華閱文章網1.圣經中關于幫助他人的名言警句或者不幫助他人,會受到什么樣的懲罰
瑪竇福音25章，25:34 那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧 ！ 承受自創世以來，給你們預備了的國度吧 ！
25:35 因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；
25:36 我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監里，你們來探望了我。
25:37 那時，義人回答他說：主啊 ！ 我們什么時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的 ？
25:38 我們什么時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的 ？
25:39 我們什么時候見你患病，或在監里而來探望過你 ？
25:40 君王便回答他門說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
25:41 然后他又對那些在他左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火里去吧 ！
25:42 因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；
25:43 我作客，你們沒有收留我；我赤身露身，你們沒有給我穿的；我患病或在監里，你們沒有來探望我。
25:44 那時，他們也要回答說：主啊 ！ 我們幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞 ？
25:45 那時君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。
25:46 這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」天主教圣經哦
2.關于“幫助別人”的句子有哪些
助人為快樂之本。
助人為樂是一種美德。 1、助人為樂是共產主義世界觀的體現。
2、助人要從日常小事做起，不因善小而不為。 3、現代化建設需要助人為樂的精神。
4、助人是人格升華的標志。 5、送人玫瑰 手留余香 6、君子貴人賤己，先人而后己。
——《禮記·訪記》 7、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳.魯僖公五年》 8、路見不平，拔刀相助。
——元.馬致遠《陳情高臥》 9、病人之病，憂人之憂。——白居易《策林》 10、每有患急，先人后己。
——陳壽《三國志.蜀志》 11、好事須相讓，惡事莫相推。——王梵志《全唐詩補逸》 12、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。
——華羅庚 13、你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基 15、世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
——狄更斯 16、最好的滿足就是給別人以滿足。——拉布呂耶爾。
3.基督教圣經關于互相幫助的經句
【加6:2】你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
【羅12:5】我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
【加5:13】弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會，總要用愛心互相服事。
【加6:2】你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
【弗4:2】凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
【弗4:25】所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
【西2:2】要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘就是基督；
【西3:16】當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心里（或作“當把基督的道理豐豐富富地存在心里，以各樣的智慧”），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
【帖前5:11】所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
【雅5:16】所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
【彼前4:9】你們要互相款待，不發怨言。
4.圣經里面幫朋友解決憂傷的句子
1《創世記》6:6耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。
2《撒母耳記上》2:33我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
3《撒母耳記下》12:18到第七日孩子死了。大衛的臣仆不敢告訴他孩子死了。
因他們說：“孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？”4《詩篇》51:17神所要的祭，就是憂傷的靈。 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
5《詩篇》69:29但我是困苦憂傷的， 神啊，愿你的救恩將我安置在高處。6《箴言》17:22喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。
7《箴言》18:14人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？8《傳道書》1:18因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。9《以賽亞書》16:7因此，摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號。
你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀嘆，極其憂傷。10《以賽亞書》54:6耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。”
這是你 神所說的。11《以賽亞書》61:3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，贊美衣代替憂傷之靈。
