1.古代人與人之間交往的詩句
貧賤之交:賤而地位低下的時結交的朋友。
金蘭之交:情誼契合,親如兄弟的朋友。 刎頸之交:同生死,共患難的朋友。
忘年之交:輩份不同,年齡相差較大的朋友。 竹馬之交:從小一塊長大的異性朋友。
布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。 患難之交:在遇到磨難時結成的朋友所以……君有奇才我不貧。
-(清)鄭板橋海內存知已,天涯若比鄰。-(唐)王勃同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。
-(唐)白居易莫愁前路無知已,天下誰人不識君。-(唐)高適天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。
-(清)蒲松齡人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。-(春秋)孟子君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
-(戰國)莊子近朱者赤,近墨者黑。-(西晉)付玄人生貴相知,何用金與錢。
-(唐)李白與朋友交,言而有信。-(春秋)子夏布衣之交不可忘。
-(唐)李延壽君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋。-(宋)歐陽修人生樂在相知心。
-(宋)王安石冤家宜解不宜結,各自回頭看后頭。-(明)馮夢龍于患難風豪杰。
-(清)魏禧萬兩黃金容易得,知心一個也難求。-(清)曹雪芹換我心,為你心,始知相憶深。
-(宋)顧夏鐘子期死,伯牙終身不復鼓琴。-《漢書》山河不足重,重在遇知已。
-鮑溶大丈夫處世處,當交四海英雄。-《三國志.蜀書.劉巴傳》君子上交不謅,下交不瀆。
-《周易》若知四海皆兄弟,何處相逢非故人。-陳剛中朋友,以義合者。
-(宋)朱熹衣不如新,人不如故。-《漢樂府》同心而共濟,始終如一。
-(宋)歐陽修一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。
一貴一賤,交情乃見。 -《史記》未言心相醉,不再接杯酒。
-(晉)陶淵明人生交契無老少,論交何必先同調。-(唐)杜甫交心不交面,從此重相憶。
-(唐)白居易人生結交在終始,莫為升沉中路分。-(唐)賀蘭進明今日樂相樂,別后莫相忘。
-(三國)曹植相識滿天下,知心能幾人。-(明)馮夢龍少年樂相知,衰暮思故友。
-(唐)韓愈一貴一賤交情見。-(唐)駱賓王相知在急難,獨好亦何益。
-(唐)李白投之以木瓜,抱之以瓊瑤。匪報也,永以為好也。
-《詩經》人生所貴在知已,四海相逢骨肉親。-《雁門集》合意友來情不厭,知心人至話投機。
-(明)馮夢龍二人同心,其利斷金。-《易.系辭上》嬰其嗚矣,求其友聲。
-《詩經.小雅》樂莫樂兮新相知。-(戰國)屈原刎頸之交。
-《漢書.諸葛豐傳》知音世所稀。 -(唐)孟浩然朋友切切思思。
-《論語.子路》禮尚往來。 -《禮記.曲禮》君子以文會友,以友輔仁。
-《論語.顏淵》以財交者,財盡則交絕;以色交者,華落而愛渝。-《戰國策》夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。
-《淮南子》以權利合者,權力盡而交疏。-《史記》路遙知馬力,日久見人心。
-《元曲選.爭報恩》相知無遠近,萬里尚為鄰。-(唐)張九齡相逢方一笑,相送還成泣。
-(唐)王維桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。-(唐)李白交情老更親。
-(唐)杜甫雖有兄弟,不如友生。-《抱樸子.交際》君子淡如水,歲久情愈真。
小人口如蜜,轉眼如仇人。
2.古代交友用的成語
中國古代交友稱謂
什么是朋友?古人云:“同門(師)曰朋,同志曰友。”就是說在一起讀書的叫朋,有共同的理想、志向和報負的叫友。古人有許多稱謂來表達彼此間的關系。
忘形之交:指不拘身份、形跡的知心朋友。
八拜之交:“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節,后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關系。
點頭之交:指交情不深,僅見面點點頭的朋友,亦稱“一面之交”。
布衣之交:普通老百姓相交的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》里有:“臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎?”
