華閱文章網1.一路與書法同行600字
《書法，與我同行》
楷書，又稱“正書”，“真書”，因其形體方正，可作楷模故名。它是實用性和藝術性結合較好的一種書體。我從上小學以后，對寫楷書有一定的要求。我追求字的整潔，力求寫好每一個字，也就是盡力寫好楷書。
在五年級時，我的老師讓我在黑板上抄下一張張試卷，讓同學們有內容可學，讓老師有知識可講，可以較輕松地進行學習。在其中，我提高了書寫的速度，提高了寫楷書的水平。曾經，學校派我參加學區的毛筆字比賽。雖然沒有獲獎，但在學區里，我的水平也是名列前茅了。
讀初中了，我的楷書漸漸不受拘束，字清晰工整，能放開手腳，較能控制字的大小一致，間隔相差均衡，在班上得到了一致的好評。我的班主任讓我和幾個同學一起出黑板報。我的楷書為一次次的黑板報龍飛鳳舞，增添了不少魅力。從此，我與楷書結下了較深的關系，在一次次的贊賞中給了我激勵，給了我安慰，讓我對楷書逐漸興趣起來。
在高中，又是在一次次的表揚聲中，在一次次的比較當中，我的楷書逐漸走向端正大方，秀麗多姿。在與同學、朋友之間的書信往來，也用硬筆、毛筆進行交流。在不斷的訓練中，我的楷書逐漸有了自我的特色，有了自己一定的風格。但遺憾的是，我沒有吸取書家的精華，沒有臨帖，沒有摹寫，對字的筆畫、結構、章法沒有探究過。因而，雖然同學的表揚聲聲，雖然同學的贊賞次次，但我還是沒有跨過書法的門檻，沒有邁入書法的殿堂。
讀大學了，我的俊秀的字再次被充分利用，我當了宣傳委員，宣傳部副部長，主要負責出黑板報。在閑暇時，寫字，主要是楷書，它仍然是我的一種熱烈的愛好。我臨摹過趙孟頫的外貌圓潤而筋骨內涵、毛圓架方而流動帶行的字帖，臨摹過顧仲安的硬筆書法。我參加過書法培訓。從中，我拓展了視野，開闊了思維。我真正開始了書法道路的旅行，開始踏上書法的征程。
我從一筆一畫，從字的結構，從篇幅的章法上刻苦努力，效仿名家，效仿名帖。在書法上，我由易而難，由簡而繁，循序漸進。我參觀過書法展覽，看到那些濃淡得宜、遒勁有力、直透紙被的作品，我陶醉于其中，我沉迷于其中，對書法的追求不敢懈怠，從未停止，執著向前。在慢慢的過程中，我提高了書法書寫的水平，提高了書法的欣賞水平。（ 文章閱讀網： ）
終于“功夫不負有心人”，我的書法得到了光彩。在大學里，我的一幅《念奴嬌赤壁懷古》加入了展覽的行列，看到了自己的作品掛在展覽廳里，我沾沾自喜，心花怒放。它給了我機會，給了我鼓勵，抖動了我心中那一條書法的心弦，讓我自信，讓我激動，也讓我有了動力，讓我沉浸在書法中。
大學畢業后，我分配了工作，在我房間的桌子上，放滿了一疊疊紙張。常常，一有空閑我就蘸墨書寫，苦練書法。從中，我了解到顏真卿作品的“剛勁有力，正大光明”；體會到趙孟頫書法的“快利秀逸，結體妍麗”；品嘗到柳公權碑文的“堅毅瘦削，結構嚴謹”；探究到歐陽詢字體的“筆力險勁，結構獨異”；這些楷書書法讓我悅目，讓我悅心，讓我悅情。
除了主學楷書外，我還學習了隸書。在《朝侯小子殘碑》中了解了書法的端莊平正，內斂外拓。了解《史晨》的秀勁，在用筆上方圓兼施，技法嫻熟，法度森嚴，通厚凝整。我也在王羲之、米芾、唐伯虎等行書大師中學習，模仿。從中我得到了鍛煉，進行了吸收，得到了滋養，受到了啟發。
從識字、寫字到工作，書法與我不可分，我舍不了書法。在工作后，我又參加了幾次展覽，雖然我的水平在書法領域上只是個默默無聞的小腳色，但書法一直伴隨著我。它培養了我的情操，磨練了我的意志。我在書法中，尤其在楷書中酣暢淋漓過，在書法中自豪過。雖然有時也難免沮喪，灰心過，但書法與我結下了難解的情緣。
我愛書法，在書法的天空中任我自在飛翔，在書法的闊海中讓我自由跳躍。書法，我的摯友，伴隨著我，與我同行，伴隨著我一起進步，伴隨著我一起走向成熟。
2.評價書書作品的常用語句
【第1句】→如果是顏真卿式的如筋一般渾厚圓潤——行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，字里行間厚重雄渾，大氣脫俗。
【第2句】→“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕，不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”無論是典藏書籍，還是碑文石刻；無論是中堂條幅，還是門楣楹聯。
從三山五岳到五湖四海，從高高的廟堂，到尋常百姓家；書法的內容或說古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志凈化心靈。書法不僅在于外在的美，更在于妙筆生出的高尚的德操。
“ 【第3句】→如果是柳公權式的如骨一般剛猛有力，氣勢雄強——結體遒勁，字字嚴謹，一絲不茍。瘦勁有力，楷書體勢勁媚，骨力道健，超塵脫俗。
（字）橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力。【第4句】→不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