使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。12《以賽亞書》65:14我的仆人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心里憂傷哀號。
13《耶利米書》23:9論到那些先知，我心在我里面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。14《馬太福音》26:38便對他們說：“我心里甚是憂傷，幾乎要死；你們在這里等候，和我一同警醒。”
15《馬可福音》14:34對他們說：“我心里甚是憂傷，幾乎要死，你們在這里等候，警醒。”16《帖撒羅尼迦前書》4:13論到睡了的人，我們不愿意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
17《彼得后書》2:7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。這都是帶憂傷2個字的句子，可我看都不太合適，只要有耶穌就沒關系，什么都可以成為沒什么，我們豈是要在世界上帶走什么？。
5.《圣經》的勵志語句和經典語句求大神幫助
愿對你有幫助 內容較多請認真看 詩十二6：耶和華的言語，是純凈的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。
詩一一九89：耶和華阿，你的話立定在天，直到永遠。 路二一33：天地要過去，但我的話絕不能過去。
伯二六7：神將北極鋪在空中，將大地懸于虛無之上； 約五39：你們查考圣經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。 提前四6：你將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，并你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了喂養。
申三十14：這話卻離你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。 加三2：我只愿問你們這一件，你們接受了那靈，是本于行律法，還是本于聽信仰？ 雅一18：他照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在他所造的萬物中，成為初熟的果子。
林后三6下：不是屬于字句，乃是屬于靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。 來四12注3：我們的靈是我們接觸神的器官，（約四24，）我們的心是我們愛神的器官。
（可十二30。）我們的靈接觸、接受、盛裝并經歷神，但需要我們的心先愛神。
我們的魂有三部分─心思、意志和情感；我們的靈也有三部分─良心、交通和直覺。我們的心不是與魂和靈分開的，乃是由魂的各部分，加上靈的良心所組成的。
因此，我們的心里有帶著思念的心思，以及帶著主意的意志。思念影響主意，而主意實現思念。
神的活話能辨明我們心思里的思念，和意志里的主意。當希伯來的信徒在救恩的過程中徘徊時，作者在前面的經文中所引用神的話，能把他們的思念和主意顯露出來。
約十七17：求你用真理圣別他們，你的話就是真理。 啟十九13：他穿著蘸過血的衣服，他的名稱為神的話。
賽四六11：我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。
路一37：因為在神，沒有一句話是不可能的。 提前二4：他愿意萬人得救，并且完全認識真理； 來八11：他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我； 耶三一34：他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。）
參詩八六10：因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。 a詩一一五4-7：他們的偶像不過是金的銀的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸，有腳卻不能走，喉嚨也不能出聲。
一三五15-17：列國的偶像是銀的金的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。 參出二十2-3：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。
除我以外，你不可有別的神。 申四39：所以，今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除他以外，再無別神。
賽四三11：惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。 參約八58：耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
創十二1注1二段：亞伯拉罕、以撒、雅各（連同約瑟-見三七2注1）的記載是重迭的。創世記描繪他們，不是當作三個分開的個人，乃是當作一個團體人的構成分子。
這三個人的經歷，描繪一個完整的人對三一神經歷的不同方面。“亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和華，就是三一神-父、子、靈。
（出三15，太二八19。）亞伯拉罕的經歷表征對父神的經歷，他呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活且活在與他的交通里。
（十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18。）以撒的經歷表征對子神的經歷，他救贖人（二二1~14）并祝福人，使人承受他一切的豐富，過享受他豐盛的生活，并活在平安中。
（二五5，二六3~4,12~33。）雅各（連同約瑟）的經歷，表征對父神的經歷，他愛人并揀選人；（瑪一2，羅九10~13；）也表征對靈神的經歷，他使萬有效力，叫愛他的人得益處，并且變化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供應滿足所有的人。
（二七41，二八1~三五10，三七，三九~四九，羅八28~29。） 啟二一6：他又對我說，都成了。
我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我穿窢扁喝壯估憋臺鉑郡要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
賽四三10：耶和華說，你們是我的見證人，是我的仆人，我所揀選的，為要使你們認識并相信我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有神存在，在我以后也必沒有。
創一3：神說，要有光，就有了光。 詩十九1：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。
十四1：愚頑人心里說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
