華閱文章網1.佛說萬物皆有靈性,連石頭都是有生命的
佛沒說萬物皆有靈性；世界分為外器世界；和內情眾生；外器世界是沒有靈魂的；如石頭；大山等等；內情眾生六道里面的眾生是有靈魂的；
植物有生命但沒有智慧；不算六道；屬于外器世界；
苦行僧屬于外道；修成正果要依靠佛陀的教誨；以佛法為準；
也不能只看事務的片面；
我們殺生；殺動物；是有罪；但是并不是說就不可挽回；我們做善事；幫助人；還有懺悔；當然更重要的修行；是能達到脫離輪回；成佛；或者說；脫離不了輪回也能升天做天人享受神仙的樂；
2.佛家說~萬物皆有靈
眾生是指一切有心性本體并隨心性本體妄念變幻而無休止輪回于世界中的生命，如人/畜牲都屬于此范疇，另外天人惡鬼修羅地獄中生靈也是其中不同形態，眾生的共同點就是：肉身（或色身）雖不常駐，但自性本體永存不滅，當生命一個階段結束時，自性本體會因所生妄念所造成的不同業力轉生為相同或不同的另一形態，因自性不滅故，所以通過修持可得自性清凈從而見性成佛.植物是一種物理轉換現象，不存在自性，更不轉生，故不屬眾生.佛所說的平等是指一切相皆為幻化，故而無差無別，幻化相當于夢境，萬物如同夢中物，夢中的一個人與夢中的一條狗從本質上來說都是思維的幻念，沒有區別。
跪拜是尊敬心的體現，是一心向善的表現形式，故而也是心性中善根萌發所為，眾生拜佛是因為眾生認幻為實，不明白“緣起性空”，佛將佛法帶來這個世界，度化眾生脫離輪回苦海，故而眾生跪拜以示對佛的尊敬，表示一心向佛，與相的本質無關。
3.作文,世間萬物皆有靈性1000字
清晨，是誰敲打我的窗欞，驚擾了我有些哀怨的夢從夢中清醒，張開疲倦的雙眼，感受到了刺眼的光芒，如同潮水，奔騰洶涌，襲向我膨脹的大腦。一縷縷金黃的光線透過窗戶，斜斜地射進我的小屋。白色的地磚，粉色的床頭被抹上一襲金紗，泛著金色的光點，聚集在我的四周。陽光的手撫摩我臉頰，陽光的味道在我四周漂浮。漸漸地，我感受到陽光的溫暖涌上我渴望被關愛的心頭，融入我悄悄關起的心扉。我感謝陽光，感謝自然，為我的新一天灌溉希望，輸送溫暖。對太陽的感恩，那是對溫暖的領悟。
撼枕的濤聲，一浪接著一浪，磅礴的氣勢沖擊著星星點點的礁石。無邊的大海，沿著水平線露出一帶魚肚白。激起的浪花如鮮花綻放，大放異彩！遙望遠空，是無垠的海面，是開闊的視野，是敞開心靈的方舟，是帶走哀愁的天堂。此時還有什么拋不開的物欲私戀，紛爭糾葛呢我感謝大海，感謝自然，是你寬廣的胸懷，帶我飛進精神的高地，培育我樹起崇高的胸襟。對大海的感恩，那是對精神的洗禮。
綿綿的細雨，籠罩大地，使田園里的果樹和莊稼在細雨的滋潤下，換上了成熟的筋骨。對細雨的感恩，就是對生命的贊嘆。高山接踵，隱天蔽日。魁梧的大山，如巨人般屹立于天地之間。對高山的感恩，就是對堅毅的堅持，對生活信仰的秉持。春去冬來，花落花開，我們在丟棄一些瑣屑的同時，必定會積淀下或多或少的自己的感悟。即使是思想的一小步，即使是博愛之風吹起的一小朵浪花，也會充實起自己的心房，讓我無悔無怨。我們生活在自然的懷抱里，領略了自然的魅力，感受了自然的恩澤，恰似“潤物細無聲”，裝點了生活，更豐富了人斑斑駁駁的一生。
自然是我們無形的守護神，你沉甸甸的恩情縈繞在心間。點點滴滴，盡是我思想的源泉。你的滋潤深深地嵌入我的心坎，一切的一切，都是你對我的眷顧。在恩情的氛圍中，我學會付出我的真愛。
你感恩自然，自然將賦予你燦爛的希望。或許你可以為自然插上綠蔭，多一份新綠，少一份荒蕪；或許你可以維護自然環境，不要讓污穢的塵埃侵蝕美好的家園；或許你可以回收垃圾，使自然擺脫白色垃圾的污染；或許你還可以撰寫一篇自然賦，吸引更多的人熱愛自然，感受自然，暢游在自然那無私的給予之中。當你做完這些，回眸田野時，會發現大大小小的山花野草正發瘋似的生長著，搶著在你離開之前，綻放一生的美麗。
感恩之心是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，是思想文明進步的基礎，是一種處世的哲學，是生活中的大智慧。學會對自然感恩，珍惜大自然的產物，就是感悟生命真諦，理解生活考題。一個懂得感恩的人，必然有著美好的品格，對生活和生命有著充分溫情的認識，用思想凝聚成人類的至善至美，引導人們跨越心靈的隔閡，感悟生命偉大的內核。
徘徊于自然的腳步聲中，常懷一顆感恩之心，即使卑微如小草，也自有小草的芬芳；即使渺小如水滴，也會全身折射陽光。
一顆或者冷酷或者寂寞或者愁苦的心，在自然無私的給予下也會溢滿愛的海水，恩情和感恩的力量把苦澀化為甘甜。
4.萬物皆有靈性嗎
依據佛法，大至一世界，小至一微粒，世間萬物皆有靈性，皆可成佛；世間萬物皆有道心，亦可得道。的確，我們的世界是一個“萬物皆有情”的世界：花草會說話，魚蟲會戀愛，花鳥魚蟲會交流……有情萬物與人類人生，本性無二，平等一味，并無分別。
從最不起眼的昆蟲，到最有權力的世界領袖，所有眾生都希望得到快樂和幸福，避免煩惱和痛苦，這幾乎是所有意志和行動的內在驅動力。無論這些行為在很多人看來是多么不可思議，不可理喻。但我們在日常生活中與他人交往時，可能經常不會考慮這個問題，并常常忽略這個問題。而在佛法看來，這卻是產生“悲心”的重要基礎。
依據佛法，悲心是一種特殊的覺性。如果人們發展這種覺性，則會自然而言地尊敬所有的眾生，而不只是尊重人類自身。例如，一個蚊子在叮咬一個人。在這個事件中，蚊子的想法是：“這是一個多么好吃的食物啊！”叮咬這個人，對于蚊子而言，只是它追求快樂的努力，和人覓食的想法完全相同，它們只是希望能夠吃到足夠的食物而已。因此，佛法認為，在人們能夠覺知，這些我們以前忽略的無盡眾生其實與我們具有完全一樣的動機時，就能生發親近的感覺。這種覺性就能使人們了解到它們的問題，并對它們活下去的奮斗產生敬意，從事產生佛學所稱的“悲心”。
