華閱文章網1.漢代曲裾的形制特點
曲裾是漢服的一種款式。按照《禮記》記載，深衣一大特點是“續衽鉤邊”，也就是說“這種服式的共同特點是都有一幅向后交掩的曲裾。”（孫機）。
出乎意外的是，普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是繞到背后，參考洛陽金村出土的銀人像。在膝前交叉的那種款式是今天人們的一種創造發明，或者說是受了十二單影響的一種設計。
古代深衣之裳計有十二幅，皆寬頭在下，狹頭在上，通稱為衽，接續其衽而鉤其旁邊者為“曲裾”。
事實上，除了“馬王堆曲裾”，市面所有“曲裾”都不是正統衣冠，它們或參考了嚴重抽象的俑像，或為黑心商人的發明。請新人格外注意這一點，先對此有所了解再做決定，以防上當受騙。
曲裾（讀音qūjū） 可以直觀理解為一種續衽繞襟的服裝。
【曲裾深衣】 是漢服深衣的一種，秦漢時期常見服飾。
深衣根據衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。
曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續衽鉤邊”。“衽”是衣襟。“續衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”應該是形容繞襟的樣式。
曲裾出現，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關，下擺有了這樣幾重保護就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行。開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少，曲裾作為女子衣裝保留的時間相對長一些。直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。后來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙。
特點
在今天看來，曲裾深衣有著別樣的風韻。
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。
漢代婦女的曲裾深衣 漢代婦女的繞襟深衣（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土）。這張帛畫中的婦女在腦后挽髻，鬢間插有首飾，老婦發上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，盡管質地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然后用綢帶系束。老婦穿的服裝，還繪有精美華麗的紋樣，具有濃郁的時代特色。在衣服的領、袖及襟邊都釘有相同質料制成的衣邊，與同墓出土的服裝實物基本一致。
2.秦漢時期與魏晉南北朝時期深衣的不同
從春秋戰國到秦漢時期，一直流行曲裾深衣。特別是到了漢代，深衣已成為女性的禮服。與戰國時期比，漢代的深衣在形制上多為單層，下裳裁成12片；在外觀上，衣襟更長，纏繞層數更多，下擺增大呈喇叭狀，衣長曳地，行不露足；在穿著上，腰身通常緊裹，腰帶系扎在纏繞的衣襟末端，以防止松散。由于這種深衣的右衽斜領領口很低，能露出其內的里衣衣領，因而得名為“三重衣”。其袖型有寬窄兩種，袖口都要鑲邊。另有一種被稱為“袿衣”的服式，形似深衣，只是在其底部有衣襟曲轉纏繞而形成的上寬下窄、呈刀圭形的兩尖角，是貴婦的常服。在秦漢時期，男子一般著袍服，是深衣的變種，同樣有曲裾袍和直裾袍。 曲裾袍是完全承襲戰國時期的深衣樣式，多見于西漢早期，至東漢時已就不流行。直裾袍是直襟衣。其形制是衣長較
曲裾袍為短，從領部曲斜至腋下的前襟直通于衣擺。直裾樣式出現于西漢，盛行于東漢。最初屬于便服，不能做為禮服在祭禮、朝見等重要正式場合穿用。深衣制到了魏晉南北朝，已不不被男子采用。但在婦女中一直使用，其形式與漢代早期有明顯差別。總體特征為“上儉下豐”式。比較有代表性的服飾為“雜裾垂（上）髟（下）肖”服。服裝的的衣身比較簡單，右衽，領袖俱施邊緣，袖子寬敞肥大。服裝特點集中在表現在下擺部位。通常將下擺裁剪成三角，上寬下尖，層層相疊，并且從圍裳中伸出飄帶。由于飄帶拖得很長，走起路來牽動著下擺的尖角如燕子飛舞，故有“華帶非（上）髟（下）肖”的形容。到南北朝時，去掉了長可曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合二為一。
3.不同階層的人穿的曲裾有什么不同
漢朝初期，冠服制度大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐（短打是清朝叫法）。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子最有名的是“留仙裙”。
西漢時，服飾多為曲裾，原因是西漢的褲子無襠，需要有曲裾的遮擋。而至東漢，由于服飾的完備，不再需要繁瑣的曲裾，便產生了簡潔的直裾，曲裾因此漸漸淡出了歷史舞臺。
上襦下裙的女服樣式，早在戰國時代已經出現。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。據此，有人認為漢代根本不存在這種服飾，只是到了魏晉南北朝時才重新興起。其實，漢代婦女并沒有摒棄這種服飾，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一。自戰國直至明朝，前后二千多年，盡管長短寬窄時有變化，但基本形制始終保持著最初的樣式。
4.要一首秦漢時期關于駐守邊關的古詩（不限） 急
漢代陳琳的《飲馬長城窟行》：
“飲馬長城窟，往水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒。官作自有程，舉筑諧汝聲。男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城。長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書于內舍，便嫁莫留住。善待新姑嫜，時時念我故夫子。報書往邊地，君今出語一何鄙。身在禍難中，何為稽留他家子。生男慎莫舉，生女哺用脯。君不獨見長城下，死人骸骨相撐住。結發行事君，慊慊心意間。明知邊地苦，賤妾何能久自全。”
