華閱文章網1.智慧與國學的重要句子
智慧本身就是好的。
有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
中國當代作家 王小波 《智慧與國學》更多摘錄 1、我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。 2、公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。
它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們并不真正想知道。
人忠于已知的事實叫誠實，不忠于事實就叫做虛偽。還有些人只忠于經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。
4、有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。 5、各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。
眾所周知，一般人都希望自己格調高，但總免不了要干些格調低的事。這就使格調問題帶有了一定的復雜性。
6、一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰斗。
7、媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。 8、在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程，看到的現象相當于水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都順著一個自然的方向往下溜，最后準會在個低洼的地方會齊，擠在一起像糞缸里的跙。 9、用一生來追求藝術……相較于科學，藝術更能使人感到幸福。
10、人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當做一個人還是一個東西來對待，這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你的尊嚴之所在。其二是你把自己當成人還是東西，也是你的尊嚴之所在。
11、很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。 12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門里那一點地方。
13、人活在世界上有兩大義務，一是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。 14、關于21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到現實問題上去。
當一切都趨于平淡，人類進入了哀樂中年。 15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。
……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓**員，我不說話，因為我不是工會會員；后來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；后來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最后他們來抓我，已經沒人能為我說話了。 16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸-對此請勿從解剖學上理解。
……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖于我的心胸，我就認為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就認為他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會認為它不值得一過。
17 人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 18、這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。
19、我認為每個人都是有本質的。 象我的本質就是流氓，土匪。
如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民，在學校里做個教員就很不合適了。 20、這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。
21、當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。 22、人生就是一個緩慢被騸的過程。
23、我想要從夢里醒來，就要想出自己什么時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。 24、一個人只有今生今世是不夠的，他還應當有詩意的世界。
25、世界上有些事就是為了讓你干了以后后悔而設，所以你不管干了什么事，都不要后悔。 26、不幸的是，每個人都有自己的命運，你別無選擇，假如能夠選擇，我也不愿生活在此時此地 。
27、有一天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走著。死后的事我看不到，但現在想想心里就高興。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。 29、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星 ，雖然我會死，可一想到死后，這條追尋智慧的路還有人在走，心里就很高興。
30. 對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。 31 我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。
假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到。
2.智慧與國學的重要句子
智慧本身就是好的。
有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
中國當代作家 王小波 《智慧與國學》更多摘錄 1、我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。 2、公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。
它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們并不真正想知道。
人忠于已知的事實叫誠實，不忠于事實就叫做虛偽。還有些人只忠于經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。
4、有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。 5、各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。
眾所周知，一般人都希望自己格調高，但總免不了要干些格調低的事。這就使格調問題帶有了一定的復雜性。
6、一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰斗。
7、媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。 8、在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程，看到的現象相當于水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都順著一個自然的方向往下溜，最后準會在個低洼的地方會齊，擠在一起像糞缸里的跙。 9、用一生來追求藝術……相較于科學，藝術更能使人感到幸福。
10、人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當做一個人還是一個東西來對待，這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你的尊嚴之所在。其二是你把自己當成人還是東西，也是你的尊嚴之所在。
11、很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。 12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門里那一點地方。
13、人活在世界上有兩大義務，一是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。 14、關于21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到現實問題上去。
當一切都趨于平淡，人類進入了哀樂中年。 15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。
……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓**員，我不說話，因為我不是工會會員；后來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；后來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最后他們來抓我，已經沒人能為我說話了。 16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸-對此請勿從解剖學上理解。
……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖于我的心胸，我就認為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就認為他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會認為它不值得一過。
17 人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 18、這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。
19、我認為每個人都是有本質的。 象我的本質就是流氓，土匪。
如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民，在學校里做個教員就很不合適了。 20、這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。
21、當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。 22、人生就是一個緩慢被騸的過程。
23、我想要從夢里醒來，就要想出自己什么時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。 24、一個人只有今生今世是不夠的，他還應當有詩意的世界。
25、世界上有些事就是為了讓你干了以后后悔而設，所以你不管干了什么事，都不要后悔。 26、不幸的是，每個人都有自己的命運，你別無選擇，假如能夠選擇，我也不愿生活在此時此地 。
27、有一天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走著。死后的事我看不到，但現在想想心里就高興。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。 29、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星 ，雖然我會死，可一想到死后，這條追尋智慧的路還有人在走，心里就很高興。
30. 對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。 31 我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。
假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，。
3.國學經典誦讀,的,哪些句子給你什么樣的啟示
“如何落實孝道及引導孩子盡孝”。
表面上弟子規講「父母呼，應勿緩」，對父母要有恭敬心。除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應勿緩」。「長輩呼，應勿緩」、「上司呼，應勿緩」。
心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當一個人的內心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。
諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎么樣？同樣盡心盡力；當他對人敬，對事就會敬。當他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。
其實當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。
這也是我們東壩私塾，現在的任何教育都從感恩做起的原因啦！
4.學習,踐行國學經典帶給我們的幾點感悟
關于國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。
一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。現“國學”概念產生于十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關系，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后在思想教化領域起主流作用的是儒家，但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用并不代表全部。所以，國學的各個學派學說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學派學說為主體。
5.國學經典句子
您好！國學經典句子有：●眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。
《管子·重令》軍隊不論人數多少，只要同心協力，就能戰必勝，守必固。●上下不和，令乃不行。
《管子·形勢解》上下不和睦，命令就不能貫徹執行。●不和于國不可以出軍，不和于軍不可以出陳。
《吳子·圖國》陳：同“陣”。國內不和睦不能出兵，軍內不和睦不能交戰。
●凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無敵矣。《呂氏春秋·論威》三軍：舊指上軍、中軍、下軍，或左軍、右軍、也泛指全軍。
凡是軍隊都希●望人多、思想一致；全軍一心，就可令行而無敵于天下。●嚴于律已，寬于律人。
●老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，。
6.國學經典名著中的經典句子
1. 天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 ——《周易》
2. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
3. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》
4. 當仁，不讓于師。 ——《論語》
5. 君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》
6. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
7. 言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
8. 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語
9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
10. 人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——文天祥《過零丁洋》
11. 位卑未敢忘國。 ——陸游《病起書懷》
12. 捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國·曹植《白馬篇》
13. 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 —《后漢書》
14. 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。——《菜根譚》
15. 十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。——《菜根譚》
16. 福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。——《菜根譚》
17. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。——《菜根譚》
18. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？——《菜根譚》
19. 閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。——《菜根譚》
20. 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，慎勿放逸。——佛教
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