刎頸之交:那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有:“卒相與歡,為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交:意謂彼此心志相通,情投意合。《莊子·大宗師》:“三人相視而笑,莫逆于心,遂相與為友。”
杵臼之交:杵,舂米的木棒,臼,石臼。指交友不嫌貧賤,亦稱為“杵臼交。”
車笠之交:《太平御覽》引周處《風土記》:“越俗性率樸,意親好合,即脫頭上巾,解要(腰)間五尺刀以與之為交,拜親跪妻,定交友禮。……祝曰:卿雖乘車我戴笠,后日相逢卿當下。”這種朋友,不以貴賤而異,友誼深厚。
忘年之交:年歲差別大,行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》:“弱冠,州舉秀才,南鄉范云其對策,大相稱賞,因結忘年,交。”
總角之交:幼年就相識的朋友。《詩經》中把兒童的發髻稱作“角”,后來人們習慣稱童年時代為“總角”。《晉書·何劭傳》:“劭字敬祖,少與武有總角之好。”
竹馬之交:小時候就相好結交的朋友。竹馬,兒童喜歡騎竹竿當馬,所以將竹馬比做小兒時。《后漢書·郭十及傳》里寫道:“始至行部,到西河美稷,有獐數百,各騎竹馬于道次迎拜。”
3.古今交友的詞語
伯牙子期 蓬門今始為君開 人生貴相知,何必金與錢----唐代李白《贈友人》詩之二 友誼是一種溫靜與沉著的愛,為理智所引導,習慣所結成,從長久的認識與共同的契合而產生,沒有嫉妒,也沒有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠是一個甜柔的責任,從來不是一種機會。——紀伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。
——D.M.真正的友情,是一株成長緩慢的植物。——華盛頓 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西,莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦 和你一同笑過的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘。
——紀伯倫 對眾人一視同仁,對少數人推心置腹,對任何人不要虧負。——莎士比亞 在各種孤獨中間,人最怕精神上的孤獨。
——巴爾扎克 單獨一個人可能滅亡的地方,兩個人在一起可能得救。——巴爾扎克 相識與友誼的關系恰似調情之于戀愛——興奮,但卻又不滿足。
——亞歷克·沃 友誼是靈魂的結合,這個結合是可以離異的,這是兩個敏感,正直的人之間心照不宣的契約。 ——伏爾泰 只有對于朋友,你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂,恐懼與希望,猜疑與歡慰。
——培根 沒有比無知的朋友更危險的了。還是有聰明的敵人為好。
——拉封丹 柔和的態度對于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。 ——羅曼·羅蘭 朋友間有誤會應當坦率地交換看法,不可背地誹謗;有過失應當面規勸之,在背后則應贊揚他的優點 。
——貝原益軒 幫助朋友,以保持友誼;寬恕敵人,為爭取感化。 ——富蘭克林 人們結成友誼的原因很多,有出于自然的,也有出于契約的,有出于自身利益的,也有出于共同志趣的。
——杰·泰勒 把友誼限于兩人范圍之內的人,似乎把明智的友誼的安全感與愛的妒嫉和蠢舉相混淆。 ——亞當·斯密 為朋友死不難,難的是找一個值得為他死的朋友。
——姆霍 因為有利可圖才與你結為朋友的人,也會因為無利可圖而與你絕交。——塞內加 誰要在世界上遇到過一次友愛的人,體會過肝膽相照的境界,就是嘗到了天上人間的歡樂。
