華閱文章網1.得道者多助失道者寡助的重點字詞
道：道義 道德；寡：少。
站在正義方面，會得到大多數人的支持和幫助；違背道義，必定會陷入孤立。 《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 〖語法〗復句式；作謂語、賓語、狀語；含褒義 〖示例〗彼以武力為后盾，我以公理為前驅。
——蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一百三十一回 得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。
孟子是我國戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承口子的學說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君主要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業，生活有保障米栗sù 封疆jiāng 親戚畔之pàn人和：人心所向，上下團結。
親戚畔之：同叛，背叛域民：限制 委而去之：離開。
2.關于得道多助,失道寡助的字詞歸類
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
天時不如地利，地利，不如人和。
三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。
3.得道多助失道寡助重點句子
天時不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
釋義：
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。
4.得道多助,失道寡助的字詞解釋
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
天時不如地利，地利，不如人和。 三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。
包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 叮福恥凰儕好抽瞳處困 城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。
幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。
5.得道多助失道寡助重點句子
天時不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 釋義： 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。 所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。
幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。
6.帶道字的成語
安貧守道 道：主張、學說。
安于貧窮，恪守信仰 霸道橫行 橫行霸道，蠻橫無理 卑不足道 道：說，講。指卑下得不值一提 倍道兼進 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度行進 倍道兼行 道：行程，路程；兼：加倍，加速。指加倍速度行進 道不同，不相為謀 比喻志趣不同的人不會在一起共事 道長論短 指評論好壞是非 得道多助 指符合道義者則能得到多數人的幫助 胡說亂道 亂編瞎說，胡說八道 經邦論道 指治理國家，談論治國之道。
比喻位居高層 家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭經濟比較寬裕 津津樂道 津津：興趣濃厚。
形容很有興趣地說個不停 卷甲倍道 卷起鎧甲，急速前進 絕口不道 絕口：始終不開口。指閉口不說話 開鑼喝道 古代官吏出行時，衙役在前面敲鑼，吆喝行人回避。
比喻替人張揚炫耀 論長道短 議論別人的是非好壞 六道輪回 佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死 魔高一尺，道高一丈 魔：惡鬼；道：道行，道法。
比喻正義始終壓倒邪惡 逆道亂常 指違背道德綱常 渺不足道 非常微小，不值得一提 安貧樂道 安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
班荊道故 班：鋪開；道：敘說。用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。
形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別后的情況。 暴虐無道 殘暴狠毒，喪盡道義。
北道主人 北道上接待過客的主人。與“東道主人”同義。
背道而馳 背：背向；道：道路；馳：奔跑。朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。 倍道而進 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前進。 兵行詭道 兵：用兵；行：使用；詭：欺詐；道：方法。
用兵可以運用詭異和詐偽的戰法。 伯道無兒 伯道：鄧伯道。
舊時對他人無子的嘆息。 不足為外人道 不必跟外面的人說。
現多用于要求別人不要把有關的事告訴其他的人。 慘無人道 慘：狠毒，殘暴。
殘酷狠毒到極點，如野獸一樣。 拆白道字 把一個字拆成一句話的一種文字游戲。
豺狼當道 當道：橫在道路中間。比喻壞人當權。
長安道上 長安：古都名，在今陜西西安西北。舊喻名利場所。
稱孤道寡 孤、寡：古代帝王自稱。指自封為王。
也比喻狂妄地以首領自居。 稱兄道弟 朋友間以兄弟相稱。
形容關系親密。 稱雨道晴 比喻說話說不到一塊。
傳道受業 受：通“授”。傳授道理，教授學業。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道傍之筑 比喻無法成功的事。 道邊苦李 比喻庸才，無用之才。
道不拾遺 遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風氣好。 道不同不相為謀 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。
比喻意見或志趣不同的人就無法共事。 道存目擊 一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。
道德文章 指思想品德和學識學問。 道而不徑 道：走路。
徑：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危險。
道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。后比喻取得一定成就以后往往面臨新的更大的困難。
道高益安，勢高益危 益：更加；勢：權勢。道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
道盡涂殫 涂：通“途”；殫：盡。到了無路可走的境地。
比喻窮途沒路，末日來臨。 道盡途窮 道、途：路。
走到路的盡頭。形容無路可走，面臨末日。
道殣相望 殣：餓死。道路上餓死的人到處都是。
道路以目 在路上遇到不敢交談，只是以目示意。形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼。
道貌岸然 道貌：正經嚴肅的容貌；岸然：高傲的樣子。指神態嚴肅，一本正經的樣子。
道旁苦李 比喻不被重視的人。 道山學海 道、學：學問。
學識比天高比海深。形容學識淵博。
道聽途說 道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。
泛指沒有根據的傳聞。 道遠日暮 暮：太陽落山。
道路很遙遠，而且太陽西沉了。比喻還有很多事要做，可時間不多了。
道遠知驥，世偽知賢 驥：良馬。路途遙遠才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。
比喻經過長久的磨練，才能看出人的優劣。 得道多助，失道寡助 道：道義；寡：少。
站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。 東道之誼 東道：主人。
誼：情誼。指主人的情誼。
東道主 泛指接待或宴客的主人。 獨行其道 道：信念、主張。
獨自去實現自己的主張。 餓殍滿道 殍：餓死的人。
滿路都是因饑餓而死的人的尸體。形容饑荒災禍嚴重，人民大量死于饑寒的慘狀。
反其道而行之 其：他的；道：方法，辦法。采取同對方相反的辦法行事。
分道揚鑣 分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。
夫子自道 指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。也用在不好的一面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己。
甘貧樂道 甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。
是儒家所倡導的處世態度。 古道熱腸 指待。