每一幅書法都經歷了千般磨礪，萬種付出。傳說王羲之七歲開始練習書法，每天書寫完畢，就在家中的水池里清洗筆硯，日久天長，整池水竟然染成了墨色，這就是今天人們在紹興看到的墨池。
“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。”道出了一代書圣成功的艱辛歷程。
【第5句】→如果是王羲之式的——善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
也可以引用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”
一句來贊美王羲之的書法之美。【第6句】→柳公權的書法端莊清秀，像河邊浣紗洗衣的鄰家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行舉止、一顰一笑，遵規守據，溫婉清麗。
歐陽詢的書法，松風鶴骨，像一個武功高深的俠士，剛勁中透著秀美。趙孟頫的書法風流倜儻，柔媚舒展，蘊含著千般嬌媚、萬種風情。
觀懷素的草書衣袂飄然的如飛天神女，把人們的思緒引向九霄云天，在賞心悅目中心蕩神馳，讓人產生無限的遐思。歷代書法家如灑落在中華民族歷史長河中的珍珠，散發著璀璨的光芒。
【第7句】→“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰斗之象，云霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。
真行之書，出于太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴于智永，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷于清之致。”
贊歐陽詢的書法 “趙文敏書法精絕，集諸家之成，詣二王門閥，要其用功處，全在臨摹之多耳。”贊趙孟頫的書法 【第8句】→“《松風閣詩帖》，其風神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書之精品。”
贊黃庭堅的書法。【第9句】→王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜盡贊美的詞匯也難描繪其高深與絕美。
梁武帝蕭衍評王羲之的書法：群鴻戲海，舞鶴游天。歷朝歷代多少人嘔心瀝血、終極一生追隨，最終都望塵莫及。
顏真卿的作品厚重、古樸、蒼勁，像一座千年古鐘，每一條紋理都是一個故事，端詳每一個獨立的個體，都會產生渾厚的共鳴。【第10句】→書寫的本來是一種工具，可是文字一旦成為書法就化蛹成蝶，蝶變成仙，成就了一生的華美。
不知是誰把毛筆比喻成蠟燭送給他的情人，輕輕地歌：送給你一只狼毫吧，不曾點燃的蠟燭也不會熄滅。是啊！毛筆，未曾點燃的蠟燭，把書法連同中國文化的歷史照耀得燦爛輝煌。
【第11句】→筆端夭矯不可狀，墨妙直與鴻蒙通；慘慘著花二三萼，力透紙背非人功。【第12句】→一張柔和的宣紙，一片飄動的白云，在白云上舞動的是松的魂靈，還有千年歷史的回聲。
一幅書法展開了，靈動的文字間似乎有編鐘的余音裊裊傳來，沒法不讓人想起悠悠的歷史。漢家長衣寬袖的文人雅士們，居廟堂之高的官吏們，多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來，都被歷史的風塵淹沒了，倒是那個喜歡放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。
【第13句】→墨如人性：廉墨慎用，廉墨多水，溶于筆書于紙會不凝而散，很容易便毀了字。好墨要調，正如人，太過濃稠，過于驕傲，在人眼中多是嬌艷，浪蕩之人。
為人要心中有高山，眼中多圣賢。為人用墨要恰到好處為怡。
用墨講究寧枯勿濕，得先把筆喂飽。當筆肚飽墨時在調去三成方可入書，那樣筆毫才挺拔，字才剛勁。
初書時濕墨飽滿，再書時干墨剛勁，末書時飛白蒼翠。【第14句】→唐詩宋詞元曲十六令，看不完的錦山秀水春花秋月，回味不盡的鄉愁旅思離情別恨，書不盡的江山社稷家國情懷。
山因書法增秀，石因書法生情，水因書法含韻。天地之間只有黑白兩色最為分明，黑白兩色，清淡素雅，質樸率真，又值得推敲，經過千年凝練與沉淀，愈久彌香。
書法是一曲無聲的旋律，其中的美妙只有領會他的人才能參悟。【第15句】→寫字如寫人，無垂不豎，無往不收，起行收三筆切記于心，起筆多回鋒。
回鋒圓潤、收斂、謙虛。不似露鋒太過鋒芒，釘頭鼠尾，讓人如見古惑之人，毛躁，張狂。
行筆中鋒，把最好的鋒最濃的墨用在中間，使筆畫剛。
3.書法好怎樣形容
大家風范。
所謂大家，主要指歷代最有名氣的書法大家，如：王羲之，柳公權，歐陽詢，顏真卿，趙孟頫，米芾，董其昌，何紹基，文徵明等大家。
有名人風范，得XXX真傳。如：得啟功真傳。
再如：他的瘦金體可以假亂真。
