華閱文章網1.詩經中對他人愛情贊美或祝愿的語句有哪些
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
具體內容如下：
1. 桃之夭夭，有 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
2. 這首詩選自《國風·周南》，是女子出嫁時所演唱的歌詩。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡。《桃夭》，賀人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
3. “死生契闊，與子成說.執子之手，與子偕老”也可以。其實，“執子之手，與子偕老”這一句就可以算作最好的祝福了，畢竟這是每個女人心底最希望得到的幸福。
2.詩經中一首十段表達對愛人思念/贊美/祝福/的詩
詩經中描寫思念愛人的句子篇一
《《詩經》中表達思念的語句》
《邶風.雄雉》中，作者以一介女性，發出“瞻彼日月。悠悠我思。道之云遠，易云能來？ ”日子一天天經過，思君之情悠悠不絕。路途遙遙千萬里，你什么時候才會來？這樣的思念之情從一個少女的嘴里娓娓道出，誠而真摯。
《匏有苦葉》中載有“招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂須我友。”翻譯出來即為：船上的艄公招手讓我快點上船，但別人上船了我偏要留下來，因為我在等我的男朋友。
《靜女》中，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”描繪的是一幅嫻靜女孩約會情郎于城角卻故意隱身不與之相見，使得情郎搔首等待來回尋找的情景。
《陳風.澤陂》中的思念之情則更為強烈：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”一個女子在荷塘邊見到一個美男子，徹夜思念難以入眠，竟而至于因相思而“涕泗滂沱”。
《王風.揚之水》中，“揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！”就是一名戍邊兵士對家中妻子的思念。而《伯兮》中所記述的則是一名婦人對征夫的深深思念：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。”自夫君隨王征東。婦頭發零亂如飛蓬，并不是沒有油脂來洗，只是因為不知道為誰去整飾儀容！可惜的是，“曷月予還歸哉”和“誰適為容”，卻都不能讓自己的心上人看見，只能留與后人憑文而吊。
《詩經》中，就我所見最讓人動容最凄慘的篇章，莫過于《唐風.葛生》，它敘述的是一婦人對亡夫的思念，其中詩句斷人心腸：“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨處？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。”葛藤覆蓋著荊條，蘞草長滿山岡，我的夫君亡于此，誰人來和他做伴？他獨處多悲傷。可憐我未亡人度日如年，夏漫長，冬凄涼，只待百年后，與你共墓床。這一句，勝過了所有海誓山盟
3.請問能否列舉一下詩經中出現過的表達祝福的字或詞
死生契闊，與子相悅。執子之手，與子偕老 既是承諾還可以用于對感情婚姻的祝福
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
祝人子孫眾多
【賞析】
“子孫”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發。
關于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認為“附會無理”（《詩經通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經原始》）。確實不可泥求經傳，而應就詩論詩。
體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“古文宜作■（上宀中多下一），竊謂宜從多聲，即有多義。‘宜爾子孫’，猶云多爾子孫也。”而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心愿強烈。就詩篇編排而言，前篇《樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。
全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮。方玉潤《詩經原始》評曰：“詩只平說，難六字煉得甚新。”《詩經》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯用，音韻鏗鏘，造成了節短韻長的審美效果。同時，詩章結構并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經》中不多見的象征性意象。
4.詩經中感恩的句子
詩經中感恩的句子： 1、投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！ 出處：《國風·衛風·木瓜》 譯文：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
2、父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。
欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。
民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！ 出處：《蓼莪》 譯文：爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。
你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！ 南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。
大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！ 擴展資料 關于感恩的名言 1、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。
——華羅庚 2、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符 3、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾 4、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發一分光，給人以光明，給以溫暖。
——肖楚女 5、每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩 6、卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分。
——雨果 7、如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義。——薩克雷。
5.詩經感恩的句子
1、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我勞瘁。 2、瓶之罄矣，維罍之恥。
鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
3、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。
欲報之德。昊天罔極！ 4、南山烈烈，飄風發發。
民莫不谷，我獨何害！ 南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！ 5、投我以木桃，報之以瓊瑤.匪報也，永以為好也。
擴展資料 感恩詩句 一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
感君纏綿意，系在紅羅襦。 惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。
但將千歲葉，常奉萬年杯。 一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。 孤之有孔明，猶魚之有水也。
橫戈從百戰，直為銜恩甚。 報答春光知有處，應須美酒送生涯。
民感桑林雨，云施李靖龍。 功名炊黍尋常夢，怪事書空感激人。
平生多感激，忠義非外獎。 尚憐終南山，回首清渭濱。
投我以桃，報之以李。 意內稱長短，終身荷圣情。
6.詩經中寓意美好的句子
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
1. 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
3.桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4.巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
5.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？
6. 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
7.青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲！
8.投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》