——羅曼·羅蘭 理解人的方法只有一個:判斷他們的時候不要急躁。 ——圣佩韋 能對你開懷直言的人,便是你的摯友。
——博斯威爾 要更多去探望處在危難中而不是正在走紅的朋友。 ——開倫 哪怕全世界的人都恨你,都相信你壞,只要你自己問心無愧,你也不會沒有朋友的。
——夏洛蒂·勃朗特 開誠布公與否和友情的深淺,不應該用時間的長短來衡量。 ——巴爾扎克 生活中遇到大憂大患,友誼應該是有效的安慰。
——巴爾扎克 友誼是精神的默契,心靈的相通,美德的結合。 ——彭威廉 我不愿意把我們之間的友誼比作鐵鏈;因為鐵鏈也許會被雨水銹蝕,或被倒下來的樹砸斷。
——彭威廉 友誼的最大努力并不是向一個朋友展示我們的缺陷,而是使他看到自己的缺陷。 ——拉羅什夫科 友情是平等的人之間,離開利害關系所結的交際,而欺詐卻是暴君和奴隸之間的卑鄙關系。
——歌爾德斯密斯 別有寄托的友誼,不是真正的友誼,而是撒入生活海洋里的網,到頭來空收無益。 ——紀伯倫 但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友,因為殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。
——克雷洛夫 以權利合者,權利盡而交疏。 ——《史記》以勢交者,勢傾則絕;以利交者,利窮則散。
——王通 什么樣的人,交什么樣的朋友。 ——歐里庇得斯 想與所有人交友的人,不是任何人的朋友。
——普菲費爾 君子以文會友,以友輔仁。 ——曾子 要尊重你的朋友,并且要跟人家講信用。
——《圣經后典·便西拉智訓》人最大的愛無過于為朋友獻身。 ——《新約全書·約翰一書》為朋友提供方便也即為自己做好事。
——伊拉斯漠 當你的朋友向你傾吐胸臆的時候,你不要怕說出心中的“否”,也不要瞞住你心中的“可”。當他靜默的時候,你的心仍要傾聽他的心;因為在友誼里,不用言語,一切的思想,一切的愿望,一切的希冀,都在無聲的喜樂中發生而共享了。
——紀伯倫 真正的友誼總是預見對方的需要,而不是宣布自己需要什么。 ——莫洛亞 男子間的友誼,是建立在個人的觀點和興趣上,女子間的交往,則是由于她們處于共同命運。
——西蒙·波娃 沒有一宗友情是地久天長的。人們在你的生活里來去如流,有時,友情的過程是短暫的,有限的。
——索菲婭·羅蘭 友誼和愛情之間的區別在于:友誼意味著兩個人和世界,然而愛情意味著兩個人就是世界。在友誼中一加一等于二;在愛情中一加一還是一。
——泰戈爾 友誼絕不會忍受長期和頻繁的忠告。 ——羅伯特·林德 朋友交好,若要情誼持久,就必須彼此謙讓體貼。
——喬叟 與有權勢的人交朋友是靠不住的。 ——費德魯斯 最關于應付對外面敵人的恐懼的是盡量交友;對于不能交為朋友的人,至少要避免和他們結怨;要是連這個也辦不到,就要盡可能地避免和他們往來,為自己的利益疏遠他們。
——伊壁鳩魯 愿除了尋求心靈的加深之外,友誼沒有別的目的。 ——紀伯倫 只能和你同樂不能和你共苦的人,丟掉了天堂七個門中的一把鑰匙。
——紀伯倫 友誼永遠是一個甜柔的責任,從來不是一種機會。 ——紀伯倫 。
4.有關古代交友的成語
忘形之交:指不拘身份、形跡的知心朋友。
八拜之交:“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節,后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關系。
點頭之交:指交情不深,僅見面點點頭的朋友,亦稱“一面之交”。
布衣之交:普通老百姓相交的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》里有:“臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎?”