以上都是贊揚，形容書法達到一定高度，走的路正。
如果說他的字真是別具一格，有獨創精神，龍飛鳳舞等詞就含貶意了。因為書法和其他領域不同，古人已經過兩千年的代々相承，總結，達到爐火純青的巔峰，談繼承和發展兩方面，繼承是主體，絕大多數人窮其一生精力也達不到歷代名家之一的水平，即便是達到了相差無幾的水平，在所繼承的歷代名家的字體中去改革一部分就會面目皆非，失去審美。
現代的名家也都是在努力繼承歷史上某一大家，說字寫的象現代某某，而某某自己還在不斷去攀歷史高峰呢。
所以形容書法好，只有拿古代大名家做比，才是真心夸其書法之好。
到此。
4.練書法的名句,俗語
1、言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。
聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》句2、夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。
——蔡邕《九勢》句3、藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
——蔡邕《九勢》句4、凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。——蔡邕《九勢》句5、夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。
——蔡邕《筆論》句6、書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。
——蔡邕《筆論》句7、筆跡者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，見萬象皆類之。——鐘繇筆法句8、凡人各殊氣血，異筋骨。
心有疏密，手有巧拙。書之好丑，可為強哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？——趙壹非草書句9、下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
——衛鑠《筆陣圖》句10、凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。——王羲之書論句11、王僧虔書如王、謝家子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流氣骨。
——蕭衍古今書優劣評句12、書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。——王僧虔筆意贊句13、心不厭精，手不忘熟。
若運用盡于精熟，規矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。——孫過庭書譜句14、初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。
初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。——孫過庭書譜句15、篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。
然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其性情，形其哀樂。
——孫過庭書譜句16、貴能古不乖時，今不同弊，所謂文質彬彬，然后君子。何必易雕宮于穴，反玉輅于椎輪者乎！ ——孫過庭書譜句17、文則數語，方見其意，書則一字，已見其心，可謂得簡易之道。
——張懷瓘文字論句18、氣勢生乎流便，精魄出于鋒茫。——張懷瓘文字論句19、深識書者，唯觀神采，不見字形。
若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通。——張懷瓘文字論句20、夫執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。
——韓方明授筆要說句21、素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。
真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣！’”——陸羽懷素別傳句22、往時張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于草書焉發之。——韓愈送高閑上人序句23、用筆在心，心正則筆正，乃可為法。
——書小史載柳公權句24、蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。