詩人分別以旁觀者的口吻，邊疆戰士的口吻，家中思婦的口吻，真實的訴說了邊塞征戰之苦。語言素樸，構思獨特。代表了這一時期的邊塞詩風格。
5.秦漢時期的服飾特點
秦漢時期，男子以袍為貴。
袍服屬漢族服裝古制，秦始皇在位時，規定官至三品以上者，綠袍、深衣。平民穿白袍，都用絹制作。
漢代四百年來，一直用袍作為禮服。 帝王 秦漢，仍遵循古代帝王臣僚參加重大祭祀典禮時戴冕冠之規章不改。
冕冠其制為：綖板長一尺二寸，寬七寸，前圓后方，冠表涂黑色，里用紅、綠二色。凡戴冕冠者，都要穿冕服。
冕服以玄衣纁裳組成，中單素紗，紅羅襞積，革帶佩玉，大帶素表朱里，兩邊圍綠，上朱錦，下綠錦，大綬有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩，小綬有白、玄、綠三色；三玉環，黑組綬，白玉雙佩，佩劍，朱襪，赤九、赤舄，組成一套完整的服飾。據漢朝制度規定：皇帝冕冠用十二旒，質為白玉，衣裳十二章；三公諸侯七旒，質為青玉，衣裳九章；卿大夫五旒，質為黑玉，衣裳七章；通天冠為皇帝的常服，其衣為深衣制。
秦漢帝王的服飾是沿襲戰國時期的冕服，它成為中國歷史上傳統帝王的典型帝服，直到明代。 冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠，用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。
漢代規定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉。秦漢時期，男子以袍為貴。
袍服屬漢族服裝古制，秦始皇在位時，規定官至三品以上者，綠袍、深衣。平民穿白袍，都用絹制作。
漢代四百年來，一直用袍作為禮服。 帝王 秦漢，仍遵循古代帝王臣僚參加重大祭祀典禮時戴冕冠之規章不改。
冕冠其制為：綖板長一尺二寸，寬七寸，前圓后方，冠表涂黑色，里用紅、綠二色。凡戴冕冠者，都要穿冕服。
冕服以玄衣纁裳組成，中單素紗，紅羅襞積，革帶佩玉，大帶素表朱里，兩邊圍綠，上朱錦，下綠錦，大綬有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩，小綬有白、玄、綠三色；三玉環，黑組綬，白玉雙佩，佩劍，朱襪，赤九、赤舄，組成一套完整的服飾。據漢朝制度規定：皇帝冕冠用十二旒，質為白玉，衣裳十二章；三公諸侯七旒，質為青玉，衣裳九章；卿大夫五旒，質為黑玉，衣裳七章；通天冠為皇帝的常服，其衣為深衣制。
秦漢帝王的服飾是沿襲戰國時期的冕服，它成為中國歷史上傳統帝王的典型帝服，直到明代。 冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠，用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。
漢代規定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。
冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結，并在笄的兩側系上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳”。
不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。后世的“允耳不聞”一語，即由此而來。
按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。
此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。 袍 袍的樣式以大袖為多，袖口部分收的很小，稱之為祛，全袖稱之為袂，領口、袖口處繡方格紋等，大襟斜領，衣襟開的很低，領口露出內衣，袍服下擺花飾邊緣，或打一排密裥或剪成月牙彎曲之狀，并根據下擺形狀分成曲裾與直裾。
直裾袍，西漢時出現，東漢時盛行。但初時不能作為正式禮服，《史記·魏其武安侯列傳》有“衣敬”之語，顯然與內穿褲子無襠，直襟衣遮蔽不嚴有關。
當時的褲子僅有兩只褲管套在膝部，用帶系于腰間。后因內衣改進，曲裾繞膝，深衣制已為多余，到東漢，直裾逐漸普及，替代了深衣。
漢代文吏穿曲裾、直裾時，頭上必須裹巾幘，再加戴進賢冠。 禪衣 禪衣為仕宦平日燕居之服，禪為上下連屬，樣式與袍略同，但無襯里，可理解為穿在袍服里面或夏日居家時穿的襯衣，也可以解釋為罩在外面的單衣。
褲 古褲有二：一為褲；一為惲（裈）。 《說文》無袴而有绔，曰：“绔，脛衣也，從系夸聲（苦故切）。”
惲，《說文》：“惲，重厚也，從心軍聲（古渾切）惲或從衣。”音義全異。
袴绔音義形皆同。《詩經·秦風·無衣》“與子同澤”之澤，為此襗字。
《說文》又曰“褰，绔也，從衣寒省聲，《春秋傳》曰征褰與襦（去虔切）”，所以袴绔襗褰四字，音形或同或否。但為脛衣則一。
袴〔褲〕，《釋名》曰：“袴，跨也，兩股各跨別也。”《急就篇》顏注曰：“袴，謂脛衣也，大者謂之倒頓，小者謂之校口。”
褲之兩股曰襱。段玉裁《說文解字注》：袴，謂為“今所謂套袴也”，殊誤。
按褲為脛衣無檔，古服上衣下裳，或衣裳相連，長可及肘，最短如襦亦及膝，皆可蔽下，著脛衣已足，無須著有襠之褲。今之著套褲另有裹褲，古之著褲則無，不能混為一談。
有檔之褲，或以為惲，一作裈，亦有問題。裈，《釋名》曰：“裈，貫也，貫兩腳，上系腰中也。”
《急就篇》顏注曰：“合襠謂之裈，最親身者也。”段注說文，裈字，亦曰：“今之滿襠褲，古之裈也，自其渾合近身言，曰惲，自其兩襱孔穴言，曰惚，方言，無桐之褲，謂之犢。
郭云：即犢鼻裈。”皆以裈為合檔，與古褲異，今褲同。
其實顏以裈為合檔，段且謂裈即犢鼻裈，。
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