華閱文章網1.贊美道義的句子
贊美道義的句子勿以惡小而為之，勿以善小而不為.惟賢惟德，能服于人. —— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博. —— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧. —— 神涵光知恥近乎勇. —— 孔丘辱，莫大于不知恥. —— 王通靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮君子憂道不憂貧. —— 孔丘知恥近乎勇. —— 孔丘辱，莫大于不知恥. —— 王通靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧. —— 神涵光知恥近乎勇. —— 孔丘辱，莫大于不知恥. —— 王通靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮君子憂道不憂貧. —— 孔丘貧而無諂，富而無驕. —— 子貢強本而節用，則天不能貧. —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非君子憂道不憂貧. —— 孔丘貧而無諂，富而無驕. —— 子貢強本而節用，則天不能貧. —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮貧而無諂，富而無驕. —— 子貢強本而節用，則天不能貧. —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾n（*≧▽≦*）n。
2.論語中有關道義的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
3.社會句子短句有哪些
1、出爾反爾是我的作風，眾叛親離是我的現狀，長命百歲是我的結果。
2、我只有碰到喜歡的人才會變成話癆。碰到不喜歡的人我一句話也不想說。
3、把你的心交給在乎它的人。不了解我就不要說我好，不愛我就別感動我。
4、你不拿我當回事，對不起，我也沒把你當人看，我告訴你，別把我逼到這份上。
5、沒有瘋狂的接吻，哪有床上的翻滾，你有理由和我裝，我就有本事讓你受傷！
6、讓我在這里低調的喊一句，你的過去我來不及參與，你的未來打死我也不想參與了。
7、你的脾氣太臭，我忍你很久了，恨不得立馬離開你，現在我解脫了，你回家慢慢哭去吧！
8、我要變成刺猬，以孤傲作攻擊，以保守為防御，以冷漠為體力，以暴躁為技能，這樣才無敵。
9、女孩子就該霸氣點，遇到喜歡的男生，別扭扭捏捏，一把揪住衣領：我很欣賞你，當我的走狗吧！
10、分了手，就別去打擾彼此的生活。見了面，不要苦大仇深，大方地笑下也不會死。
11、我從主角變成了旁觀者不是偶然，是自己犯的錯，一場沒有硝煙的戰斗到此結束。
12、后來我才知道愛情里的背叛和欺騙是不可避免的是你讓我學會懷恨是你讓我如此扎人。
13、當我不說話時請你記住，不是你的牛逼讓我沉默，而是你的傻逼讓我無語。
14、國際上，真的會有那么一個人靜靜重視著你，疼愛著你，卻永久不再接近你。
15、.當時黑燈瞎火，姐掉進你這個大糞池子了，姐奮力的爬呀爬，終于爬上來了，你還是規規矩矩的做你的糞池子吧，姐繼續趕路中……
社會句子短句經典語錄【精選版】
1、你的男人，我根本看不上，我的男人，你根本要不起。
2、上帝給你一雙作弊的眼睛，你卻用來翻白眼，浪費資源。
3、分手后，別說什么做朋友，難道你特瑪把勞資當成備胎了。
4、不是人人都能活的低調，可以低調的基礎是隨時都能高調。
5、我情愿在漢子堆里玩女漢子，也不愿在女生堆里做萌妹子。
6、既然滾出了我的世界，就請你別再想著還有滾回來的機會。
7、交往并不代表著戀愛，單相思在某種意義上也算是一種戀愛。
8、我的字典里從來沒有認輸二字，因為我的字典里一個字也沒有。
9、要是咱倆結婚，我要做的第一件事就是把離婚辦事處給炸飛了。
10、我要從我的眼眸中甩出，我那不羈的眼神，瓦解你脆弱的靈魂。
11、其實每次嘴上跟你發完脾氣我就特別后悔，后悔沒有動手打你。
12、男人把你甩了，更該欣慰，你丟掉了一個不值得自己愛的**。
13、當我在無視你的時候，請別再煩我、要不接下來的就是鄙視了。
14、我毒舌又怎么，礙你事了啊，有本事來咬啊，來來，往嘴上咬。
15、別跟姐炫耀爾身邊有多少多少的女人，姐姐要想要男人比你多N倍。
1、當初我看上你，因為我腦子進水了，現在我腦子抖干了。
2、走一路紅一線，停一站紅一片，萬花叢中過片葉不沾身。
3、人丑就要多讀書，難怪很多人會說，我不是讀書的料。
4、我知道天下沒有不散的宴席、但至少我在宴席上要吃的爽。
5、其實我以前個子挺高的只不過后來經常洗澡縮水了而已。
6、姐屬于國有財產，絕不賤賣。
7、帶著時間行走，哪來的刻骨銘心。
8、小爆脾氣就這樣，愛誰誰沒面子。
9、社會有型哥有樣，但哥不是你對象。
10、中華兒女千千萬，哪天不爽哪天換。
11、別拿別人跟我比，畢竟我不是別人！
12、有我伴你左右，孤獨不敢輕舉妄動。
13、我喜歡過很多人，但只愛過你一個。
14、怎么快樂怎么活，怎么灑脫怎么過。
15、不回你消息不是高冷是因為我手冷。
16、你做什么都不適合、只適合做我老婆。
17、我的感情地獄里，是禁止愛情入獄的。
18、你的一生我只借一程這一程更是余生
望采納，謝謝
4.哪里能看到對社會現實的經典句子呢
一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。 十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。 十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的后悔。 十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。 二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。
你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行 二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。 二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。 二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？ 三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。
當你學佛以后，你要看什么都很順。 三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。
你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。
你要學學怎樣包容他才是。 三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。 三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！ 四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。
感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 四七、創造機會的人是勇者。
等待機會的人是愚者。 四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。 五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？ 五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。
當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。 五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。 五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？ 五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。 六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
六二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。 六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。 六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六、世間的。
5.論語中有關道義的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
6.做事符合道義的名言
子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。---孔子
子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。---孔子
子曰：不義而富且貴，于我如浮云。---孔子
子謀道不謀富。---唐朝文學家 柳宗元
義人在上，天下必治。 --- 墨子，戰國時期思想家，教育家，軍事家
鐵肩擔道義，妙手著文章。 ---李大釗
仁也者，人也。合而言之，道也。 ---孟子，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物
寧為義死，不茍幸生，而視之如歸。 ---北宋文學家，史學家 歐陽修
義，小為之則小有福，大為之則大有福。
---戰國末期商人，政治家 呂不韋 《呂氏春秋》
執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。
---老子又稱老聃、李耳，我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人
勢利之交出乎情，道義之交出乎理，情易變，理難忘。
---西晉初年文學家、思想家 傅玄
勤于道義，則剛健而日新；勤于利欲，則放肆而日怠。 ---宋代文學家 胡宏
精于義者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地險。 ---清朝學士 胡達源
吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。 ---列寧
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
---古希臘哲學家 科學家 亞里士多德
身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
---孟子，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物
搏弈之交不終日，飽食之交不終月；勢力之交不終年，惟道義之交可以終身。
--- 清代學者 山陰金先生 《格言聯璧》
誠然，作為一個人，要負道義的責任，憋不住就得說，這就是我寫雜文的動機。 ---中國當代作家 王小波
好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。
---洪應明，明朝道人