——歐陽文忠公集句25、作字要熟，熟則神氣完實而有余。——歐陽文忠公集句26、筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之。
筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。——蘇軾題二王書句27、書法備于正書，溢而為行草。
未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。——東坡集句28、故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。
——蘇東坡論書句29、吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學可。
貌妍容有顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，剛健含婀娜。
——蘇東坡次韻子由論書詩30、書必有神氣骨肉血， 五者闕一，不為成書也。——東坡集句31、古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。
——蘇軾書唐氏六家書后句32、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。——東坡集句33、今時學蘭亭者，不師其意筆意，便作行勢，正如羨西子捧心而不自寤其丑也。
——山谷題跋句34、凡學書欲先學用筆。用筆之法欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。
——黃庭堅論書句35、凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。
——黃庭堅論書句36、凡作字須熟觀魏晉人書，會之于心，自得古人筆法也。——黃庭堅論書句37、學書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。
若其靈無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句38、凡書害姿媚是其小疵，輕佻是其大病，直須落筆一一端正。
至于放筆自然成行，則雖草而筆意端正。最忌用意裝飾，便不成書。
——黃庭堅《山谷文集》句39、凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也。
——黃庭堅論書句40、用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉。
——山谷文集句41、一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。——米芾海岳名言句42、學書須得趣，他好俱忘，乃入妙。
別為一好縈之，便不工也。——米芾海岳名言句43、學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛振迅天真，出于意外。
——米芾自述學書帖句44、壯年未能成家，人謂吾書為集古字，。
5.一路與書法同行600字
《書法，與我同行》楷書，又稱“正書”，“真書”，因其形體方正，可作楷模故名。
它是實用性和藝術性結合較好的一種書體。我從上小學以后，對寫楷書有一定的要求。
我追求字的整潔，力求寫好每一個字，也就是盡力寫好楷書。在五年級時，我的老師讓我在黑板上抄下一張張試卷，讓同學們有內容可學，讓老師有知識可講，可以較輕松地進行學習。
在其中，我提高了書寫的速度，提高了寫楷書的水平。曾經，學校派我參加學區的毛筆字比賽。
雖然沒有獲獎，但在學區里，我的水平也是名列前茅了。讀初中了，我的楷書漸漸不受拘束，字清晰工整，能放開手腳，較能控制字的大小一致，間隔相差均衡，在班上得到了一致的好評。
我的班主任讓我和幾個同學一起出黑板報。我的楷書為一次次的黑板報龍飛鳳舞，增添了不少魅力。
從此，我與楷書結下了較深的關系，在一次次的贊賞中給了我激勵，給了我安慰，讓我對楷書逐漸興趣起來。在高中，又是在一次次的表揚聲中，在一次次的比較當中，我的楷書逐漸走向端正大方，秀麗多姿。
在與同學、朋友之間的書信往來，也用硬筆、毛筆進行交流。在不斷的訓練中，我的楷書逐漸有了自我的特色，有了自己一定的風格。
但遺憾的是，我沒有吸取書家的精華，沒有臨帖，沒有摹寫，對字的筆畫、結構、章法沒有探究過。因而，雖然同學的表揚聲聲，雖然同學的贊賞次次，但我還是沒有跨過書法的門檻，沒有邁入書法的殿堂。
讀大學了，我的俊秀的字再次被充分利用，我當了宣傳委員，宣傳部副部長，主要負責出黑板報。在閑暇時，寫字，主要是楷書，它仍然是我的一種熱烈的愛好。
我臨摹過趙孟頫的外貌圓潤而筋骨內涵、毛圓架方而流動帶行的字帖，臨摹過顧仲安的硬筆書法。我參加過書法培訓。
從中，我拓展了視野，開闊了思維。我真正開始了書法道路的旅行，開始踏上書法的征程。
