華閱文章網1.燕昭王求士中的詞類活用
這篇文章是從《戰國策》里面選出來的。
《戰國策》是先秦時一部國別體的史書，主要記述戰國時期一些策士的言論和活動，對當時的一些重大歷史事件也有所反映。但由于作者多用夸張和虛構的手法，這書中的一些記述與歷史事實是不完全符合的。
原書也可能不是出自一個作者，因此內容有些重復，次序也比較混亂。后來，西漢末年的劉向對它進行了整理，按照國家的區別分類編定成：西周、東周、齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、中山、宋、衛等十二國策。
《燕昭王求士》屬于其中的《燕策》。記述了戰國后期燕昭王真心誠意舉賢納士，并依靠賢士復國報仇的故事。
首先弄清楚： 燕昭王為什么要求士？大家知道戰國時期是個四分五裂的時代，也是一個由分裂走向統一的時代。當時諸侯割據，逞雄爭霸，大國吞并小國，強國欺負弱國，所謂“弱肉強食”，經常爆發兼并戰爭。
燕國地處北方，所轄區域約相當于今天河北北部、遼寧西部。在西周時，它還是一個小國，到戰國時才逐漸富強起來。
公元前316年，燕昭王的父親燕王噲當政，他聽信一個名叫毛鹿壽的人的花言巧語，效法堯舜禪讓的作法，將王位讓給了國相子之，并把三百石俸祿以上的大臣官印全部收回，而由子之重新認命。這一作法引起了燕國舊貴族的強烈不滿，新舊貴族為此展開激烈爭斗。
子之執政三年，燕國大亂，臨邦齊國乘機發兵進攻，僅用15天就攻占了燕國首都薊，燕王噲死于戰亂，子之則被齊國活捉，由齊宣王下令處死。于是，燕國人民就擁立了噲的兒子平，即位登級，這就是燕昭王。
燕昭王即位后，國恨家仇他都想抱負。然而對手齊國卻是一個比較強大的國家，地域廣闊，物產豐富，兵強將勇。
與齊國相比，燕國地方小，兵源少，力量薄弱，要報仇雪恥，談何容易？可燕昭王認為，燕與齊相比，差距雖大，但卻可以彌補，關鍵在于求士。 為什么燕昭王把求士看的這么重要，認為它是能否報仇的關鍵呢？所謂“士”，在春秋西周時，本指貴族中低級階層，他們的地位在士大夫之下，而在庶民之上。
后隨著社會的發展變化，“士”的含義也發生了變化。在戰國時期，凡有點本領的成年男子，幾乎都可以稱謂“士”。
這可以從《戰國策》及其他有關書籍上的記載得到印證。從這些書的記載看，這些士的成分十分復雜，他們中：有的是目光遠大、思想敏銳的政治家；有的是善于帶兵打仗、攻城奪關的將軍；有的是路見不平、拔刀相助的游俠；有的是搖唇鼓舌、能言善辯的說客；也有一些雞鳴狗盜、身懷一技之道的貧民。
在當時，這些士的數量并不是很多，但能量卻很大。尤其是一些說客，他們善于根據各個國家的切身利害來把握國君的心理，發表自己的政治見解和斗爭策略，加上他們又有一張能說會道的嘴巴，所以，一番話往往就能改變某個國君的主張、左右形勢。
孟子在他的著作里說：“這些人一怒而諸侯懼，居而天下息。”是說這些人一發火就要唇槍舌劍、挑起事端；而他們安居在家，天下也就太平無事了。
當然這里有夸大之詞，但也可見這些人的能量非同小可，不可虛眤。因為士的能量大，因此各國都爭先搜羅他們，強大的國家想利用他們擴大疆土，統一天下；弱小的國家想依靠他們維護安全。
連一些貴族也想收養他們，以備不時之需。因而當時求士之風盛行不衰。
最著名的是戰國四公子：信陵君、平原君、春申君、孟嘗君。 燕昭王要報仇，國力不足，于是他便自然的想到求士，想依靠士的力量，來幫他復國報仇。
那他是怎樣求士的呢？ 全文可分為三段： 第一段：即第一句，提出全文的總綱——招賢報仇。（點明為什么要求士） 第二段：側重寫招賢。
（闡述如何求士） 第三段：側重寫報仇。（寫求士的結果） “燕昭王收破燕后。”
因燕昭王即位時，接管的是一個殘破的國家，所以叫“破燕”。“即位，卑身厚幣”。
“卑”，使身卑，降低自己的身份，這里說不擺國君的架子。“厚幣”，使幣厚，形容詞用作動詞，豐厚的禮品。
“幣”在古代不僅僅指錢，還泛指絲絹、玉器等禮物。“以招賢者，欲將以報仇。”
兩個“以”字，前一個為連詞，表目的，后一個介詞，省略賓語賢者。這幾句說：燕昭王收拾殘破的燕國之后，當了國君，便降低自己的身份，用豐厚的禮品來招聘有才德的人，準備依靠他們來為國報仇。
這幾句交代了燕昭王求士的方法、目的。方法是“卑身厚幣”；目的是“欲將以報仇”。
燕昭王對自己“卑身厚幣”能否求得賢士并無十分把握，所以他向燕國賢者郭隗先生請教。“故往見郭隗先生曰：齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。
敢問以國報者奈何？”“因”，趁。“孤”，古代君王的自稱，是一種比較謙虛的說法。
“襲破燕”，襲、破都是動詞，是兩個動詞共帶一個賓語，即襲擊燕國，攻破燕國。“與共國”，“與”字后承前省略介詞賓語“賢士”。
即與賢士共國。說，與賢士共同謀劃國家大事。
“敢問”，冒昧地問。“敢”是表尊敬的語氣副詞。
“以國報者”，“以”，表憑借、依靠。說，憑我國目前的力量。
“者奈何”，怎樣才能報仇？“奈何”是如何、怎樣。這是燕昭王向郭隗先生請。
2.急求《燕昭王求賢》的文言文句式,及詞類活用
