華閱文章網1.征求《家法家規》家規家訓比較形象具體,符合未成年人的認知規律,
家？家法 宋代以后，以往的愚孝行？椴輝儔淮蠖？燈矯袼Хā5ê牽？榱思s束家？僮擁埽彝ザY制加？？了，出現了各？O形式的家？家法。
家？家法，首先是在達官貴人的封建大家庭和家族中推行，如司馬光的《家范》流？黛妒嘶輪遙纖臥紫嘹w鼎，令其子？O各？一本以？橛肋h之法。 家？家法？穿了封建家庭禮制的精神。
朱熹在司馬光《家范》特？e是《居家雜？x》的基礎上予以提高，制？了一套繁？的家庭禮制和禮？x？范，這就是后？碓諂矯裰？V？榱韃嫉摹都葉Y》。《家禮》？詼Y、婚禮、？識Y、祭禮的禮？x和？熱藎雋司唧w的？定，同？r？？？調不？男女，均在幼童？r必？讀《孝？》、《？語》，女子？要加讀《列女？鰲貳ⅰ杜]》之？的？！都葉Y》和《童蒙？知》以及《小？W》等，在很大程度上是約束卑幼之？的，？熱萆嚇c平民之家的生活和？謐韉囊?蠡疽恢攏鞣N？矩和.禮？x都十分？？洌贓@些成？櫧矯裰業募乙？家法的主要依？L期以？沓？櫧矯裰業募醫探灘摹？ 家？家法的教育，在？熱萆俠^承了？h魏至唐宋？r仕宦之家的家？。
如？玄的《誡子？貳 嗾訓摹杜]》、諸葛亮的《誡子？貳㈩？之推的《？氏家？》、唐代的《太公家教》等，都有家？家法的意義。宋代的家？家法以「家？」、「世范」、「家范」的形式表現得更？樨S富，如袁采的《袁氏世范》、司馬光的《家范》、趙鼎的《家？筆？》、？游的《家？》等，？l文俱？，要求之？？？，均？榍按患啊K我葬岬募乙？家法，如明代？尚鵬的《？氏家？》、？罾^盛的《椒山遺？凇？《忠愍家？》）、何心隱的《家？》、霍滔的《霍渭家？》，清代的？？英《？？齋語》、？？伯行的《家？？？》以及《閨中？？鑒》等等，都曾是士民之家的家？家法的？影寤蚪灘摹？ 家？家法的教育，一般在每周的初一、十五日進行，有的？t天天率全家人於早晨進行。
如？九韶家每天宣讀《家？》，「晨興，家長率？子弟，謁先祠？，？艄捻？其《家？》辭，使列聽之」《宋史.？九韶？鰲罰H綣擁苓`犯《家？》，就要遭受？？？的家法？土P。霍滔的《霍渭崖家？》明文？定：「子？O有過，俱於朔望告於祠堂，？枇P罪，初犯十板，再犯？二十，三犯三十。
」又如？旭「宗族千余口，世守家法，孝？不衰，闔門之？齲C於公府」《宋史.孝義？韉丁_@些地主大家族如此，一些「大農」的大家庭也是這？櫻紜膏？州？城縣村民？？誠者，某家至綿至誠六代同居，凡一百一十七口，？韌？o閑言，衣裘？o常主。旦日，家長坐堂上，率于弟而升？事，？壞o勤」（《宋朝事？？？苑》卷53）。
又如「？耵貿性？，同居十九世，，.族人雖？居，同在一村中，世推一人？殫L，有事取？Q,?t生於聽事。有竹篦亦世相？魘諞櫻彘L欲？橛兇镎？t用之」（《燕翼？謀？》卷4）。
在家？家法的教育和管束之下，家庭？叭蝗綣?瞄T。 在明清？沙乙？家法的教育更有甚於宋代，它有效地代替了？曳傻納？袒c管理。
2.寫家規寫家法
中國傳統家訓的主要內容可以分成兩大類：一是處理家庭關系，二是家庭成員成長過程中的教育培養問題也就是現代所說的德育教育。
隨著社會生產力的發展、社會人口的增長、累世共居的大家庭家族的增多，單純依靠血親情感說教處理這兩類復雜的家庭關系、維持家庭生活的運轉已經顯現局限，成文的家法族規應歷史發展需要愈發凸顯重要意義。“家法”一詞始于漢儒治經學，《后漢書·儒林列傳》載，東漢劉秀因愛好經術，“五經博士，各以家法傳授”，師之所傳，徒之所受，無敢一字出入，以一家之言，獨特之學，向弟子傳授其學的做法即為“家法”，亦即“師法”。