我從一筆一畫，從字的結構，從篇幅的章法上刻苦努力，效仿名家，效仿名帖。在書法上，我由易而難，由簡而繁，循序漸進。
我參觀過書法展覽，看到那些濃淡得宜、遒勁有力、直透紙被的作品，我陶醉于其中，我沉迷于其中，對書法的追求不敢懈怠，從未停止，執著向前。在慢慢的過程中，我提高了書法書寫的水平，提高了書法的欣賞水平。
（ 文章閱讀網： ）終于“功夫不負有心人”，我的書法得到了光彩。在大學里，我的一幅《念奴嬌赤壁懷古》加入了展覽的行列，看到了自己的作品掛在展覽廳里，我沾沾自喜，心花怒放。
它給了我機會，給了我鼓勵，抖動了我心中那一條書法的心弦，讓我自信，讓我激動，也讓我有了動力，讓我沉浸在書法中。大學畢業后，我分配了工作，在我房間的桌子上，放滿了一疊疊紙張。
常常，一有空閑我就蘸墨書寫，苦練書法。從中，我了解到顏真卿作品的“剛勁有力，正大光明”；體會到趙孟頫書法的“快利秀逸，結體妍麗”；品嘗到柳公權碑文的“堅毅瘦削，結構嚴謹”；探究到歐陽詢字體的“筆力險勁，結構獨異”；這些楷書書法讓我悅目，讓我悅心，讓我悅情。
除了主學楷書外，我還學習了隸書。在《朝侯小子殘碑》中了解了書法的端莊平正，內斂外拓。
了解《史晨》的秀勁，在用筆上方圓兼施，技法嫻熟，法度森嚴，通厚凝整。我也在王羲之、米芾、唐伯虎等行書大師中學習，模仿。
從中我得到了鍛煉，進行了吸收，得到了滋養，受到了啟發。從識字、寫字到工作，書法與我不可分，我舍不了書法。
在工作后，我又參加了幾次展覽，雖然我的水平在書法領域上只是個默默無聞的小腳色，但書法一直伴隨著我。它培養了我的情操，磨練了我的意志。
我在書法中，尤其在楷書中酣暢淋漓過，在書法中自豪過。雖然有時也難免沮喪，灰心過，但書法與我結下了難解的情緣。
我愛書法，在書法的天空中任我自在飛翔，在書法的闊海中讓我自由跳躍。書法，我的摯友，伴隨著我，與我同行，伴隨著我一起進步，伴隨著我一起走向成熟。
6.形容樓觀臺的句子
樓觀臺位于西安市周至縣城東南15公里處的終南山北邊，東距西安約70公里，是我國著名的道教圣地，被譽為中華文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美稱。
另外，它還有 “仙都”、“洞天之冠”的美譽。樓觀臺得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德經》五千言，并在樓南高崗筑臺授經，留下樓觀臺這一名稱。
公元前5世紀的某一天，周康王時期的大夫尹喜正在草堂和夫人弈棋，忽聽門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地跑進門來，語不成句地說：“大夫大夫，大事不好！”尹喜將手中舉著的棋子穩穩地落在棋盤上，扭過臉來不慌不忙地問：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪，”下人說：“東方天空忽然涌出一股紫色云霞，形狀奇異得很，活似龍蛇邀游太空，滾滾西來，勢不可擋。下人們想，如今戰亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇？請大夫上樓觀望！”尹喜聽說有這等事情，便站了起來，隨同下人外出，登上草樓，舉目遠望。
果然見一股紫氣如蚊龍騰舞，自東西邁。尹喜觀后，掩不住心頭興奮，連聲贊道：“妙哉，妙哉！此乃祥瑞之氣，真人將至矣！”于是便上書朝廷愿為函谷關令，遂蒙恩準。
到關，敕門吏曰：“若有名翁從東來，乘青牛，勿讓過關，當稟我知。”關令尹喜計算時日將至，便令下人全部齋戒，恭候迎接。
至期，果見一老者，天庭飽滿，鶴發童顏，兩耳垂后，眉長三寸，目光炯炯射人。青牛邁著有節奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。
尹喜見之，趕緊迎上前去，再三稽首參拜：“圣人來矣，有請！”原來，這騎青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名老聃，宇伯陽，系東周守藏史。
因周室內亂，便辭去官職，準備西行，路過函谷關。他見面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，便問道：“你是何人？為何得知老夫將至？”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關令尹喜，去年冬天，我看見天理星西行，今春又見紫氣東來，狀如龍蛇，知真人將西行，故于此迎接。”
老君日：“吾亦知子之奇”。遂相攜入關。
尹喜辭卻關令，同回草樓，請老君講經傳道。這就是 “紫氣東來”的故事。
后人以“紫氣東來”表示祥瑞。老子為什么會選擇這個地方作為他的傳經授道、著書講學之地？這個問題提得好。
現在，我來回答這個問題。那是因為這里風水好。
《陜西志》載：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳。”宋代文學家蘇軾也說：“此臺一攬秦川小，不待傳經意已空。”
