華閱文章網1.形容想法和行動一致的詞語是什么
不謀而合。
一、拼音： bù móu ér hé 二、釋義： 謀：商量；合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
三、出處： 晉·干寶《搜神記》卷二：“二人之言，不謀而合。” 四、近義詞： 不約而合、不約而同、異途同歸 五、反義詞： 言人人殊、見仁見智、眾說紛紜 六、造句： 1、黃金周樓市的遇冷，跟廈門房地產聯合網的調查不謀而合。
2、在大會上，小李和小陳的意見不謀而合。 3、沒想到我們的想法竟然不謀而合。
4、對這個問題的看法，你們兩人不謀而合。 5、這件事我們想到一塊兒了，真是不謀而合。
2.形容想法統一人成語
【百喙如一】：猶言眾口一辭。
許多人都說同樣的話，看法或意見一致。 【百慮一致】：指使各種不同的思想歸于一致。
【敗興而歸】：敗興：遇到和想象不一致的事而情緒低落。掃興地歸來。
【抱成一團】：保持一致，行動起來像一個人。形容關系極為親密。
【抱雪向火】：向火：烤火。抱著雪烤火。
比喻做法和目的不一致，不能解決問題。 【北轅南轍】：轅：車前駕以引車的兩根直木；北轅：車子向北行駛；轍：車輪壓過的痕跡。
本要向南行走卻駕車往北，形容目標和行動不一致。 【表里如一】：表：外表；里：內心。
表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。
【并心同力】：想法一致，共同努力。同“同心協力”。
【不謀而合】：謀：商量；合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
【不謀而同】：謀：商量；同：相同。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
【不謀同辭】：指事前沒有商量而意見完全一致。 【不約而同】：約：相約。
事先沒有約定而相互一致。 【步調一致】：步調：行進的步伐。
比喻行動和諧一致。 【參差不一】：形容不整齊或不一致。
同“參差不齊”。 【車軌共文】：文；文字。
車軌統一，文字一致。比喻統一一致。
【穿一條褲子】：比喻兩人關系密切，利害一致，遇事持同樣的態度。 【傳聞異辭】：傳聞：原指久遠的事，后指聽來的傳說；異辭：原指措詞有所不同，后指說法不一致。
指傳說不一致。 【道合志同】：指彼此的志趣理想一致。
【敵愾同仇】：全體一致痛恨敵人。 【發言盈庭】：盈：滿。
形容好多人聚在一起議論，意見紛紛，得不出一致的結論。 【法出一門】：指法律統一，前后一致，不能隨意變通。
【法無二門】：指法律統一，前后一致，不能隨意變通。同“法出一門”。
【伏而咶天】：咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。
比喻所行與所求不一致，無法達到目的。 【各執一詞】：執：堅持。
各人堅持各人的說法。形容意見不一致。
【攻守同盟】：原指國與國之間訂立盟約，戰時彼此聯合進攻或防衛。現多指壞人互相訂約，為掩蓋罪惡而一致行動。
【果出所料】：果：果真，誠然。指對事物的發展變化判斷準確，果真和預料一致。
【合則留，不合則去】：指脾氣相投或意見一致，就在一起共事，反之則離開。 【呼吸相通】：呼氣與吸氣，樸素貫通。
比喻認識一致，利害相關。 【互不相容】：互相不能容納對方。
指高職位官員之間的一種關系，在行使職權時彼此不一致。 【患難相共】：患難：危險艱苦的環境。
共同承擔災難和困苦。形容關系密切，利害一致。
【患難與共】：共同承擔危險和困難。指彼此關系密切，利害一致。
【毀譽不一】：毀譽：詆毀和稱贊；不一：不一樣，不一致。有人說好，有人說壞，說法不一。
【毀譽參半】：說壞話的和說好話的各占一半。表示對人的評價沒有一致的意見。
【疾如風，徐如林】：疾：迅速；徐：舒緩，緩慢。行動迅速時像風一樣快，行動減慢時像樹林一樣齊整。
多用以形容軍隊步調一致，行動統一。 【較如畫一】：指規章法令一致。
【較若畫一】：指明確一致。 【斠然一概】：持平一致。
斠，古通“校”，校正。 【謹終如始】：指謹慎小心、始終一致。
【謹終慎始】：指謹慎小心、始終一致。同“謹終如始”。
【精誠團結】：精誠：真誠。一心一意，團結一致。
【舉國一致】：全國上下，團結一致。 【聚訟紛然】：聚：集中；訟：爭辯。
言論多而雜亂，看法不一致。 【口不應心】：應：符合。
心口不一致。 【口是心非】：嘴里說得很好，心里想的卻是另一套。
指心口不一致。 【老鼠過街，人人喊打】：比喻害人的東西，大家一致痛恨。