南北朝時期，家法新解成為禮法的同義詞，成為調整家庭內部關系的規范 唐代《柳氏家規》被認為是我國古代家庭教育史上最早的一部比較系統和完整的家法。另外比較有名的家法還有《包孝肅奏議》：“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世” ；司馬光《居家雜儀》：“凡子婦，未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。
若不可教，然后怒之；若不可怒，然后笞之；屢笞而終不改，子放婦出” 。古人家訓注重勸導性教育與強制執行相輔相成，禮法并重。
家法家規具體規定家庭生活，要求家庭成員努力遵守，勸教不聽者始刑罰，懲罰的種類與形式繁多，而且非常殘酷，例如：?警戒類，包括叱責、警告、立誓、罰祭、記過；?羞辱類，包括請罪、貶抑、標志、押游、共攻；?財產類，包括罰錢、罰物、賠償、充公、拆屋；④身體類，包括罰跪、打手、掌嘴、枷號、礅鎖、砍手指或手臂；⑤資格類，包括斥革、革胙、罰停、革譜、出 族、驅逐；⑥自由類，包括拘禁、工役、兵役；⑦生命類，包括自盡、勒斃、溺斃、打死、活埋、丟開（鎖在木板上丟人江河，其生死碰運氣）、悶死（塞進缸中蓋上）、槍斃。此外還有送官嚴究或“鳴官處死”等。
中國古代社會并不是一個具有優良法制傳統的社會，國家法在調節社會生活過程存在很多不足的地方，各種民間家法、族規因其強制性約束力與國家法互相補充發揮作用，揚善抑惡、表揚先進、懲治落后，為維護社會穩定、家族興旺發揮了積極作用。二.對現代德育的啟示 古代的家訓、家法、家規對德育工作的貢獻很大，現代社會的家庭教育失去了家訓、家法、家規的保障和維護導致了部分家庭教育的盲目性這一點增加了我國德育工作的負擔。
目前我國多為獨生子女家庭，對子輩多寵愛有加、威儀不足，甚至缺位。超越感性局限，如何進行家庭中的規范教育，在“421家庭”里開展好獨生子女一代，以及“獨二代”社會化教育的第一課，對家庭美德、社會公德、職業道德、個人品德建設都將助益莫大。
（一）家庭在社會上仍處于中心地位，社會的德育工作離不開家庭教育 從生物學角度來說，人是天生的“生理性早產兒”，與同類動物相比，人類的生物性特質，使人出生后要相當長的一段時間依賴于別人的照顧，這也成為家庭的天職之一。家庭擔負著滿足人類后代生物性和社會性需要的重任。
在生產力水平還不是十分發達的中國傳統社會，家庭顯得特別重要。如果說政治是文明秩序的中心，那么家庭則是社會的中心。
觀察傳統社會的政治體制，社會結構、文化特點都需要解剖家庭這個細胞。中國新文明秩序的建立，德育工作的開展也需要利用、消化家庭倫理的思想資源。
今天文化與社會的重建，實際上是家庭在重建，家是中國社會中最重要的組成。（二）以血緣關系為基礎和紐帶，家庭是一個秩序的存在，家庭的運作需要一定的秩序，良好的家庭秩序有利于德育工作的開展。
《孝友堂家規》：“邇來士大夫，絕不講家規身范，故子若孫鮮克由禮，不旋踵而壞名災己，辱身喪家。不知立家之規，正須以身作范。
祖父不能對子孫，子孫不能對祖父，皆其身多慚德也。一家之中，老老幼幼，夫夫婦婦，各無慚德，便是羲呈世界，孝友為政，政孰有大焉者乎。”
家庭是以血緣關系為基礎的小型社會生活組織，每個家庭成員又都是相對獨立個體，家庭的運作需要一定的秩序；社會是一個秩序的存在，家庭共同體亦需要秩序的存在。“以法治家”是人類社會生活文明進步的重要表現，古人在治家的過程中能夠動用懲戒否定的方式給家庭成員、后輩子侄以“畏懼”、“敬畏”教育，不失 一種有意義的努力。
現代的德育教育亦應當從“以法治家”入手，通過建立良好的家庭秩序增強家提供成員的德育意識，進而促進整個國家的德育工作的開展。（三）繼承和發揚古代家訓、家法、家規的優點，組織專家研究適合現代社會的家庭教育規范，利用家庭教育規范指導家長開展德育工作。
