華閱文章網1.描寫廣西的句子
歷史悠久，淵源流長，祖國南疆，天然屏障；山水形勝，神州沃壤；八桂大地，民族之鄉；芳菲世界，燕舞鶯唱。
今日廣西，舊貌新顏，歌舞之鄉，喜披盛裝。——導讀【第1句】今日廣西，舊貌新顏，歌舞之鄉，喜披盛裝。
乘改革東風，揚奮進風帆；厚積勃發，勢頭迅猛；后發之機，再上臺階。區域自治，曰顯成效；優惠政策，愿景美好。
各族兄妹，和樂融融，攜手并肩 ，描繪山川圖畫，建設美麗家園 。架友誼長橋，牽理想彩虹；迎四海親朋，迎五洲佳賓。
抓機遇，促發展，立足東盟圈，放眼全世界。與時代同步，與祖國共榮；和諧社會，魅力之域，廣西明曰，錦銹前程 。
【第2句】百越舊地，嶺南新域。東接粵省，西臨云貴，南眺瓊島，北靠楚荊，毗鄰港澳，對接越南。
八山一水一分田，七港三圈三水系。西南出海門戶，控扼要沖，東盟貿易前沿，引領商潮。
壯漢苗瑤，和衷共濟。素稱“歌海”，樂韻馨香。
【第3句】鵝泉，位于廣西壯族自治區靖西縣新靖鎮鵝泉村念安屯西，是一口峰林谷地中的上升泉，泉口屬巖溶溶洞，為較大的地下暗河出口。據水文地質勘探資料，暗河主流長21公里，匯水面積258平方公里，枯流量1.4立方米每秒。
泉水面廣約10畝，深30余米，因其匯水區域為裸露的石灰巖，故泉水長年清澈，游魚可數，景色幽雅。泉中盛產鯉魚，人在泉邊大聲呼喊，魚受驚即跳出水面，蔚為奇觀，“鵝泉躍鯉三層浪”為靖西八景之一。
2.形容城市形象的句子
揚州慢
作者： 姜夔
淳熙丙申正日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？
3.三國演義前30回人物形象先抄寫句子后賞析
廣西的歷史很長，而且還是開疆拓土的光輝歷史！早在五千年前，華夏民族，當然也是當今廣西人的先祖舜帝就到了廣西蒼梧，征討當地蠻夷。
秦漢時期，廣西人的先祖就打敗了當地蠻夷，將嶺南納入了中國版圖，從此嶺南成了中國直轄領土的版圖直到今天。 蒙古入侵華夏，廣西忠于華夏的大宋王朝，為保衛華夏抵抗到最后。
滿清入侵華夏，廣西忠于華夏的大明王朝，即使在大明王朝覆滅后，仍堅持抵抗，還擊斃、擊傷了多名滿清王侯高官，一度還收復了不少被滿清占去的領土，很多廣西人為保衛華夏流盡了最后一滴血。為此廣西付出了巨大犧牲。
滿清占領廣西后，進行了野蠻的大屠殺，使廣西人口劇減，直到半個世紀過后的1724年，滿清掌握的廣西人口也只有20萬2700人！ 當大多數人身著異族服飾，把豬尾巴當命根子，心甘情愿當異族家奴，為異族效勞之時，是廣西人感“慨自滿洲肆毒，混亂中國，。
驅我中國悉變妖魔？罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫污；決東海之波濤，洗不凈彌天罪孽！”而率先舉起了推翻異族統治的大旗。
是廣西人首次發出“夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削發，拖一長尾于后，是使中國之人變為禽犬也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。”
反清的足跡遍及全國十八個省，時間長達十八年！ 廣西與廣東一道，是孫中山領導的推翻滿清的同盟會活動的重要基地，曾數次發動起義。 推翻滿清后，廣西桂林還是孫中山討伐禍國殃民的北洋軍閥的大本營。
孫中山逝世后，是以李宗仁、白崇禧、黃紹竑為首的廣西人催**北伐，并率先進軍湖南。打響了北伐的第一槍。
北伐途中，廣西部隊連戰連捷，以少勝多，獲得了鋼軍的光榮稱號，是北伐的最重要的力量。廣西部隊從鎮南關打倒北京，為統一中國做出了最大的貢獻。
北伐勝利后，在內戰頻繁、到處一片饑餓、混亂的情況下，廣西上下團結一心，埋頭苦干，在短短五年時間內，就修建了大量鐵路、公路，縣縣通了公路，使糧食不但自給，還有余裕。還造出了中國第一架飛機！教育事業也蓬勃發展，縣縣有中學。
