華閱文章網1.贊美易經的句子有什么
1，國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。
2，國學亦有大美。國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。
3，群經之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發現，國學大美，其實已在你心里。
《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
2.易經中含陸的句子有哪些
鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育。
1、出自《周易》卷五《漸卦》。
漸卦第六爻，爻辭：上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。爻辭釋義。
2、陸：在這里可作“登陸”講，指群雁已經到達目的地，看到湖海的邊沿了。
本爻辭的意思是：群雁遷飛已經漸漸到達目的地了。漂亮的羽毛可以作為典禮上的裝飾品，吉祥。
漸卦第六爻，爻辭：上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。人生啟示
雁群通過循序漸進、有秩序地飛行，終于達到目的地。而婚禮這種儀式，也不可亂，古代婚禮的六個步驟中，第一個為納采，納采時用雁，最后一個步驟是親迎，新郎迎親時帽子上需插雁翎，這也象征通過循序漸進的步驟，而得以圓滿的結合。
3、《象》中這樣解釋本爻：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。這里指漂亮的羽毛可以作為典禮上的裝飾品，吉祥”，說明典禮包括婚禮是不能亂的占得此爻者，經過以前循序漸進的行動，一步一步踏實地工作，終于取得了圓滿。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
經文意思是：大雁漸漸飛到陸地上，它的羽毛可用于禮儀飾品，吉祥。
象辭意思是：它的羽毛可作為禮儀飾品，吉祥，是說明禮儀是有一定順序的，不能亂來。
4、這里描寫的是被射死的雄雁雖然沒有了生命，但是人們敬佩大雁忠貞的行為，所以將它的羽毛制成禮儀的飾品，使他忠貞的精神得到永存。這就相當于因忠諫而被殺的賢臣，也相當于能與君王共存亡的忠義之士。他們雖然因為忠而失去了生命，但他們的精神是永存的。
漸卦第六爻，爻辭：上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。占得此爻，切記：
人存清遠志，脫跡離塵埃。萬里人扶上，端為廟廊材。鴻漸云逯陸，蟠桃品結成。流芳當舊舉，像吉女歸貞。事足心不足，心安事不安。一場歡喜事，不久出重關。
3.以“尚”字有關的詩詞
十一月四日風雨大作 陸游 僵臥孤村不自哀，【尚】思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風聽雨，鐵馬冰河入夢來。北來人 劉克莊 試說東都事，添人白發多。
寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。胡運占難久，邊情聽易訛。
凄涼舊京女，妝髻【尚】宣和。憶少年 晁補之 無窮官柳，無柳畫舸，無根行客。
南山【尚】相送，只高城人隔。贈防江卒六首 其五 劉克莊 戰地春來血【尚】流，殘烽缺堠滿淮頭。
明時頗牧居深禁，若見關山也自愁。新開棋軒呈元珍表臣 歐陽修 竹樹日已滋，軒窗漸幽興。
人間與世遠，鳥語知境靜。春光靄欲布，山色寒【尚】映。
獨收萬籟心，于此一枰競。 郊行 王安石 柔桑采盡綠陰稀，蘆箔蠶成密繭肥。
聊向村家問風俗：如何勤苦【尚】兇饑？。
4.李白的詩詞中含尚字的
夢游天姥吟留別（李白）
湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
過四皓墓（李白）
我行至商洛，幽獨訪神仙。園綺復安在，云蘿尚宛然。
安州應城玉女湯作（李白）
愈疾功莫尚，變盈道乃全。濯濯氣清泚，晞發弄潺湲。
登峨嵋山（李白）
云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
答杜秀才五松見贈（李白）
聞君往年游錦城，章仇尚書倒屣迎。
酬王補闕惠翼莊廟宋丞□贈別 （李白）
鸞翮我先鎩，龍性君莫馴。樸散不尚古，時訛皆失真。
金門答蘇秀才（李白）
君還石門日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含綠。
酬崔五郎中（李白）
海岳尚可傾，吐諾終不移。是時霜飆寒，逸興臨華池。
送侯十一（李白）
朱亥已擊晉，侯嬴尚隱身。時無魏公子，豈貴抱關人。
感時留別從兄徐王延年從弟延陵（李白）
金膏猶罔象，玉液尚磷緇。伏枕寄賓館，宛同清漳湄。
陳情贈友人（李白）
臨財不茍取，推分固辭讓。后世稱其賢，英風邈難尚。
古風其四（李白）
羽駕滅去影，飚車絕回輪。尚恐丹液遲，志愿不及申。
古風其四十四（李白）
綠蘿紛葳蕤，繚繞松柏枝。草木有所托，歲寒尚不移。
上留田行（李白）
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
北風行（李白）
不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。
秦女卷衣（李白）
水至亦不去，熊來尚可當。微身奉日月，飄若螢之光。
樹中草（李白）
草木雖無情，因依尚可生。如何同枝葉，各自有枯榮。
自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同游因（李白）
渡江如昨日，黃葉向人飛。敬亭愜素尚，弭棹流清輝。
5.贊美易經的句子
胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。告后人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。人更三圣，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。易道深矣。“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
6.易經的好詞好句
大象傳64句皆可作為名句： 1.天行健，君子以自強不息. 2.地勢坤，君子以厚德載物. 3.云雷，屯。
君子以經綸。 4.山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 5.云上于天，需。
君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。
君子以作事謀始。 7.地中有水，師。
君子以容民畜眾。 8.地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。 9.風行天上，小畜。
君子以懿文德 10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民. 12.天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以 .。
7.易經中關于君子品行作為的句子
易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。 九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
云行雨施，品物流形。大明始終， 六位時成，時乘六龍以御天。
乾道變化，各正性命，保合大和，乃 利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道 也。
或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者， 事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以 和義；貞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」 初九曰：「潛龍勿用。
」 何謂也？ 子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而 無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。
」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？ 子曰： 「龍德而正中者也。
庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。
」 君德也。」 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
」 何謂也？ 子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。
是故，居上位而 不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。
」 九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？ 子曰： 「上下無常，非為邪也。
進退無恒，非離群也。 君子進德修業， 欲及時也，故無咎。
」 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？ 子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。
圣 人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 上九曰：「亢龍有悔。
」 何謂也？ 子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 乾龍勿用，下也。
見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。 乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。
終日乾乾，與時 偕行。 或躍在淵，乾道乃革。
飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔， 與時偕極。
乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻 發揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行 而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見 龍在田，利見大人。
」 君德也。 九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。
故乾乾，因其時 而惕，雖危無咎矣。 九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。
或之者，疑之也，故無咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與 鬼神合其吉兇。
先天下而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而 況於人乎？ 況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯圣人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？ □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 者 + 見 乾卦終 《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 東北喪朋。
安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。 含弘光 2 易經全文 大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先 迷失道，后順得常。
西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。 象曰：六二之動，直以方也。
不習無不利，地道光也。 六三：含章可貞。
或從王事，無成有終。 象曰：含章可貞；以時發也。
或從王事，知光大也。 六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。 六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。 上六：戰龍於野，其血玄黃。
象曰：戰龍於野，其道窮也。 用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。
坤其道順乎？ 承天而時行。 積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。
臣弒其君，子 弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 易 曰：「履霜堅冰至。
」 蓋言順也。 直其正也，方其義也。
君子敬以直內，義以方外，敬義立，而 德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣 道也。
地道無成，而代有終也。 天地變化，草木蕃； 天地閉，賢人隱。
易曰：「括囊；無咎， 無譽。」 蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於。