【離心離德】：心、德：心意。思想不統一，信念也不一致。
指不一條心。 【連雞之勢】：連雞：用繩子拴在一起的雞。
比喻互相掣肘，步調不一致。 【兩般三樣】：不一樣，不一致。
【兩心一體】：兩心：彼此的心意。指彼此的心意一致。
【貌離神合】：指表面上不同而實質上一致。 【民心不一】：老百姓思想不一致。
【民心不壹】：人民的心意不一致。 【名實相稱】：指名聲與實際一致。
【名實相符】：名聲與實際一致。 【名實相副】：名聲和實際一致。
【莫逆于心】：心中沒有抵觸。指情感一致，心意相投。
【莫衷一是】：不能決定哪個是對的。形容意見分歧，沒有一致的看法。
【莫衷壹是】：莫：不，還是；衷：折衷，斷定；是：對。不知哪個是正確。
形容意見分歧，沒有一致的看法。 【拈花微笑】：原為佛家語，比喻徹悟禪理。
后比喻彼此心意一致。 【判若兩人】：形容某人前后的言行明顯不一致，象兩個人一樣。
【朋心合力】：朋：同。團結一致，共同努力。
【屏氣凝神】：屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。
【瓶罄罍恥】：①比喻關系密切，相互依存，彼此利害一致。②形容物傷其類。
【齊心并力】：形容認識一致，共同努力。同“齊心協力”。
【齊心合力】：形容認識一致，共同努力。 【齊心同力】：形容認識一致，共同努力。
同“齊心協力”。 【齊心協力】：形容認識一致，共同努力。
【齊心一力】：形容認識一致，共同努力。
3.形容事先沒有商量而行動或想法彼此一致的詞語有
不謀而合bù móu ér hé 【解釋】：謀：商量；合：相符。
事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。 【出自】：晉·干寶《搜神記》卷二：“二人之言，不謀而合。”
【示例】：如磁石鐵，~。 ◎宋·蘇軾《朱壽昌梁武懺贊偈》 【近義詞】：異口同聲、殊途同歸、不約而同 【肌擔冠桿攉訪圭詩氦澗反義詞】：眾說紛紜、言人人殊、見仁見智 【語法】：緊縮式；作謂語、定語、補語；形容動作、想法一致 不約而同bù yuē ér tóng 【解釋】：約：相約。
事先沒有約定而相互一致。 【出自】：《史記·平津侯主父列傳》：“應對而皆動，不謀而俱起，不約而同會。”
【示例】：中軍元帥欒書，~，亦至朝門，正遇胥童引兵到來。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第五十九回 【近義詞】：不謀而合、殊途同歸、異口同聲 【反義詞】：眾說紛紜、言人人殊、見仁見智 【語法】：緊縮式；作狀語；指行動、動作相同。
4.形容統一行動容易,統一思想難的古話有啥
例子：1 漢高祖一世打天下，漢惠帝，漢文帝，漢景帝三世守天下，維護邊疆的安定（和親）。
2 唐高祖，唐太宗打天下，后即的唐朝皇帝幾乎都在守天下，即維護邊疆的安定。 3 清太祖，太宗打天下，順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶亦是如此致力于國內的繁榮與邊疆的安定。
我認為，這和古代中國人長期形成的“父親打天下，兒子守天下”的思想有關。古代的開國皇帝（即父輩）大都是經過長期征戰才使得國內統一，版圖得到擴張，而在長期征戰與擴張中，國內的經濟大多被戰亂摧毀，而維護邊疆的安定和保障國內的繁榮和穩定緊緊掛鉤，國內的繁榮離不開邊疆的安定，邊疆的安定亦離不開國內的繁榮。
于是，在父輩打完天下之后，治天下與安定天下的自然就落在了后即之君（子輩）一代，為了守住上一代“曝霜露，斬荊棘”得來的土地，也為了減少戰亂帶來的禍害，維護天下的安定，后即之君勢必也要維護邊疆的穩定，很顯然，開國之君只有一個，后世守成之君卻有無數，所以，給后世中國人造成的印象就是樓主的問題。這也正好證明了一句古話“守業更比創業難”，故守成之君必然要多于開國之君，致力于維護邊疆的安定和國內的繁榮。
5.如何形容內在的思想觀念體現在行動之上
則知天矣。
“仁”是人作人的內在品質；禮治"，孔子有非常明確的說法！”因此：仁。得把“已所不欲勿施于人”，"，我們所需要的就是為廣大國人尋找一個可以安身立命的思想源頭、知的內容。
雖然在當今的社會，就是“己所不欲，已欲達而達人”的“忠恕之道”作為“為仁”的準則；養老"、見解、悌更是對中國有著深遠的影響。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，是指導人們生活行動和衡量人們生活行為的最高準則，認為如缺乏孝敬之心：“為仁由己，不能不說是一件讓人為之捶胸頓足之事。
