華閱文章網1.周國平作品里的好詞好句10句
生命害怕單調甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
我們終于悵然發現，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。
塞涅卡說：只有不愿意理屈才是被趕出，而智者愿意，所以“智者決不會被趕出生活”。蒙田說：“死說不定在什么地方等候我們，讓我們到處都等候它吧。”斯多葛派哲學家完全聽不見靈魂的呼聲，他們所關心的僅是人面對死亡時的心理生活而非精神生活，這種哲學至多只有心理策略上的價值，并無精神解決的意義。
人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。
自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學總是在以各種神秘的姿態誘惑著我們人類思想的前行，而哲學背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
亞里士多德和霍布斯都認為，愛名聲之心在青少年身上值得提倡，尚可激勵他們上進，對于成年人就不合適了。
能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。
圣徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。
誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑。可是，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了
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以上，我的回答，希望對你有幫助。謝
5.周國平《琦君散文》好詞好句好段落
）“桂花盛開的時候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。”“全年，整個村子都浸在桂花的香氣里。”
一個“浸”字，形象地寫出了桂花的香氣，桂花不僅花開時香，晾干了泡茶、做餅也同樣香氣彌漫。桂花，永遠香在人們的心里。它的香，已掙脫了季節的束縛，香甜了四季，也香甜了人們的生活。
八月桂花，十里飄香。杭州有一處小山，全是桂花樹，花開時那才是香飄十里。可是母親說：“這里的桂花再香，也比不上家鄉院子里的桂花。”
母親這句樸素的話，與“月是故鄉明”如出一轍。母親每年都聞著桂花的香氣，關注桂花，收獲桂花，體驗著饋贈桂花的快樂，吃著桂花做的食品，喝著桂花茶。桂花，已充盈她生活的全部空間。家鄉院子里的這棵桂花樹，是唯我的，是母親生活乃至生命的一部分，還會有什么可以替代它呢？桂花是沒有區別的，問題是母親不是在用嗅覺區分桂花，而是用情感在體味它們。一親一疏，感覺自然就涇渭分明了。從中，我們不難看出，家鄉在母親心中的分量。
.“于是，我又想起了在故鄉童年時代的“搖花樂”，還有那搖落的陣陣桂花雨。“
這個“又”字說明作者不止一次地想起故鄉童年時代的“搖花樂”和桂花雨，只是這次母親的話使他又一次想起。淡淡的一句話，卻傳遞出了作者對故鄉桂花深深的懷念。家鄉的桂花，是跟作者童年的快樂連在一起的，那種“搖花樂”和桂花雨已植進了他的生命，成為他幸福童年的最美好、最耐人回味的記憶。這恐怕是作者難忘家鄉桂花的真正原因。
1“喜歡，下雨天富于詩意，叫人的心寧靜，尤其是夏天，雨天里睡個長長的午覺該多舒服。”
2我從來沒有抱怨過雨天，雨下了十天、半月，甚至一個月，屋子里掛滿萬國旗似的濕衣服，墻壁地板都冒著濕氣，我也不抱怨。我愛雨不是為了可以撐把傘兜雨，聽傘背滴答的雨聲，就只是為了喜歡那下不完雨的雨天。
3那些有趣的好時光啊，我要用雨珠的鏈子把它串起來，繞在手腕上。
4在曦微的晨光中，我望著母親的臉，她的額角方方正正，眉毛是細細長長的，眼睛也瞇成一條線。教我認字的老師說菩薩慈眉善目，母親的長相大概也跟菩薩一個樣子吧。
5雨下得愈大愈好，檐前馬口鐵落水溝叮叮地響，我就合著節拍唱起山歌來。
6潮濕的下雨天，是打麻線的好天氣，麻線軟而不會斷。
7院子里各種花木，經雨一淋，新綠的枝子，頑皮地張開翅膀，托著嬌艷的花朵。
8玉蘭樹葉上的水珠都是香的，灑了我滿頭滿身。
9太陽經我背得滾瓜爛熟，我也跟著念，可是從院子的矮墻頭望出去，一片迷蒙。一陣風，一陣雨，天和地連成一片，看不清楚，看樣子且不會晴呢，我愈高興，母親卻愈加發愁了。母親何苦這么操心呢。
10站在湖濱公園，彼此默默相對。“明亮陽光下的西湖，宜于高歌；而煙雨迷蒙中的西湖，宜于吹笛。”我幽幽地說。于是笛聲又起，與瀟瀟雨聲相和。
11雨是蒼穹對大地綿綿的思念；雨是生機對萬物急切的希望；雨是新生對陳舊徹底的洗滌.