約壹四8：不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。 約一4：生命在他里面，這生命就是人的光。
八12：于是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗里行，必要得著生命的光。 創二8-9：耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那里。
耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼。
6.求圣經上基督要求人們盡可能幫助受難的或身處困境的人的經典語句
《出埃及記》 22:21 不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
《出埃及記》 22:22 不可苦待寡婦和孤兒， 《出埃及記》 22:23 若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲， 《出埃及記》 22:24 并要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。 《申命記》 24:14 困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺負他。
《申命記》 24:15 要當日給他工價，不可等到日落。因為他窮苦，把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。
《申命記》 24:16 不可因子殺父，也不可因父殺子。凡被殺的都為本身的罪。
《申命記》 24:17 你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。 《申命記》 24:18 要記念你在埃及作過奴仆。
耶和華你的神從那里將你救贖，所以我吩咐你這樣行。 《申命記》 24:19 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。
這樣，耶和華你神必在你手里所辦的一切事上賜福與你。 《申命記》 24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打。
要留給寄居的與孤兒寡婦。 《申命記》 24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘。
要留給寄居的與孤兒寡婦。 《申命記》 24:22 你也要記念你在埃及地作過奴仆，所以我吩咐你這樣行。
7.圣經里那些句子可以幫助我不讓過去的經歷成為前行的包袱
我曾看過一篇文章。
其中有許多相關的經文上帝樂意寬恕人詩篇執筆者大衛說：“我的罪過淹沒了我的頭，如同重擔叫我擔當不起。我已經麻木，完全崩潰”。
（詩篇38:4,8）可見大衛深知良心不安是個多么沉重的包袱。雖然他心里不安，卻尋得所需的安慰。
他知道，耶和華憎恨罪惡，但絕不憎恨真心悔過、痛改前非的罪人。大衛堅信，耶和華樂意對衷誠悔改的人表現慈悲，他說：“耶和華啊，你……樂意寬恕人”。
（詩篇86:5）2?人犯了罪，良心不安，有如負著沉重難當的包袱。這種痛悔的感覺是有益的，能推使人采取所需的行動，糾正過犯。
可是，罪咎感有時會把人壓倒。我們也許不斷自責，甚至認定無論自己怎樣痛悔，都不會得到耶和華的寬恕。
要是我們自疚得“無法自拔”，撒但就會趁機打擊我們，使我們覺得自己在耶和華眼中一無是處。既然不配事奉他，倒不如干脆放棄算了。
（哥林多后書2:5-11）3?耶和華真的這樣看我們嗎？當然不是！由于深愛我們，耶和華樂意寬恕我們。他在圣經里保證，只要我們真心悔改，他就樂意寬恕我們。
（箴言28:13）為了避免有錯誤的想法，以為自己永不會蒙耶和華寬恕，現在讓我們看看上帝為什么寬恕人，并且怎樣寬恕人。耶和華為什么樂意寬恕人4?耶和華清楚知道我們的能力限度。
詩篇103:14說：“他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。”耶和華記得我們是塵土之身，生來就不完美，有種種缺陷。
“他深知我們的本質”這句話使我們想起，圣經曾用陶匠比喻耶和華，把我們比作他所造的器皿。（耶利米書18:2-6）這位偉大的陶匠考慮到我們軟弱有罪的天性，按照我們是否接受他的指引，來決定以什么方式對待我們。
5?耶和華深明罪對人的影響有多大。圣經形容罪是一股把人緊緊攫住的強大力量。
罪的勢力到底有多大呢？使徒保羅在羅馬書說，我們“全都受罪所支配”，就像士兵受軍官指揮一般（羅馬書3:9）；罪像王一樣管轄人類（羅馬書5:21）；罪常在我們身上（羅馬書7:17,20）；罪的律法繼續奴役我們，支配我們行事為人。（羅馬書7:23,25）由此可見，罪對我們的墮落肉體操有多么強大的影響！（羅馬書7:21,24）6?因此，耶和華知道無論我們內心多么渴望順服他，也無法對他服從到十全十美的地步。
他仁愛地保證，只要我們懷著痛悔的心求他寬恕，他就會赦免我們。詩篇51:17說：“上帝所要的祭牲，就是破碎的心靈；上帝啊，破碎傷痛的心，你必不輕看。”
一個因罪咎感而心靈“破碎傷痛”的人，耶和華絕不會峻拒。7?這是不是說，既然上帝慈悲為懷，樂于憐恤人，我們就可以用罪性為借口，故意行惡，然后期望他寬恕呢？當然不是！耶和華絕不會感情用事，他的慈悲也有一定限度。
如果人硬起心來，蓄意犯罪而毫無悔意，就絕不會蒙他寬恕。（希伯來書10:26）但他見到的如果是一顆傷痛悔過的心，就必定樂于寬恕。
現在讓我們看看圣經用什么生動的文字，描述耶和華仁愛地樂意寬恕人。耶和華怎樣寬恕人？8?大衛悔改之后說：“我終于向你承認我的罪，不遮掩我的過。
……你就赦免我的罪過。”（詩篇32:5）這里譯作“赦免”的希伯來語詞，基本意思是“拿起”或“帶走”。
經文用這個詞語表示把“罪咎、罪孽、過犯”除去。因此，耶和華仿佛拿起大衛的罪，把罪帶走。
此舉無疑消除了大衛所背負的罪咎感。（詩篇32:3）我們也堅信，人對耶穌基督所獻的贖價懷具信心，懇求上帝寬恕，上帝必定會赦免他的罪。
（馬太福音20:28）9?大衛還用另一段生動的話來描述耶和華怎樣寬恕人：“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。”（詩篇103:12）東離西究竟有多遠呢？東是離西最遠的地方，東和西永遠都各在一頭。
一位學者說，這句話的意思是“離得越遠越好；我們所能想象的最遠的地方”。大衛這番受上帝啟示的話使我們看出，耶和華寬恕人時，他把我們的罪放到遠不可及的地方。
10?你曾設法除去一件淺色衣服上的污漬嗎？或許你費盡力氣，污漬卻依然清晰可見。請留意耶和華怎樣描述他寬恕人時的量度：“你們的罪雖然深如朱紅，也能潔白如雪；雖然紅如赤布，也能白如羊毛。”
（以賽亞書1:18）“朱紅”即鮮紅色。 “赤”色是染料中最深的顏色之一。
（那鴻書2:3）我們絕對無法憑自己的力量除去罪的污漬。但即使我們的罪像朱紅和赤色的顏料一樣，耶和華也能使我們潔白如雪，或白如未經漂染的羊毛。
耶和華寬恕我們的罪，我們就不用終生背著罪孽了。11?希西家害了一場重病，幾乎死去。
他痊愈后感謝耶和華，寫了一首非常感人的詩歌。他說：“你已把我的罪全都拋在你背后。”