刎頸之交:那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有:“卒相與歡,為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交:意謂彼此心志相通,情投意合。《莊子·大宗師》:“三人相視而笑,莫逆于心,遂相與為友。”
杵臼之交:杵,舂米的木棒,臼,石臼。指交友不嫌貧賤,亦稱為“杵臼交。”
車笠之交:《太平御覽》引周處《風土記》:“越俗性率樸,意親好合,即脫頭上巾,解要(腰)間五尺刀以與之為交,拜親跪妻,定交友禮。……祝曰:卿雖乘車我戴笠,后日相逢卿當下。”這種朋友,不以貴賤而異,友誼深厚。
忘年之交:年歲差別大,行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》:“弱冠,州舉秀才,南鄉范云其對策,大相稱賞,因結忘年,交。”
總角之交:幼年就相識的朋友。《詩經》中把兒童的發髻稱作“角”,后來人們習慣稱童年時代為“總角”。《晉書·何劭傳》:“劭字敬祖,少與武有總角之好。”
竹馬之交:小時候就相好結交的朋友。竹馬,兒童喜歡騎竹竿當馬,所以將竹馬比做小兒時。《后漢書·郭十及傳》里寫道:“始至行部,到西河美稷,有獐數百,各騎竹馬于道次迎拜。”
半面之交:只見過一面的人稱“半面之交”。
金蘭之交:指情意相投的朋友。后也指結拜兄弟。
貧賤之交:貧賤而地位低下時結交的朋友。
君子之交:指從道義上相互支持而結成的朋友。
一面之交:指只見過一次面的交情,表示交情不深。
5.古人朋友之間書信往來的詩詞分析
書信大行天下與造紙術的發明有關。
一管狼毫(無狼羊亦可)、一紙素箋,寫不盡上下古今多少事;一聲問候、一聲呼喚,寄不盡山長水遠相思情。古代關山阻隔,交通不便,通信便成為親人與親人之間、朋友與朋友之間聯絡的重要方式。
即使是近在咫尺,古代閨訓也不允許懷春少女踏出閨門半步。粉墻高閣,雕欄重簾,遮斷了多少佳人夢;書生寄語,小姐題詩,演繹了多少傳奇事。
“私訂終身后花園,落難公子中狀元”,這些寄托古人美好愿望的大團圓式的結局,其中的反反復復,曲曲折折,還不是書信為雙方連起了紅線。 山高地遠,鴻雁傳書;江頭河尾,魚傳尺素,在浩如煙海的古人書札中,蘊涵著多少濃濃的親情和厚誼。
“大人尊前,叩請金安”,“惠書敬悉,思意綿綿”這是游子對父母的思念;“接獲手書,快慰莫名”,“別來良久,甚以為懷”,這是長輩對晚輩的牽掛;“海天在望,不盡依依”,“紙短心長,甚為至念”,這是友人對友人之間的關切;“別后縈思,愁腸日轉”,“春寒料峭,善自珍重”,這是怨女對曠夫的企盼。即使是革命領袖,在書信中也念念不忘敬師之情。
“誨諭勤勤,感且不盡”,“世局多故,為國自珍”,便是**信中致師之語。 古代不比當今,不管什么人,不管什么狗屁文章,只要花點錢便可以出書。
無論是高人學士,遷客騷人,詩稿文稿大都是在友人之間詩酒唱和中保存下來的。古人出一本書,,出一本詩集,那是十分奢侈的事情,面壁十年,皓首窮經,不鬧出個名氣,那是出不起書的,李白、杜甫莫不是晚年出書。
即使是李賀,可說得上是千古留名的大詩人,因為他死得太早,詩集還是后代的“粉絲”們刊印出來的。因此古代詩詞文賦的流傳形式,往往靠書信,而且有的本身就是書信。
例如李白的“送友人”、“答王十二寒夜獨酌有懷”、“金陵酒肆留別”、“贈孟浩然”、“渡荊門送別”。杜甫的“寄韓諫議”、“奉濟驛重送嚴公四韻”。
白居易的“自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷寄上浮梁大兄與潛七兄烏江十五兄兼示符離及下 弟妹”,這是一首七律,僅標題就有四十九字,大意是說在戰亂的時期,白居易從河南到關內,饑餐渴飲、兄弟離散,望月而引發思念之情,接著就列出一串人名,這不是書信又是什么。因是文言,人們大都能看懂或記住詩,而這些有點拗口的標題,往往不被人所記憶了。
再看詩內四句:“吊影分為千里雁,辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同。”
這不是詩化的書信語言嗎? “往事高低半枕夢,故人南北數行書”,這是安定環境中往事縈懷的一種心境,掛念而不擔心;“烽火連三月,家書抵萬金”寥寥十字,身處戰亂,怎一個思念了得;“相思處,一紙紅箋,無限淚痕”,這是有情人之間的無奈感嘆。最感人的,莫過于陸游與前妻唐婉不期而遇而在沈園影壁上題詩(詞)相寄的“釵頭鳳”。