【原文】 燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。
故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。
然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何？” 郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。
詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什己者至。
人趨己趨，則若己者至。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。
若恣睢奮擊，籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致之法也。
王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。” 昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。
涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之。
三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。
’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？” 于是昭王為隗筑宮而師之。
樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。
二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。
燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。
【譯文】 燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招摹賢才，想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復。
然而如果能得到賢士與我共商國是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請問先生要報國家的大仇應該怎么辦？” 郭隗先生回答說：“成就帝業的國君以賢者為師，成就王業的國君以賢者為友，成就霸業的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。
如果能夠卑躬曲節地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會光臨；早些學習晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會到來；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當的人就會來到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅使跑腿當差的人就會來到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。
大王若是真想廣泛選用國內的賢者，就應該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到燕國來。” 昭王說：“我應當先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時有一位國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。
宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。
三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復命。國君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？'這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。
'于是不到一年，三匹千里馬就到手了。如果現在大王真的想要羅致人才，就請先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢？他們難道還會嫌千里的路程太遙遠了嗎？” 于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。
消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。
燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，土兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。
燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。
【評析】 人才對于一個人成就大業來說非常的重要，而求賢若渴、禮賢下士的人肯定為自己成就一番事業打下了堅實的基礎。只有非常謙恭的尊重人才、推崇人才、優待人才，才能招來人杰，云集才俊，也才能集思廣益、凝聚力量成就偉業。
象漢高祖劉邦之所以能一統天下，最關鍵的是他能夠招徠最佳人才而且善于駕馭最佳人才。一切正如劉邦自己說的：“夫運籌策于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮國家、撫百姓、給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”
3.燕昭王求士有哪些思想內容和藝術特點
【思想內容】：只有顯示對人才的重視，才能招攬來更多人才。
本文中郭隗根據燕昭王“得賢士與共國”（求得有才能的人，與他們共同治理國家）的愿望，首先向他指出四種不同等次君主對應于四種不同等次的人才，其次向他指出五種對待人才的態度招致不同的人物。最后建議他要親自拜見國中賢士以示尊重，并從尊禮自己開始，以吸引天下人才。
郭隗說辭突出了人才對于國家興亡的重要意義，強調統治者對待人才的胸襟和態度是能否得到真正的人才的關鍵，統治者要想有所作為就必須尊重人才。 【藝術特色】： 郭隗說辭中用了一連串的排比句式，鋪張揚厲，體現了《戰國策》中謀臣策士的語言特色。
當昭王向他求教時，他首先用排比句式鋪列了四種君主對賢士的不同態度，接著鋪排不同的態度將會招致不同的人物。鋪排之中又有夸張和描寫，既形象又有說服力。
郭隗說辭中“用五百金買死馬骨”的寓言故事，構思新穎而含義深刻，體現了《戰國策》中謀臣策士善用巧妙、生動、有趣的寓言故事來說服人的特色.這個故事的作用是比喻，用買死馬骨可以得到千里馬，來比喻尊禮郭隗可以招致天下人才，收到了直接說出所難以達到的說服效果。 《燕昭王求士》出自《戰國策》。
《戰國策》是一部國別體史書，主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。 燕昭王，即燕昭襄王（前335年-前279年），本名姬職，春秋戰國時燕國第39任君主。
燕王噲之子，燕太子平之弟，史稱燕昭王，簡稱昭王或襄王。燕王噲死后，燕人共立姬職為王。
公元前312年至公元前279年在位，姬職即位后招賢納士，在位期間燕將秦開大破東胡、上將軍樂毅聯合五國攻齊，占領齊國七十多城（齊國疆土只剰莒、即墨二城），造就了燕國盛世。
4.分析《燕昭王求士》的思想內容和藝術特色
△《燕昭王求士》：
1.本篇選自《燕策一》。
2.解釋：馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。
解釋：馮：同憑，倚靠。眄視：斜視。指使：以手指示意來驅使人。廝役之人：供使喚打雜的人。
句意為：倚靠桌幾，手拄棍杖，斜著眼睛，以手指示意來驅使人，那么只有愿意供使喚打雜的人才會投奔你。
3.本篇中郭隗說辭的思想內容和藝術特色。
本文中郭隗根據燕昭王“得賢士與共國”（求得有才能的人，與他們共同治理國家）的愿望，首先向他指出四種不同等次君主對應于四種不同等次的人才，其次向他指出五種對待人才的態度招致不同的人物。最后建議他要親自拜見國中賢士以示尊重，并從尊禮自己開始，以吸引天下人才。郭隗說辭突出了人才對于國家興亡的重要意義，強調統治者對待人才的胸襟和態度是能否得到真正的人才的關鍵，統治者要想有所作為就必須尊重人才。
藝術特色：
郭隗說辭中用了一連串的排比句式，鋪張揚厲，體現了《戰國策》中謀臣策士的語言特色。當昭王向他求教時，他首先用排比句式鋪列了四種君主對賢士的不同態度，接著鋪排不同的態度將會招致不同的人物。鋪排之中又有夸張和描寫，既形象又有說服力。
郭隗說辭中“用五百金買死馬骨”的寓言故事，構思新穎而含義深刻，體現了《戰國策》中謀臣策士善用巧妙、生動、有趣的寓言故事來說服人的特色。這個故事的作用是比喻，用買死馬骨可以得到千里馬，來比喻尊禮郭隗可以招致天下人才，收到了直接說出所難以達到的說服效果。
5.燕昭王求士的出處
《燕昭王求士》出自《戰國策》。《戰國策》是一部國別體史書。戰國時游說之士的策謀和言論的匯編.初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末劉向編定為三十三篇。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘注，今殘缺。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為11策，共33卷，共497篇。 所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。 《戰國策》的作者直到現在也沒有確定，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。于是劉向按照國別編訂了《戰國策》。因此，戰國策顯然不是一時一人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》。