成為舉世矚目的中國模范省！ 抗戰爆發，廣西人紛紛踴躍參軍（這與靠抓壯丁當兵的一些省形成了鮮明的對比），奔赴抗日前線，為中華民族的存亡付出了巨大犧牲。國共內戰，在墻倒眾人推，各地見風向有利**時，便紛紛投降繳械的時候，廣西人卻堅守忠誠信念，抱著以卵擊石，精衛填海的氣概，作了悲壯的最后抵抗。
這些是歷史人物：譯吁宋——秦代西甌（壯族先民）部族聯盟酋長。秦甌戰爭時期，帶領西甌人抗擊秦軍的部族聯盟領袖。
桀駿——秦代西甌（壯族先民）部族聯盟軍事首領、聞名中外的壯族山地戰開山鼻祖。冼夫人——南北朝嶺南地區俚人（壯族先民）領袖，被南越族尊為“圣母”。
**譽為“我國歷史上第一位巾幗英雄”。黃乾曜——唐代西原黃峒壯族首領。
黃少卿——唐代西原農民起義領袖。阿儂——儂存福妻，儂智高生母，宋代壯族女杰，。
九百多年來，壯族地區的人民時刻懷念這位民族女杰，尊稱她為壯族的女王“婭王”。長期以來各地的壯族村莊多建有婭王廟，每年農歷四月的第一天都聚眾殺牛祭祀，說這是當年阿儂征戰的出師日。
另外，每年的農歷七月十八還有“婭王節”，是壯族紀念阿儂的節日。儂智高——宋代農民起義領袖，在壯族歷史上，儂智高是受壯族人民世代尊崇的英雄。
在當今壯族地區，紀念儂智高的神廟、頌揚儂智高的傳說、追悼儂智高的活動比比皆是。蔣冕——明代理學名臣、內閣首輔，是廣西全州有史以來朝中最高職務者。
瓦氏夫人——明代抗倭巾幗英雄。為保國安民立下了赫赫戰功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。
在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族人瓦氏夫人堪稱“巾幗英雄第一人”。石濤——中國清代畫家。
明藩靖江王朱守謙后裔，清初“四僧”之一。陳宏謀——清朝大學士。
是清代廣西籍官員中，官位最高，任官時間最長，任官歷經省份最多的一位清官、名臣。鄭獻甫——清代名學者。
馮子材—— 晚清抗法名將。岑毓英——壯族歷史上第一位總督，晚清抗法民族英雄。
盧六——太平天國第一位烈士、后被追封為嘏王。蕭朝貴——太平天國西王。
韋昌輝——太平天國北王。石達開——太平天國翼王。
譚紹光——太平天國慕王。蒙得恩——太平天國贊王。
林鳳祥——太平天國北伐主將。李開芳——太平天國北伐主將。
黃鼎鳳——清代農民起義領袖。吳凌云——清代農民起義領袖、建“延陵國"劉永福——黑旗軍首領、清末抗法、抗日名將。
唐景崧——晚清名臣，中法戰爭后歷任福建臺灣道、臺灣布政使，署理臺灣巡撫。清朝割棄臺灣后，被臺灣軍民推為民主國大總統，領導臺灣軍民抗日。
況周頤—— 清朝詞人。與王鵬運、朱祖謀、鄭文焯齊名，時人稱為“清朝詞學四大家”。
陸榮廷——中國清末民初的政治人物及軍閥，舊桂系首領。岑春煊——兩廣總督，清末三屠之一。
岑春煊專屠貪官 。盧燾——黔軍總司令兼貴州省長。
李濟深——黃埔軍校副校長，高級將領，民革中央主席，中國國民黨革命委員會主要創始人和領導人之一。陳濟。
4.廣西各地人的性格和行為特點
看看《丑陋的廣西人》，你會明白很多：說實話，廣西什么都不缺，外省有的我們也有，外省沒有的我們也有。
如果單純從地理上來分析廣西的落后是無論如何都無法讓人接受的，但廣西人必須接受我們從改革開放以來地理概念的歸屬變化而帶來的苦澀。20世紀80年代，廣西屬于東部沿海地區，其實廣西就是東部沿海嘛，無論從古代到現代，地理上的劃分，廣西均屬于華南地區，與廣東、福建 、海南屬于同一區位。
另一種劃分，廣西也從來不屬于西部，如中南區，廣西與廣東、湖北、河南這些赫赫有名的省份劃分在一起。也就在這個年代，北海成為中國十四個沿海開放城市，這么大的一個中國，除四個經濟特區外為第一批開放外，北海成為十四城市占有一席之地。
若干年后，廣西則變成了大西南出海通道，從而興起了從前只有打仗份的防城港。西部大開發后，廣西這個應該與西部概念從來沒有沾過光的省份，居然又一次為戰略發展調整被編為西部，為西部唯一沿海的省區。