陸游說:“桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托”。唐婉說:“小風干,淚痕殘,欲箋心事,獨倚斜欄”。
一個是“山盟雖在,錦書難托”,一個是“欲箋心事,獨倚斜欄”,兩情相悅,卻不能所屬,連互相寄封信都那樣難,不得已發出了“難!難!難!”、“莫!莫!莫!”的感嘆,這是多么深摯無比,令人窒息的愛情啊!一張尺素、一紙紅箋,承載著古來多少深摯的情感啊!記得上中學時,本人尚是個不知愛情為何物的愣頭青的時候,看了陸游和唐婉的故事以及他們的題壁詩詞,沉沉焉以感胸內憋悶潸然而淚下。綿綿真情,一字一淚,已使紅箋盡濕,這些詩句把書信在人生中的重要價值已表現殆盡,它已成為生活的一部分。
況且還有那么多關于書信的傳說呢,《柳毅傳書》、《紅葉題詩》,使書信更是蒙上了一層神秘色彩,朦朧而美麗。那傳遞書信驛路上來去匆匆的馬蹄,在黃塵中踏下的是平仄交互、紙短情長的詩句;我們似乎已經看到撩起簾幕遙望天際征鴻的少婦了,那是一幅望眼欲穿的哀艷的圖畫,給后人以不盡的幽思。
而太史公的《報任安書》、丘遲的《與陳伯之書》,清代袁枚的《小倉山房尺牘》等,不僅內容豐富,且篇篇都是美文,感今懷舊,多少情思留在紙上!至于曾國藩家書、魯迅書信、傅雷家書已成為經典.那是他們內心的剖白,是經風歷雨后的大徹大悟,也是智者對同輩以及后代的諄諄叮囑,說它們是我們民族的優秀文化遺產,毫不過分。 當今已是信息時代,通訊從來也沒有現在這般快捷。
網絡覆蓋著整個世界,偌大的地球似乎已變成了彈丸之地,不要說天涯海角可以朝發夕至,就是天上人間也可以瞬息相通。這固然給人們的生活帶來了極大的方便,然而人與人之間、地域與地域之間似乎已沒有了時間和空間距離,總使人感到在生活中少了些情思和詩意。
在今天能夠認真寫一封信的人已經不多了。令人望眼欲穿的時間距離縮短了,空間拉近了,成了零距離,這邊一句短信,那邊一句調侃;這邊一聲“哈羅”,那邊一聲“OK”,在電話(手機)兩端,復雜的感情簡化了,兩人之間感情的細節被電波刪節了。
即便有書信往來,也是形同公文,沒有感情,沒有詩意,更不會有故事和傳說。這對于當代人來說,究竟是幸呢還是不。
6.求中國古代闡述人際交往的原則的名言
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
__李白 莫愁前路無知已,天下誰人不識君。__高適 誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!__諺語內存知已,天涯若比鄰 。
-(唐)王勃 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 -(唐)白居易 莫愁前路無知已,天下誰人不識君。
-(唐)高適 天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 -(清)蒲松齡 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
-(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。 -(戰國)莊子 近朱者赤,近墨者黑 。
-(西晉)付玄 人生貴相知,何用金與錢。 -(唐)李白 與朋友交,言而有信。
-(春秋)子夏 君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋 。 -(宋)歐陽修 萬兩黃金容易得,知心一個也難求 。
-(清)曹雪芹 換我心,為你心,始知相憶深。 -(宋)顧夏 海內存知已,天涯若比鄰(唐·王勃) 高山流水,非知音不能聽(宋·文天祥) 知已肝膽相照(宋·文天祥) 酒逢知已千杯少,話不投機半句多 道不同,不相為謀〈論語〉 同志為友〈說文〉 志道者少友,逐利者多儔〈漢·王符〉 志合者,不以山海為遠;道乖者,不以咫尺為近(晉·葛洪)觀其外知其內,觀其友知其人 門內有君子,門外君子至;門內有小人,門外小人至 談笑有鴻儒,往來無白丁(唐·劉禹錫) 高朋滿座,勝友如云 一日為師,終生為友 珠玉不如善友,富貴莫如仁友。