北宋時，《戰國策》散佚頗多，經曾鞏校補，是為今本《戰國策》。1973年，在長沙馬王堆三號漢墓出土了一批帛書，其中一部類似于今本《戰國策》，整理后定名為《戰國縱橫家書》。該書共27篇，其中11篇內容和文字與今本《戰國策》和《史記》大體相同。 今本共33卷：
戰國策卷一 東周
戰國策卷二 西周
戰國策卷三 秦一
戰國策卷四 秦二
戰國策卷五 秦三
戰國策卷六 秦四
戰國策卷七 秦五
戰國策卷八 齊一
戰國策卷九 齊二
戰國策卷十 齊三
戰國策卷十一 齊四
戰國策卷十二 齊五
戰國策卷十三 齊六
戰國策卷十四 楚一
戰國策卷十五 楚二
戰國策卷十六 楚三
戰國策卷十七 楚四
戰國策卷十八趙一
戰國策卷十九 趙二
戰國策卷二十 趙三
戰國策卷二十一 趙四
戰國策卷二十二 魏一
戰國策卷二十三 魏二
戰國策卷二十四 魏三
戰國策卷二十五 魏四
戰國策卷二十六 韓一
戰國策卷二十七 韓二
戰國策卷二十八 韓三
戰國策卷二十九 燕一
戰國策卷三十 燕二
戰國策卷三十一 燕三
戰國策卷三十二 宋衛
戰國策卷三十三 中山 燕昭王（公子職）即位前，其父噲禪位于燕相子之，燕國演成大亂。齊宣王趁機侵略燕國，攻克燕國國都，殺死了噲及子之。在這種情況下，公子職依靠趙國自立為王，重新聚集兵力收復燕國，自己做了燕國國君。但這時的燕國國勢已十分艱難，為了報仇雪恥，讓燕國強大起來，燕昭王一方面設下重金，廣招天下有智之士，一方面與國內百姓同甘共苦，同仇敵愾。經過28年的內強外聯努力，公元前284年（燕昭王28年），來自魏國的樂毅為燕昭王組織了多國聯軍，樂毅親率大軍擊齊，先后攻下了70余座城池，將齊國的金銀財寶全部運回了燕國，齊國幾近滅亡。但燕昭王此時不幸去逝，新即位的燕惠王很快就中了齊國的反間計，讓騎劫取代了樂毅的大將位置，樂毅被迫逃到趙國。接著齊國大將田單又用火牛陣擊敗了燕軍，一舉收復70余城，燕國又陷入危機之中。
6.急需有關燕昭王求士的議論文,哪位大俠能幫個忙~謝謝
燕昭王真是個從諫如流的君主。
郭隈的諷諫更是深入淺出，充滿哲理，句句拿得住，詞詞擊中燕昭王的心窩。可我要是燕昭王，就不會那么快就接受下來，更不會覺得心里一顫：頓悟了。
不過也不能怪燕昭王象個小孩子一樣呀呀的叫懂了懂了。那時的精神食糧確實不多，有的又不能帶來刺激。
現在不同了，可也沒有預料的那么好，書呀，雜志呀寫的都是這些亂七八糟的處人為世之類的玩意兒，說實話我一看那樣的東西我就頭痛。要是郭隈在我面前嘮嘮叨叨這些什么寓言，包準我要朝他大吼：少來了！現在的社會快速的往前滾，誰跟的慢誰倒霉。
于是那些倒霉且油酸的人便編寫亂七八糟的寓言哲理來教我們怎樣做人。編寫的久了，竟然也談起了境界，吃個飯噎著了，放個嘹亮的屁之類的事情都能悟出一大堆勸世喻人的話來。
真是佩服佩服。我對他們的不屑一顧，不會對他們有什么打擊，假如有一天，在大街上迎面碰見我，一把抓起我的衣領把我提起來，委屈的對我叫嚷：我煞費苦心，絞盡腦汁悟出來的“圣經”……你，你怎么能這樣對它——我還真有點受寵若驚了。
但是郭隈也不能因為我不喜歡繞彎子而對我頤氣指使：你***應該怎樣怎樣做，不該怎樣怎樣做……我再好說話，再平和——兔子急了還會要人呢是不是何況他又是我的下屬——先找個讓他有苦講不出的理由把他的獎金扣掉再說。你以為你是誰呀！稍微表現是可以的，我臨退的時候說不定一高興就扶持你來做這個位子。
表現的這么過分，我能不警惕嗎，就得防著哪一天你來個弒君篡位或者弄個輔佐大臣的位子來打我兒子的陰棍！到時候，要是沒有誰能收拾了你，你不就烏雞變成鳳凰了嗎。還讓我們這些貴人活不活！？當然燕昭王是個胸有大志的人，他與他的幕僚們談的都是正而八經的國家大事，與咱們這些民間人士大不同。
咱們只能想象出大蒜的收成，鄰家女兒的出嫁日期。 燕昭王也真是的，各地的賢人志士都讓你搜刮去了。
全國人民圍著你努力奮斗，到頭來卻選擇戰爭來消耗掉這些財富，真是飽漢的不知餓漢的饑呀。你別打了，大家都過個太平日子好不好。
那多余的錢什么的要是沒處放，就放你的后宮里吧。別人要問，就說官庫里都堆滿了。
老百姓這幾年也富了，錢也是沒處放，所以他們也不需要——再說了，你是皇帝，誰敢問呀。其實我是僅僅能解決溫飽問題，多余的錢也只能用來解決早上的幾個肉包子供應問題。
誰要是坐地起價，我跟誰急，現在打不過你，反正這個仇我是記下了。我因此勒緊褲腰帶努力學習，奮發圖強。
終于有那么一天，我被當作人才重用。我開始有錢了，我開始買高檔的肉包子來吃，我故意走到當年傷我的那個人面前吃，哎喲，我這樣做跟那個燕昭王又有什么區別。