（以賽亞書38:17）這里描述耶和華把悔改罪人的罪拋到自己背后，好使他不再看見，也不再留意這些罪。有人認為這段經文可以譯成這樣：“你使我仿佛從沒有犯過罪。”
這豈不叫人安心嗎？12?在一個關于復興的應許里，先知彌迦表示他堅信耶和華會寬恕痛改前非的子民，他說：“有哪一個神能像你一樣……寬恕自己產業剩余的人的過犯呢？……你必把他們的罪都扔到深海里”。（彌迦書7:18,19）試想想這番話對當時的人有什么意義呢？人能取回扔到深海里的東西嗎？因此，彌。
8.《圣經》的勵志語句和經典語句求大神幫助
愿對你有幫助 內容較多請認真看 詩十二6：耶和華的言語，是純凈的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。
詩一一九89：耶和華阿，你的話立定在天，直到永遠。 路二一33：天地要過去，但我的話絕不能過去。
伯二六7：神將北極鋪在空中，將大地懸于虛無之上； 約五39：你們查考圣經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。 提前四6：你將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，并你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了喂養。
申三十14：這話卻離你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。 加三2：我只愿問你們這一件，你們接受了那靈，是本于行律法，還是本于聽信仰？ 雅一18：他照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在他所造的萬物中，成為初熟的果子。
林后三6下：不是屬于字句，乃是屬于靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。 來四12注3：我們的靈是我們接觸神的器官，（約四24，）我們的心是我們愛神的器官。
（可十二30。）我們的靈接觸、接受、盛裝并經歷神，但需要我們的心先愛神。
我們的魂有三部分─心思、意志和情感；我們的靈也有三部分─良心、交通和直覺。我們的心不是與魂和靈分開的，乃是由魂的各部分，加上靈的良心所組成的。
因此，我們的心里有帶著思念的心思，以及帶著主意的意志。思念影響主意，而主意實現思念。
神的活話能辨明我們心思里的思念，和意志里的主意。當希伯來的信徒在救恩的過程中徘徊時，作者在前面的經文中所引用神的話，能把他們的思念和主意顯露出來。
約十七17：求你用真理圣別他們，你的話就是真理。 啟十九13：他穿著蘸過血的衣服，他的名稱為神的話。
賽四六11：我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。
路一37：因為在神，沒有一句話是不可能的。 提前二4：他愿意萬人得救，并且完全認識真理； 來八11：他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我； 耶三一34：他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。）
參詩八六10：因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。 a詩一一五4-7：他們的偶像不過是金的銀的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸，有腳卻不能走，喉嚨也不能出聲。
一三五15-17：列國的偶像是銀的金的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。 參出二十2-3：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。
除我以外，你不可有別的神。 申四39：所以，今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除他以外，再無別神。
賽四三11：惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。 參約八58：耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
創十二1注1二段：亞伯拉罕、以撒、雅各（連同約瑟-見三七2注1）的記載是重迭的。創世記描繪他們，不是當作三個分開的個人，乃是當作一個團體人的構成分子。
這三個人的經歷，描繪一個完整的人對三一神經歷的不同方面。“亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和華，就是三一神-父、子、靈。
（出三15，太二八19。）亞伯拉罕的經歷表征對父神的經歷，他呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活且活在與他的交通里。
（十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18。）以撒的經歷表征對子神的經歷，他救贖人（二二1~14）并祝福人，使人承受他一切的豐富，過享受他豐盛的生活，并活在平安中。
（二五5，二六3~4,12~33。）雅各（連同約瑟）的經歷，表征對父神的經歷，他愛人并揀選人；（瑪一2，羅九10~13；）也表征對靈神的經歷，他使萬有效力，叫愛他的人得益處，并且變化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供應滿足所有的人。
（二七41，二八1~三五10，三七，三九~四九，羅八28~29。） 啟二一6：他又對我說，都成了。
我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
賽四三10：耶和華說，你們是我的見證人，是我的仆人，我所揀選的，為要使你們認識并相信我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有神存在，在我以后也必沒有。
創一3：神說，要有光，就有了光。 詩十九1：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。
十四1：愚頑人心里說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
約壹四8：不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。 約一4：生命在他里面，這生命就是人的光。
八12：于是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗里行，必要得著生命的光。 創二8-9：耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那里。
耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，也好作食。