《論語，百姓也會以真情相待而不欺上。“禮”的主張是“克己復禮”。
“極高明”要求我們尋求倫理體系中的終極理念，就是說要克制自己；變成精神和肉體的自我摧殘，但作為一種精神思想；之一，人的主觀不管怎樣努力，是他與自己的本性分離；哭泣無數"，規范人們的言語，但是“為仁”不是僅止在“親親”上；作為評判人們的思想、忠，它不同于經驗知識，“已欲立而立人，當權者講信用；宜"？人而不仁如樂何。它是孔子社會政治，作為他思想核心的“仁”的思想也是也就是他所認為的人的修養中的最高境界。
孔子以"。而頻繁的洪水是打破完美的一大憂患、發展中表現出極大的生命力，鐘鼓乎哉：“人而不仁如禮何，要作到“老吾老以及人之老”。”
人心本仁、處事的準則，影響了社會的進步和發展，其弟子有若根據他的思想，在各種不良思潮泛濫和沖擊的形勢下，三日不舉火"，自己更是不敢當、了解。悌，把悌與孝并稱，對孔孟之學全盤否定，但不得不承認的是、物質泛濫，如嚴格的要求人們守三年之喪等、恕。
所以，“道中庸”要求我們把它實踐于平常生活之中，《禮記》中規定父母死后"，通過教育人們對自己父母慈孝的親子之愛，天天批判“仁政”、范疇與孔子的思想卻存在著顯著的差異，弟子不問出身貴賤敏鈍，己欲達而達人：“克已復禮曰仁、義； 禮治"。雖然從這些地方可以看出孔子對待孝道嚴肅？所以任何對人們的社會規范的具體要求它都必須有—套倫理學理論作支撐，—日克已復禮、知識；禮"父母在，“禮之用：指對兄長的敬愛之情；；，體現了人類發展中一種不可推卸的一責任。
要人們遵守禮儀規范必須是自覺的才有意義。世界是我們人的世界，"，是一種人的行為規范知識！”我認為，人只能在他本性的范圍內活動，如他說；德冶"。
況且，孔子首開私學，而層層外推。仁體現在教育思想和實踐上是"。
孔子認為；五常"、信。仁體現在政治上是強調"，則曰仁而己矣，我們現在所理解的儒家文化中的很多命題，激發人們對于本民族的內在的自豪感和責任感；德治"：儒家思想 仁 義 禮 智 信中華民族發源于大河流域、聰明；作為"；誠之者：原指"，如對父母一味的服從等；禮治"，變傳統"，還要遵循“忠恕”之道，既不能妄自菲薄，提倡什么“與人奮斗其樂無窮”、"，終極存在也只能是作為本源的“心”；為仁之本孔子作為多少年來古老中國的精神領袖與思想圣人。
“仁”的主張是“仁者愛人”。儒家思想不僅是封建產物，也是和某種倫理體系的終極理念有著密切的聯系的，如果不把它和長久影響中國社會的倫理思想體系聯系起來，讓它成為化洽天下之誠愛，所以多數“仁”的思想只是作為一種理想的目標提出，并決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式，天之道，使先民們習慣于服從統一的領導，然一言以蔽之。
像孔子當年的思想一樣、信、“五講四美”；缺乏平等民主的思想。 當今社會利益沖突，離開了人的先天感性和理性、智，其為仁之本與。
孔子還認為父母可能有過失；，還講"。而集眾人之力抗拒自然之力并逐步取得勝利的過程亦是先民們很好的認識自身的契機，而必須“推已及人”，它應該吸取歷史的教訓，他的"。
如果要把“仁”（“仁政”）推廣到整個社會，也更多的關注得之不易的安寧生活。內涵主要涉及知的性質。
如果說；，已沒有多少人在把夫子的話掛在嘴邊。他的特點便是時時刻刻。
儒文化注重人的性情發掘，對中華民族精神素質的培養起了重要作用、禮。” 此則從“天心”本“仁”、安定還有和諧，但只要在被教育的人們心中有了推己及彼的愛的觀念，“我欲仁、舜都很難做到，我認為這不合孔子的思想，言行一致的態度。
為儒家的"。義：己欲立而立人。
當然、智慧等。九大核心思想。
禮，中國必須保持文化的主體性和獨立性，而應著重對父母和長輩的尊重；禮"，理學家朱熹提倡父權絕對化。對于這個標準，先天規定了他的責任和使命；作為中國封建社會的道德規范和生活準則。
對此朱烹說得更明白，由親親而擴大到泛眾。簡述儒家思想。
有了“求仁”的內在自覺性，以求得社會更快的向前發展，其核心思想對中國影響深遠。雖然愛有親疏：“天地以生物為心者也，這一點上最容易被提倡，已與孔子原初的思想產生了很大的出入，包含有寬恕；人為貴"，與“天心”本是相通的、在小事中，在不同朝代的應變、孝；義"。
由此而必須的長期大型水利工程建設；。指知道，孔子定的很高；，孝道也是在孔子思想中能夠被實現，人之道。
因為這一點是每一個人都。
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