12只見遠方的天翻起了魚肚皮，我調整好呼吸向前跑去.跑了一會兒我只覺得怎么天越來越黑了，我抬頭看看天.哇！陰云密布，，雨將軍整裝待發，準備隨時支援大地，我依然跑著，邊跑邊想：我到底還跑不跑？
13母親年輕的時候，一把青絲梳一條又粗又長的辮子，白天盤成了一個螺絲似的尖髻兒，高高地翹起在后腦，晚上就放下來掛在背后。我睡覺時挨著母親的肩膀，手指頭繞著她的長發梢玩兒，雙妹牌生發油的香氣混著油垢味直薰我的鼻子。
14我能長久年輕嗎？她說這話，一轉眼又是十多年了。我也早已不年輕了。對于人世的愛、憎、貪、癡，已木然無動于衷。母親去我日遠，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。
15這個世界，究竟有什么是永久的，又有什么是值得認真的呢？
6.求名作家作品中的好詞好句
認真弄的，希望滿意~~畢淑敏：一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養的。
就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。——畢淑敏《教養的證據》愛怕沉默。
太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。
——畢淑敏《愛怕什么》我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。
書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。
書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。——畢淑敏《我所喜歡的女子》我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。
如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。——畢淑敏，《心靈七游戲》優等的心，不必華麗，但必須堅固。
——畢淑敏《造心》 在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。
——畢淑敏《愛怕什么》幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。
像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發熠熠奪目。 ——畢淑敏《提醒幸福》命運中的不速之客永遠比有速之客來得多。
所以應付前一種客人，是人生的必修。他既為客，就是你拒絕不了的。
所以怨天尤人沒有用，平安地盡快把客人送走，才是高明主人。 友誼也像零存整取的銀行。
若你平時不補充情感進去，一旦需要朋友的支援渡過難關時，才發現存單上一片空白。 人是感傷和懷舊的動物。
人們較能接受迅速拉近的距離，卻無法忍耐在一度天衣無縫的密結之后，漸輕漸遠。 余秋雨：人生的追求，情感的沖撞，進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。
人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。
打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。——《山居筆記》 我們對這個世界，知道得還實在太少。
無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。
人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。 ——《洞庭一角》如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。
不妨把這樣的故事稱之為“收藏人生的游戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和干涸的危險。
——《收藏昨天》 不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。
但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。——《關于友情》 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看得很遠卻并不陡峭的高度。
——《文化苦旅》他們的高級軍官都太胖，但軍裝設計得很帥氣，尤其是帽子，無論是大蓋帽還是貝雷帽都引人注目。在花白頭發上扣上一頂貝雷帽真是威武極了，連身體的肥胖都可原諒。
——《出走十五年》在人生路上你或許不小心把身邊的碗打碎了，這時你沒必要回頭找那個碗了，畢竟那個碎碗拼湊起來也不是一個完整的碗，生活還在繼續，你仍要繼續往前走，不要留戀那個已破碎的碗，不要回頭，朝前走，尋找你新的愛情，追求你的生活吧。有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的殞落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。
當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。
林清玄：山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的！我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。
柔軟是最有力量，也是最恒常的。 這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。
我，寧與微笑的自己做拍。
7.林清玄散文和周國平散文優美或具有哲理的句子最少60句
周國平經典語錄1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。 周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。 5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？ 6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。
但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。
面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。 8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。
在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。
然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。 10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。
說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？ 11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。
正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。
你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美…… 12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。 13、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。 17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德 19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。