僅僅從地理概念的變化以，可能說明不了什么問題。可是，大家是否發覺，西部在中國幾乎就是落后的代名詞啊。
你不也試著想一想，我們廣西是怎么變成西部的，東部沿海地區-十四個沿海開放城市-大西南出海通道-西部。反正我作為廣西人，我無論如何我也接受不了命運為我們作出這樣的安排。
我生活在離廣東不到50公里的地方，我們村有些人可以早上在廣西吃早餐，中餐的時候卻到了廣東吃清平雞啊。本來從小就以為不怎么貧窮的人，怎么越是長大，越是變成西部的農民了。
我想不通，我相信真去想過的人也會想不通。 每一個到過外地的廣西人，肯定都與我一樣有過非常難堪的時刻。
幾乎除了去廣東之外，外省人都把廣西人當成廣東人。你除了應該感謝說普通話與廣東人有出色的相似之處外，我們還能說什么。
我們一邊要在人們誤認為廣東人的贊美與恭維中以廣東人的嘴臉應付人家，一邊底氣不足地想以最快的速度結束這種會面。你必須盡快走，但你實在下不了決心承認自己來自何方啊。
去年我到北京，出了站上了出租車，北京的出租車司機是出了名的能說會道。剛把車門關上，他便說道廣東如何如何的好，人如何如何的有錢，滿臉向往。
但我決定我這次不再默認自己為廣東人，便對他說我是廣西人。這位大佬，馬上便露出不屑的神情，仿佛我來自哪個西部部落，接著便一句話也不肯與我說了。
坐著他的車，我只希望快點到目的地。下車后我遞他一張100元鈔票，對他幾乎是咆哮著說“廣西人打車也給得起錢的”。
回到南寧后，我越想越不明白。街上的車幾乎一樣的多，夜晚的燈光幾乎一樣的亮，夜總會的美女幾乎一樣的風狂，餐館酒樓是幾乎一樣的人聲鼎沸，看一樣的電視，大片一樣很快的速度光臨南寧，為什么，廣西人在外省人面前落得如此的名聲！ 夠了，再舉幾個例，會讓我對南寧的形象發生改變的，但我還是無比地愛著南寧啊。
一個沒有自律性的民族，絕對不是一個有希望的民族，同樣，一個城市的市民缺乏自律性便無法生產凝聚力，難以達成一個奮斗的目標，更難想象在大敵當前時會眾志成城。 二、城市沒有城市文化 什么樣的文化決定著一個地方的發展趨勢。
嶺南文化深深影響著廣東，廣東的發展便一刻也沒有離開過文化的影子。以溫州文化為代表的長三角地區，自立和追求財富的意識刺激著長三角的人民高速發展。
北京的文化底蘊更渾厚，任何時候北京人都以央央的大氣影響著中國的發展。我們本應與廣東同屬于嶺南，但受嶺南文化的影響卻少之又少，原因我自然是不明的，但我更不明的是廣西人為何沒有創造自己的文化，而在城市，缺少城市文化同樣是影響廣西城市發展的因素。
由于廣西的城市沒有形成獨特的城市文化，北海這個從小漁村而來的城市，還是與漁業經濟的眼光思考問題，以漁民只看見眼前的利益的模式來思考城市的發展，終于欲以一夜暴富的思維來發展北海，如果不是國家的宏觀經濟調控，北海可能還沉浸在天方夜譚的神話世界呢。 南寧也應該算是一個沒有文化、沒有歷史的城市，不管考古學家如何考證南寧有2000多年的歷史，但在這座城市中沒有留下2000多年文化的文物和證據，南寧的歷史古跡特少，不象是有2000多年的古城。
我不是懷疑南寧的歷史，而是說，這座城市就算有2000多年的歷史，但依然沒有形成自己獨特的文化模式。我說過我熱愛南寧的理由是因為他象一個建在鄉間的城鎮，隨處可見的自然生長的綠樹和隨處可見的菜園，讓人充滿對田園牧歌般的向往。
如果說南寧有文化的話，充其量只是農業文化的城市翻版。建設現代化的城市，特別是現代工商業城市，用農業文明的成果和思維是絕對辦不到的，農業文化要求人們自足自樂，小富即安。
工業文化需要的是競爭，需要的是哪怕只是一點點的冒險精神，需要的是與先進文化的碰撞和交流。農業文化顯然是做不到的。
深圳雖然也是從小漁村而發展起來的，但發展起來的原因是因為大批的擁有先進文化的人改造、推動了深圳，與我們的北海和南寧是根本不同的。而且，深圳本身就屬于嶺南文化的領地，嶺南文化有一個特點，就是不甘落后。
不信，自古以來不是有 “廣西。