宋代大書法家米芾更是贊美樓觀臺為天下“第一山”。的確，這里的自然景觀美不勝收，有“十里瀑聲”的野牛河飛瀑，“仰首一線天”的四十里峽，“可觀黃河日出，能看行云霧海；風鳴林嘯，五月飛雪”的首陽山以及溶洞、風井、石林帶等。
而且，這里森林繁茂，山清水秀，有一種“古、秀、幽、靜”的絕妙意境，而這種環境特別適合老子的想法。因此，他老人家就選中了我們樓觀臺。
為了讓大家對樓觀臺有一個更加清晰的認識，我現在把樓觀臺的建造歷史給大家做一個簡單的介紹。樓觀臺從西周函谷關關令尹喜在此結樓計算起，距今已有3000年的歷史了。
其間，它經歷無數次興衰。據史料記載，周穆王曾來此游樂，并建造“樓觀宮”；秦始皇在觀南建清廟，親來求拜神仙；漢武帝在觀北建祠；東漢之后，老子被依托為道教開山祖師，樓觀臺由此成為道教祖庭；晉惠帝在此植樹10萬余株，遷來居民300多戶專門維護建筑和園林；南北朝時期，北方著名道士大多集中在這里，并形成了著名的“樓觀派”；唐高祖李淵認老子為祖宗，親來樓觀臺，改樓觀臺為“宗圣宮”；唐玄宗以夜夢老子為名，改 “宗圣宮”為 “宗圣觀”，并擴建規模。
一時間，這里殿宇豪華，道士眾多，盛極一時。這之后，樓觀臺漸漸走向衰敗，真可謂 “盛極而衰”。
不過，樓觀臺的鼎盛時代也是我國古代歷史最為輝煌的時期，因此，這里保存的各種文化遺存多達60余處，展示的文化類型更是豐富多彩。樓觀臺既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有幽室園林，也是歷代文人墨客聚集的地方。
唐代的王維、李白、白居易、李商隱，宋代的歐陽修、蘇軾等都在這里留下了大量優美詩章。這里既有老子說經臺、宗圣觀 （宮）遺址、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔、老子墓等著名景觀，又有煉丹爐、呂祖洞、十老洞、迎陽洞、老子詞、棲真亭、元始臺、上善池、化女泉、延生觀、吾老洞、王母宮、西樓觀等文化古跡及遺址。
樓觀臺現在還遺存有歷代古樹名木367株，其中千年以上古樹16株，具有重要的觀賞、保護和研究價值。另外，現存歷代碑碣178通，保留的名人贊美樓觀臺的詩詞有95首，論著、繪畫、樂章150余篇。
在樓觀臺，各位還可以聽到悅耳動聽的道家音樂、燴炙人口的歷史典故和民間傳說故事。這些文化遺產可都是咱們中華民族重要的文化瑰寶。
有學者說：“陜西的黃帝陵是中國文化的根，樓觀臺是中國文化的魂。” 說經臺 現在就來到了樓觀臺中的說經臺。
說經臺，也叫授經臺，是春秋時期偉大的哲學家老子李聃講授《道德經》五千言之地。說經臺位于海拔594米的山岡上，雖處山之陰，但卻盡得其陽，翠竹環抱，古木參天，秀巒蔥郁，。
7.贊美書法的語句
1、時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。
2、群鴻戲海，舞鶴游天。3、懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。
4、古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光。5、行云流水，落筆如云煙。
6、觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云。7、飄若浮云，矯若驚龍。
鐵書銀鉤，冠絕古今。8、樸實無華而兼納乾坤。
9、龍蛇競走、磨穿鐵硯。10、粉壁長廊數十間，興來少豁胸襟氣。
誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。11、問氣古今三鼎足，杜詩韓筆與嚴書。
起來向壁不停手，一行數字大如斗。12、狂僧揮瀚狂且逸，獨任天機摧格律。
13、恍恍如聞魔雷驚，時時只見龍蛇走。——王夢樓《快雪堂跋》14、平原氣在胸，毛穎足吞虜。
未習魯公書，先觀魯公詁。15、興來灑素壁，揮毫如流星。
——傅山《論書》16、零陵沙門繼其后，新書文字大如斗。——竇冀《懷素上人草書歌》。
8.祝枝山的山水歌書畫
祝枝山（1460~1526）是一個以行草書見長的書法家，也是一個多產的書家。
他與文徵明、唐寅、徐禎卿并稱為“吳中四才子”，與文徵明、王寵、陳道復稱為書壇上的“吳中四家”，又與文徵明、王寵世稱“吳中三子”，是明代中期“吳門書派”的代表作家，其書風影響及于后世數百年。祝氏的大量傳世作品中，行草書約占九成以上， 祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中“明中期書法三大家”（另兩人為文征明和王寵）之一。
其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。
祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，并編有《興寧縣志》。