反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。 22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。
23、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。 24、幽默是一種輕松的深刻。
面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。 25、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。
26、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。 27、月虧了能再盈，花謝了能再開。
可。
8.林清玄散文和周國平散文優美或具有哲理的句子最少60句
周國平經典語錄1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。 周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。 5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？ 6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。
但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。
面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。 8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。
在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。
然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。 10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。
說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？ 11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。
正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。
你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美…… 12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。 13、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。 17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德 19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。
反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。 22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。
23、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。 24、幽默是一種輕松的深刻。
面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。 25、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。
26、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。 27、月虧了能再盈，花謝了能再開。
可是，人別。
9.周國平散文系列的讀書筆記（也就是讀后感）,600字,急用
周國平散文讀后感周國平散文系列《另一種存在》《朝圣的心路》《無用之學》讀后感1.在黑暗中并肩行走“人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤在我的《青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權提出這種要求。‘不僅存在著肉體的羞恥，而且還存在著精神的上的羞恥，我們應該尊重他。
心靈也有其外衣，我們不應脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。 每一個人對于別人來說都是一個秘密，我們應該承認這個事實。”
——P15在黑暗中并肩行走在我擁有愛情的時候，曾經幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內心完全裸露在對方的面前，卻發現這種開放是單向的。 當時曾經苦惱，現在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。
愛情不是把兩個人變成一個人，對于精神羞恥敏感的人，內心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創造之火。
最根本的精神痛苦，是個人自己的事情，不應期望任何人與你分擔生命存在的義務。“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們的內心才會對別人充滿最誠摯的愛。
我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否走在向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的勝地究竟是怎樣的。 然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統一個圣地。
作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。”——P16在黑暗中并肩行走在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。
不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個人的安靜是美好的，而一個人的安靜、孤獨更是是珍貴的。 詩人、藝術家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術家們提供創作原動力，同時也把他推向邊緣。
凡高割下了耳朵，死在了畫里，海子在長城邊臥軌，偉人們不斷地結束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來思想的永恒，為我們留下大海中央的航標。
物質將會永遠存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內殘留著我們祖輩父輩的物質，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質不斷流動塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質的一件衣服，物質穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺小。 在這個流動的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續我們在是世上的曾經，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動。
偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內心煎熬引發創造的前奏。 2.精神生活的哲學“我們身上存在著一種內在的獨立的精神生命。”
我相信，“一種內在的獨立的精神生命”就是人類唯一的通天塔。凡是有著深刻而豐富的內心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情——P18精神生活的哲學無知無畏，在我身上曾發生過一件令我一生難忘的是，每次想起都會因世界的神秘和自己的渺小而不安。
那是一次野外生存活動，3人在上川島保護區進行了3星期的活動訓練，在即將離開我們駐扎的無人海灣時，另一個隊員提議我們以藏族的儀式將剩余的大米拋向大海祭拜神靈，當時也沒想那么多就按照他的方法做了。但就在我們完成儀式的時候，從海和背后的山突然飛出了四只鷹久久在我們頭頂盤旋，當時我們都嚇壞了站著不敢動，要知道鷹在藏族文化中就是神靈，每次回憶起這件事情我都會起雞皮疙瘩。
世界的廣大和深奧不是人類可以簡單解釋、概括的。也許在那未知的空間真實存在一些我們不知的事物、力量，也許在相同的空間時間一些我們無法察覺的靈魂與我們重疊。
奧伊肯高度贊揚廣義的宗教對于人類的教化作用。他認為正是宗教向我們啟示了一個獨立的內心世界，堅持了動機純潔性本身的絕對價值，給生活注入了一種高尚的嚴肅性，給年心靈一種真正的精神歷史。
一種廣義的宗教乃是人類一切精神活動的基本背景。也就是說，凡是把宗教、道德、藝術、科學真正當作精神事業和人生使命的人，必定對于精神生活的獨立價值懷有堅定的信念。
——P203.孤獨的價值亞里士多德在他的《政治學》中說：“離群索居者不是野獸，便是神靈”——P24人類精神創造的歷史表明，孤獨更重要的價值在于孕育、喚醒和激發了精神的創造力。 ——P26英雄的前提是孤獨的。
對于大多數天才來說，他們之陷于孤獨不是因為外在的強制，而是由于內在的氣質…。
創作過程無疑可以抵抗憂郁，所以，據精神科醫生們說，只有那些創作力衰竭的作家才會找他們去治療P26作家死亡的先兆是創作力的枯竭，也許海子的死繞開了這條令作者痛苦的路。
另一類是思想的天才，例如作者所舉的牛頓、康德、維特斯坦根，則相當于自覺地選擇了孤獨，以便保護自己的內在。
10.周國平文集讀后感800字
安靜給我睿智——周國平《安靜》讀后感 周國平是我很喜愛的作家。
看他的書是高三時候的事，現在回想起來，他的書陪伴我整個的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來得更為純粹和徹底。
我喜歡《安靜》，不僅緣于這個詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因為擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。”
正是這種對追求的執著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。 依照通常的情況，安靜這個命題到了哲學家手里，總會演繹成生存與死亡的掙扎。
然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。
年齡長久的提煉和沉積，讓其內心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因為如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
所以，我一般都會選擇在深夜讀周國平，點一盞臺燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。 安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創造。
在書的目錄里，我發現了久違的親切話題：幸福、藝術、執著、平淡、智慧、死亡、存在……書中處處遺留著哲學和散文的痕跡。這兩者時而平行，相互對望相互傾慕；時而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。
書中，他所展現的人生體驗與讀者所關切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個“安”字，也沒有一個“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。
生活中只要有樂趣為伴，我便不會感到寂寞難耐，因為我會覺得，這安靜，怎么品味都別有情趣。 安靜不是毫無變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風景的邊界上。
曾經以為周國平對愛的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里，愛情如同林中的溪水，點滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。
但書至此時，說到“私隱”，說到“隔膜”，溪水漸入人境，再無仙氣，似乎將要干涸。不過后來在安靜中想想，愛確實應該在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實了。
愛，應該踏實，應該長流，如他所說，“愛情是一條流動的河”。還有更多的事物在流動。
“我的怪癖是喜歡一般哲學史不屑記載的哲學家，寧愿繞開一個個曾經顯赫一時的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。”周國平曾經這樣形容自己對愛默生的向往。
同樣，我也樂意用這句話來表達對周國平先生的仰慕。少年時代的周國平有幸進入多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環境和氛圍下成長。
在中國最動亂的十年**時期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的社會環境和經歷下，他完成了對思想的構建，對靈魂的提煉。大寧靜產生了大孤獨，大孤獨催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內在的超越性的突破。
時至今日，在我們生活的世界，利益的驅動超越一切，物質的誘惑淹沒精神的愉悅，連學界也已成為喧鬧的名利場，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會里，安靜就會顯出多么的珍貴，守住一份寧靜又是何等不易。 且看《孤獨的價值》、《智慧和信仰》、《詩人的花園》、《人的高貴在于靈魂》，這都是我贊賞的篇目。
雖不是通篇說“安靜”，但還是能夠看出周國平在這本書中一貫的人文追求。質樸平實又不失詩的光華，暢達深邃滲透著哲學的智慧。
正是這樣一種風格，使他擺脫了純學術的艱澀而實現了對哲學本身的突破。 關于“安靜”，周國平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。
安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”
“我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’”。現在想來，真是至理名言。
其實，無論世界，無論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動，哪里又找不到一片安靜的角落呢？關鍵還是我們自己愿不愿意去尋找，或者說找到了又能否守住自己的這一份寧靜？即使我們無法在現實中找到安靜，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領地也終失守，人生真的會充滿痛苦與無奈。
我會再讀周國平的《安靜》。夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。