德育工作需要家庭學校社會共同努力，而家庭的作用更大。深入研究古代家訓、家法、家規的優點和精髓，繼承優秀的家教文化，是作好德育工作的重要途徑。
俗話說國有國法家有家規，家規在社會的作用是和法律同等重要的。國家可以通過研究和挖掘歷史上優秀的家訓、家法、家規等家教內容，繼承和發揚它們的有點。
組織專家研發出適應現代社會的家庭教育規范然后向社會普及指導現代家庭的家。
3.現代家庭的家規家法
我家的家法比較糾結……從初中開始的……
1、早上5:30起床，要背五首古詩和20個英文單詞，晚上回家考，錯一個就扇一個耳光.超過五個的部分一個5下。
2、晚上5點必須到家（我們4:30放學）。先做作業，不會的也不能空著，家長檢查，有錯誤說明原因，一處打屁股5下。
3、吃飯時，不準出聲音，不許掉飯粒，不能把胳膊肘放在桌子上，如違反，一次打屁股15下。
4、晚飯過后，進行一天的總結，挨打。
5、關于考試：語文100到90，數學100到95，英語100到95，一分3下，用手打。 語文90到80，數學95到85，英語95到85，一分6下，用格尺打。 語文80以下，數學85以下，英語85以下，一分10下，用皮帶抽。 其他小科少于90分一分5下，用皮帶。
周日挨打了……期末考試……我們都是百分制的，語文91分，數學80，英語90，物理65，化學75，生物85，地理79，政治87，歷史70……換算下來用手打12下，用格尺打60下，用皮帶抽200+125+75+25+55+15+100=595下……
6、挨打程序：1，**光，跪下，報告自己的錯誤，以及懲罰數目。
2、把各種家法請到爸媽手里，跪在洗衣板上撅屁股，大喊：“請您懲罰我，是我太久沒挨打了，才犯錯誤，請您務必要狠狠讓我記住！”
3、打的時候不許動，不許叫，要大聲報數，喊我錯了
4、打完請爸媽用鹽水沖洗，好能記住教訓。
周日打的屁股都破了……臉也扇腫了，還實施了女兒刑，周一正好補課……好丟人……
4.00后情侶之間家規家法
夫妻家法
1.若男方對女方吼叫等起氣女方，大板20或鞭子10。
2.若手機社交網站有與其他女生很親密的聊天大板40或鞭子20。
3.晚上超過7:30回家或9點之前不睡覺，超一分鐘2大板或1鞭子。
4.若和別的女生有親密接觸（如喝酒、上床、吃飯等）大板打到出血后加30，鞭子打到出血。
5.男方若對女方說以前結婚的事（沒有當我沒說）或說一些讓女方生氣的話，一個字1大板兩個字1鞭。
6.不許欺騙女方任何事情，否則A大板35鞭子18。
提醒：次刑罰對男士原樣，若對女生使用就需在原先的刑罰上除2。
挨打刑具有：鞭子、戒尺、木板、雞毛膽子。
懲罰輕重以及數量用嚴重程度自己定。
若打完后很嚴重可上藥。
挨打時可在長板凳或床上，行刑過程中若用手擋住或大幅度擺動一次家4板或2鞭。
挨打過后跪搓衣板，時間自己定。
當天晚上睡沙發。
蹲馬步寫500字-1000子檢討，屁股正下方把針或牙簽的另一頭，站起來一次板子20鞭子10。
如果你人狠也可以原先的刑罰乘4，保證向你求饒，這時不管，別心軟，否則會在犯。
5.00后情侶之間家規家法
夫妻家法1.若男方對女方吼叫等起氣女方，大板20或鞭子10。
2.若手機社交網站有與其他女生很親密的聊天大板40或鞭子20。3.晚上超過7:30回家或9點之前不睡覺，超一分鐘2大板或1鞭子。
4.若和別的女生有親密接觸（如喝酒、上床、吃飯等）大板打到出血后加30，鞭子打到出血。5.男方若對女方說以前結婚的事（沒有當我沒說）或說一些讓女方生氣的話，一個字1大板兩個字1鞭。
6.不許欺騙女方任何事情，否則A大板35鞭子18。提醒：次刑罰對男士原樣，若對女生使用就需在原先的刑罰上除2。