祝枝山代表作是《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。他為人豪爽，性格開朗，其無拘無束的氣度，表現在“狂草”中，雖偶有失筆，卻寫得舒展縱逸，氣韻生動，是值得后人研習的一位書家。
祝枝山（1460-1526年）是明代書法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自號枝指生，江蘇長洲（蘇州）人。祝枝山出生于七代為官的魁儒家庭。
他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為“神童”。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。
17歲即中秀才，32歲中舉人，但直到55歲才謀得一官半職，授廣東興寧縣知縣，63歲任京兆應天府通判。由于不滿官場腐敗之風，一年后他就借故辭官，回故里度殘年。
祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中“明中期書法三大家”（另兩人為文征明和王寵）之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。
祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。
祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，并編有《興寧縣志》。祝枝山為人風趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節。
他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。嘉靖二年（1523年）祝枝山因病致仕歸里，嘉靖五年（1526年）卒，享年六十七歲。
祝允明死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。后記：祝枝山比唐寅大十歲，但關系十分密切。
當年唐寅躊躇滿志進京趕考卻被誣下獄，連妻子都棄他而去，而后心灰意冷，整日借酒消愁。正是祝允明的及時規勸，才促使唐寅重新發奮讀書，終于有所成就。
然而，其實祝允明自己的一生也是悲劇性的，他32歲中舉，意氣風發，以為錄取高第易如反掌，不料此后竟七試禮部不成，仕途的失意和打擊使他的思想由積極入世的儒家觀念轉向了消極出世的老莊哲學。唐寅晚年自號六如居士，皈依佛門；而祝允明多署“枝山道人”，歸向道家。
這不能不說是封建社會文人的遺憾。祝枝山代表作是《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。
他為人豪爽，性格開朗，其無拘無束的氣度，表現在“狂草”中，雖偶有失筆，卻寫得舒展縱逸，氣韻生動，是值得后人研習的一位書家。祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事 祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，雖為舉人，但無意于功名，心思全在書法上，草書尤其聞名。
兩人性情相近，時常拎著酒壺，乘著漁船，一面飲酒賦詩，一面欣賞山水，頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害后不久，祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶游，放情詩酒，寄意名花。
曾傳說兩人有一次抵揚州，發現所帶銀兩已用盡，聽說揚州的鹽政御史喜好風雅，便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題，聯句成詩，於是兩人之作，御史極為滿意，便大賞銀子，兩人又因此多玩好幾天。
而祝枝山著名的草書，加上唐伯虎精湛的畫技，更使得「唐畫祝字」遠近馳名。 文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。
但因為小時受父親文林的嚴格管教，從不敢拈花惹草，所以當唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時，徵明即為此寫了封長信，規勸唐伯虎。 而唐伯虎亦不服他把玩笑當真，兩人二十年的友情從此失和。
直到十年后，唐伯虎給徵明寫信，坦率檢討自己的過失，徵明讀畢即趕往桃花塢，兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此，兩人友情更加深厚，無話不談，直至唐伯虎過世。
張靈，字夢晉，自幼聰明過人，曾在童子試中得到狀元，但因父親早逝，漸漸疏狂不羈，嗜酒如命。
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