今茶聯層出不窮，細讀品味，確有很高的欣賞價值，下列茶聯就是如此：松濤烹雪醒詩夢；竹院浮煙蕩俗塵。塵濾一時凈；清風兩腋生。
采向雨前，烹宜竹里；經翻陸羽，歌記盧仝。泉香好解相如渴；火候閑平東坡詩。
龍井泉多奇味；武夷茶發異香。喜報捷音一壺春暖；暢談國事兩腋生風。
九曲夷山采雀舌；一溪活水煮龍團。雀舌未經三月雨；龍芽新占一枝春。
瑞草抽芽分雀舌；名花采蕊結龍團。陸羽譜經盧仝解渴；武夷選品顧渚分香。
素雅為佳松竹綠；幽淡最奇芝蘭香。幽借山巔云霧質；香憑崖畔芝蘭魂。
翠葉煙騰冰碗碧；綠芽光照玉甌青。泉從石出情宜冽；茶自峰生味更圓 詩寫梅花月；茶煎谷雨春。
一杯春露暫留客；兩腋清風幾欲仙。小天地，大場事，讓我一席；論英雄，談古今，喝它幾杯。
獨攜天上小團月，來試人間第二泉。四大皆空，坐片刻無分爾我；兩頭是路，吃一盞各自東西。
從哪里來，忙碌碌帶身塵土；到這廂去，閑坐坐喝碗香茶。玉碗光含仙掌露；金芽香帶玉溪云。
花間渴想相如露；竹下閑參陸羽經。細品清香趣更清；屢嘗濃釅情愈濃。
熏心只覺濃如酒；入口方知氣勝蘭。客至心常熱；人走茶不涼。
清泉烹雀舌；活水煮龍團。玉盞霞生液；金甌雪泛花。
香分花上露；水吸石中泉。大碗茶廣交九洲賓客；**分奉獻一片丹心。
處處通途，何去何從，求兩餐分清邪正；頭頭是道，誰賓誰主？ 吃一碗各自東西。竹雨松風蕉葉影，茶煙琴韻讀書聲。
為善讀書是安樂法，種竹植茶是明妙心。一簾春影云拖地，半夜茶聲月在天。
石鼎煎香俗物盡洗，松濤烹雪詩夢初靈。新安人杰地靈，傳古閣牌坊，一曲徽腔成絕響；黃山物華天寶，獻屯綠祁紅，三杯猴魁余雅興。
聆妙曲，品佳茗，金盤盛甘露，縹緲人間仙境；觀古俗，賞絕藝，瑤琴奏流水，悠游世外桃源。山好好，水好好，開門一笑無煩惱；來匆匆，去匆匆，飲茶幾杯各西東。
小住為佳，且吃了趙州茶去；曰歸可緩，試同歌陌上花來。南南北北，總須歷此關頭，且望斷鐵門限，備夏水冬湯，應接過去現在未來三世諸佛，上天下地；東東西西，那許瞞了腳跟，試豎起金剛拳，擊晨鐘暮鼓，喚醒眼耳鼻舌心意六道眾生，吃飯穿衣。
山靜無音水自喻，茗因有泉味更香。青山似欲留人住，香茗何妨為客嘗。
紅透夕陽，好趁余輝停馬足；茶烹活水，須從前路汲龍泉。世間重擔實難挑，菱角凹中，也好息肩聊坐凳；天下長途不易走，梅花嶺上，何妨歇腳品斟茶。
煮沸三江水；同飲五岳茶。雖無揚子江中水；卻有蒙山頂上茶。
揀茶為款同心友；筑室因藏善本書。三楚遠來肩且息；六安前去味先嘗。
天下幾人閑，問杯茗待誰，消磨半日？洞中一佛大，有池荷招我，來證三生！品泉茶三口白水；竹仙寺兩個山人。來為利，去為名，百年歲月無多，到此且留片刻；西有湖，東有畈，八里程途尚遠，勸君更盡一杯。
斗酒恣歡，方向騷人正妙述；杯茶泛碧，庵前過客暫停車。隨手烹茗化白鶴； 綠地垂柳釣青錢。
蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團古所珍。龍團雀舌香自幽谷，鼎彝玉盞燦若煙霞。
看水滸想喝大碗酒，讀紅樓舉杯思品茶。處處通途，何去何從？ 求兩餐，分清邪正；頭頭是道，誰賓誰主？ 吃一碗，各自西東。
忙什么，吃我這雀舌茶百文一碗；走哪里，聽他擺龍門陣再飲三盞。掃雪應憑陶學士，辨泉猶待陸仙人。
攀桂天高億八百孤寒到此莫忘修士苦，煎茶地勝看五千文字個中誰是謫仙才。欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。
一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙。茗外風清移月影，壺邊夜靜聽松濤。
詩寫梅花月，茶煎谷雨春。為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一杯酒來。
龍井云霧毛尖瓜片碧螺春， 銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。剪取吳淞半江水，且盡盧仝。
8.我與中國茶文化的論文
一，中華茶文化與養生 1、茶之為藥用，歷史悠久： 中華醫藥學是一個豐富寶庫。
茶之為藥用，歷史悠久。古籍中有不少記載。
如《本草》、《藥書》、《華佗食論》、《茶譜》等都記載了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益壽延年等20多項功效。唐代大醫藥學家陳藏器在《本草拾遺》中稱：“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥”，幾乎神化了茶的藥用價值。
隨著現代茶葉生物化學的深入研究，到目前為止，已分離和鑒定茶葉已知化合物共有500多種，并經過多種實驗和臨床證明，茶葉的藥理作用還有減肥、降壓、強心、補血、抗動脈硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。最近，我國醫藥界又從綠茶中提取一種水溶性植物色素--茶色素，臨床證明有調節血酯、抗凝促纖溶、改善微循環、增加免疫功能，抑制腫瘤生長等作用，是茶藥理研究又一重大突破，在國際上處于領先地位。
飲茶與人體健康關系密切。有人預言，茶葉將成為21世紀最受歡迎的健康飲料。
因此，只要提倡科學飲茶的適量飲茶，可以說，茶對人體健康長壽有百利而無一害。這正是中華茶文化與養生關系密切的物質基礎。
2、茶文化與養生： 綜上所述，中華茶文化是我國傳統飲茶風習和品茗技藝的結晶，具有東方文化的深厚意蘊。而貫穿中華茶文化的精神主流受到傳統哲學思想影響，并與禪之興起關系密切。
歷代相襲而不易。而中國的養生學歷來把培養德行作為養生的第一要義。
如明代著名養生家高濂所著《遵生八箋》，曾把茶道與中國養生學精神之吻合。明代顧元慶《茶譜》曾引《夢余錄》記載：“大中三年東京一僧一百三十歲，宣宗問服何藥？云：性唯好茶”，善哉！ 據史書記載，公元九世紀中國茶傳入日本。
日本建仁寺開祖，入唐前權僧正法印大和尚榮西著有《契茶養生記》一書。稱“茶也養生之仙藥也”。
同樣深刻闡明茶與養生的因果。 值得一提的是，中華茶文化（中華茶道）與日本茶道有著本質不同，日本茶道源于我國唐代的徑山文化，經過幾個世紀的發展，到明代中期，經紹鷗、利休等人總結和倡導，逐漸演變成為既具宗教哲理（所謂“和、敬、清、寂），又有著嚴格繁瑣的程序的文化體系，被譽為“宗教的美學”。
而中華茶道則因時代不同，茶類不同而形成不同類型的茶道和儀式，但它們有一個共同點是，并不刻意追求繁文縟節，而是著意于品嘗和發揮各種茶類的色香韻味，追求一種融洽寬松的氣氛，達到“釋躁平矜，怡情悅性”的精神境界、其茶道程序和儀式與科學飲茶密切配合，相得益彰，把茶的保健價值、養生價值和欣賞價值三者有機結合了起來，實在是一種精神和物質和諧結合的活動。這正是中華茶道兼有健身與養生功能的道理所在，又是中華茶道能夠從古到今，從宮廷到民間，從文人到僧侶，從中原到邊疆流傳不息，并達到空前繁榮的原因。
二，論中國的茶文化 （ 2006-09-13 08:37） 一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。
二、茶文化的內涵茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅游和新聞出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。 三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、發展、演變、特點及表現形式；茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系；飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗；茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等；茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝、茶葉歷史文化博覽及茶事旅游；茶文化功能學：茶文化資源、特性、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精神文明建設作用等。
四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。
原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。
先秦《詩經》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪” 的專用滋補品。
魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。
唐代，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。
清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。
歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重于表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，并演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。
時代性：物質文明和精神文明建設的發展。
9.關于茶文化
茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術 茶文化
、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅游和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。 茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種 茶文化
文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。 茶文化是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境。 茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難 ，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，“三點”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。 中國茶道的具體表現形式有三種： 1、煎茶：把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。 2、斗茶：古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。斗茶又稱為茗戰，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術的最高表現形式。 3、功夫茶：清代至今某些地區流行的功夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代功夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。功夫茶講究品飲功夫。 茶文化的形成和發展歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期， 茶文化
茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 漢朝 ，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日無茶”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。 清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重于表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，并演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。
時代性
物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶 茶文化
文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。
民族性
各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。
地區性
名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性
古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風度的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，并形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。（這正是北京國際茶城的成立宗旨）
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