挨打刑具有：鞭子、戒尺、木板、雞毛膽子。懲罰輕重以及數量用嚴重程度自己定。
若打完后很嚴重可上藥。挨打時可在長板凳或床上，行刑過程中若用手擋住或大幅度擺動一次家4板或2鞭。
挨打過后跪搓衣板，時間自己定。當天晚上睡沙發。
蹲馬步寫500字-1000子檢討，屁股正下方把針或牙簽的另一頭，站起來一次板子20鞭子10。如果你人狠也可以原先的刑罰乘4，保證向你求饒，這時不管，別心軟，否則會在犯。
6.中國古代家規家法
制定家法或家規是中國家庭教育的一大特點。若從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，可說是源遠而流長。三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓一類，但其卷帙都很小，影響也不大。后，北齊的顏之推作《顏氏家訓》，全書七卷二十篇，內容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓之寶典，惠澤后世蔚然成風。
家規家法的制定在一定程度上規范了子弟的行為，使他們具備良好的教養。但一些過度刻板的教條，會顯得迂腐和苛刻，束縛了人的發展。
7.寫家規寫家法
中國傳統家訓的主要內容可以分成兩大類：一是處理家庭關系，二是家庭成員成長過程中的教育培養問題也就是現代所說的德育教育。
隨著社會生產力的發展、社會人口的增長、累世共居的大家庭家族的增多，單純依靠血親情感說教處理這兩類復雜的家庭關系、維持家庭生活的運轉已經顯現局限，成文的家法族規應歷史發展需要愈發凸顯重要意義。“家法”一詞始于漢儒治經學，《后漢書·儒林列傳》載，東漢劉秀因愛好經術，“五經博士，各以家法傳授”，師之所傳，徒之所受，無敢一字出入，以一家之言，獨特之學，向弟子傳授其學的做法即為“家法”，亦即“師法”。
南北朝時期，家法新解成為禮法的同義詞，成為調整家庭內部關系的規范唐代《柳氏家規》被認為是我國古代家庭教育史上最早的一部比較系統和完整的家法。另外比較有名的家法還有《包孝肅奏議》：“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世” ；司馬光《居家雜儀》：“凡子婦，未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。
若不可教，然后怒之；若不可怒，然后笞之；屢笞而終不改，子放婦出” 。古人家訓注重勸導性教育與強制執行相輔相成，禮法并重。
家法家規具體規定家庭生活，要求家庭成員努力遵守，勸教不聽者始刑罰，懲罰的種類與形式繁多，而且非常殘酷，例如：?警戒類，包括叱責、警告、立誓、罰祭、記過；?羞辱類，包括請罪、貶抑、標志、押游、共攻；?財產類，包括罰錢、罰物、賠償、充公、拆屋；④身體類，包括罰跪、打手、掌嘴、枷號、礅鎖、砍手指或手臂；⑤資格類，包括斥革、革胙、罰停、革譜、出族、驅逐；⑥自由類，包括拘禁、工役、兵役；⑦生命類，包括自盡、勒斃、溺斃、打死、活埋、丟開（鎖在木板上丟人江河，其生死碰運氣）、悶死（塞進缸中蓋上）、槍斃。此外還有送官嚴究或“鳴官處死”等。
中國古代社會并不是一個具有優良法制傳統的社會，國家法在調節社會生活過程存在很多不足的地方，各種民間家法、族規因其強制性約束力與國家法互相補充發揮作用，揚善抑惡、表揚先進、懲治落后，為維護社會穩定、家族興旺發揮了積極作用。二.對現代德育的啟示古代的家訓、家法、家規對德育工作的貢獻很大，現代社會的家庭教育失去了家訓、家法、家規的保障和維護導致了部分家庭教育的盲目性這一點增加了我國德育工作的負擔。