郭隈的嘴皮子是練到家了，我這樣說并沒有否定他淵博的才華。事實上由于本人也具備一點這樣的素質而時不時高傲地勸戒周圍的人要謙虛點，多讀書以提高含金量。
令我尷尬的事我的邏輯思維不能嚴密的保護自己的觀點，就是因為我的嘴皮子沒有練好，別人聽不明了。這樣不行，假如我想做官，就不能爬的很快，不能如前輩郭隈一樣。
假如我有點政績上的小毛病，憑著伶牙利齒還有托生（不是脫身）的希望。有很多人就因沒有這么全的素養，倒了霉了，如那些高干罪犯。
他們作官時和在監獄里裝作的面孔和他們的檢討書一樣，滑稽無聊。別這樣，老百姓會氣的發抖的。
幸虧郭隈是個好人，在皇帝面前極力游說并使之能與老百姓吊死生同甘苦。要是那些奸佞之臣的游說被采納，老百姓即使生活變的好一點點，恐怕也會以一種更屈辱的方式來結束自己。
老師的教育責任就是要教會咱們小孩子要以郭隈為榜樣，進而以天下為己任，哎喲，這個進而恐怕是推不出來，要以燕昭王為例才能推導的不勉強。可是咱們好象從來沒有站在那么高的高度去引申去挖掘，去教育咱們孩子們。
所以我的理想是：將來找個好工作，勤勉工作，讓別人能夠十分欣賞我。魯迅說過類似意思的話，做奴隸久了，就用奴隸的意識來講話了。
但是誰說我是“奴隸”我跟誰急，因為我生在新中國。
7.燕昭王招賢字詞翻譯
燕昭王
陳子昂
南登碣石館， 遙望黃金臺。
丘陵盡喬木， 昭王安在哉？
霸圖今已矣， 驅馬復歸來。
這詩乍讀平淡無奇，細想卻含蘊深廣。
萬歲通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陳子昂隨軍參謀。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻奇計，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹。作者有感于燕昭王招賢振興燕國的故事，寫下了這首詩歌。燕昭王，是戰國時燕國的君主。公元前三一二年執政后，廣招賢士，使原來國勢衰敗的燕國逐漸強大起來，并且打敗了當時的強國——齊國。
“南登碣石館，遙望黃金臺”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之。“黃金臺“也是燕昭王所筑。昭王置金于臺上，在此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以后，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。詩人寫兩處古跡，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度。從“登”和“望”兩個動作中，可知詩人對古人何等向往！當然，這里并不是單純地發思古之幽情，詩人如此強烈地推崇古人，是因為深深地感到現今世路的坎坷，其中有著深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”抒發了世事滄桑的感喟。詩人遙望黃金臺，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當年置金的臺已不見，燕昭王到哪里去了呢？這表面上全是實景描寫，但卻寄托著詩人對現實的不滿。為什么樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業績呢？道理很簡單，是因為燕昭王知人善任。因此，這兩句明謂不見“昭王”，實是詩人以樂毅自比而發的牢騷，也是感慨自己生不逢時，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜“輕無將略”而發，但詩中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風。作品最后以吊古傷今作結：“霸圖今已矣，驅馬復歸來。”詩人作此詩的前一年，契丹攻陷營州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰的將領卻如此昏庸，這怎么不叫人為國運而擔憂？因而詩人只好感慨“霸圖”難再，國事日非了。同時，面對危局，詩人的安邦經世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。這“驅馬歸來”，表面是寫覽古歸營，實際上也暗示了歸隱之意。神功元年（697），唐結束了對契丹的戰爭，此后不久，詩人也就解官歸里了。
這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。杜甫說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”胡應麟《詩藪》說：“唐初承襲梁隋，陳子昂獨開古雅之源。”陳子昂的這類詩歌，有“獨開古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
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