目前我國多為獨生子女家庭，對子輩多寵愛有加、威儀不足，甚至缺位。超越感性局限，如何進行家庭中的規范教育，在“421家庭”里開展好獨生子女一代，以及“獨二代”社會化教育的第一課，對家庭美德、社會公德、職業道德、個人品德建設都將助益莫大。
（一）家庭在社會上仍處于中心地位，社會的德育工作離不開家庭教育從生物學角度來說，人是天生的“生理性早產兒”，與同類動物相比，人類的生物性特質，使人出生后要相當長的一段時間依賴于別人的照顧，這也成為家庭的天職之一。家庭擔負著滿足人類后代生物性和社會性需要的重任。
在生產力水平還不是十分發達的中國傳統社會，家庭顯得特別重要。如果說政治是文明秩序的中心，那么家庭則是社會的中心。
觀察傳統社會的政治體制，社會結構、文化特點都需要解剖家庭這個細胞。中國新文明秩序的建立，德育工作的開展也需要利用、消化家庭倫理的思想資源。
今天文化與社會的重建，實際上是家庭在重建，家是中國社會中最重要的組成。（二）以血緣關系為基礎和紐帶，家庭是一個秩序的存在，家庭的運作需要一定的秩序，良好的家庭秩序有利于德育工作的開展。
《孝友堂家規》：“邇來士大夫，絕不講家規身范，故子若孫鮮克由禮，不旋踵而壞名災己，辱身喪家。不知立家之規，正須以身作范。
祖父不能對子孫，子孫不能對祖父，皆其身多慚德也。一家之中，老老幼幼，夫夫婦婦，各無慚德，便是羲呈世界，孝友為政，政孰有大焉者乎。”
家庭是以血緣關系為基礎的小型社會生活組織，每個家庭成員又都是相對獨立個體，家庭的運作需要一定的秩序；社會是一個秩序的存在，家庭共同體亦需要秩序的存在。“以法治家”是人類社會生活文明進步的重要表現，古人在治家的過程中能夠動用懲戒否定的方式給家庭成員、后輩子侄以“畏懼”、“敬畏”教育，不失一種有意義的努力。
現代的德育教育亦應當從“以法治家”入手，通過建立良好的家庭秩序增強家提供成員的德育意識，進而促進整個國家的德育工作的開展。（三）繼承和發揚古代家訓、家法、家規的優點，組織專家研究適合現代社會的家庭教育規范，利用家庭教育規范指導家長開展德育工作。
德育工作需要家庭學校社會共同努力，而家庭的作用更大。深入研究古代家訓、家法、家規的優點和精髓，繼承優秀的家教文化，是作好德育工作的重要途徑。
俗話說國有國法家有家規，家規在社會的作用是和法律同等重要的。國家可以通過研究和挖掘歷史上優秀的家訓、家法、家規等家教內容，繼承和發揚它們的有點。
組織專家研發出適應現代社會的家庭教育規范然后向社會普及指導現代家。
8.情侶家規家法要體罰
個人觀點：不宜體罰，因為體罰沒有用。
可以罰其他的比如：做家務，減少零花錢，一個月不能做其感興趣的事情等待。 注意事項 情侶、夫妻之間的感情，不是靠一紙文書，一個口頭承諾就能維持長久的。
永遠留不住已經走遠的心，永遠叫不醒裝睡的人。 真心愛你的人會處處考慮你的感受，處處為你著想，總是會情不自禁的為你而著想，是那種發自內心地為你而著想。
你不開心他就不會去觸碰。 真心愛你的人，那種真心的在乎你，對你的愛，是藏不住的，更是裝不出來的。
不論在任何時候，他總是會為你而著想，因為是真心愛你，所以才不會變得自私，時刻會站在你的立場上為你而著想，心疼你，會為你而付出一切。 擴展資料 如果一個人真心愛你，要珍惜，不要為一點小事大動干戈（體罰）。
多給他包容和理解，多溝通，減少猜忌，用好的心態和技巧去經營愛情，這樣的愛情才能走的更長久。 兩個人長時間在一起生活，那必定會面臨著生活中的很多小事，總會遇到大家意想不到的問題，甚至有一方也可能會闖禍。
在這種情況下，我們要做的，不是要責怪對方，而是安慰對方，站在對方這一邊，告訴對方。 有什么事，咱們一起扛，一起處理。
所以很多幸福的家庭，并不是一直以來雙方的感情就特別好， 而是他們經歷了很多事情，最終融入了對方的愛，才讓他們的愛情如此穩定。
