華閱文章網1.形容在海上的心情句子
1） 是啊！滿視野的藍色。
無暇、透明，純潔、安靜，足以融化自己的一種顏色，那是自然唯一賦予大海的顏色。2） 站在海邊，望著無邊無際的大海，平靜、溫和，海鷗在海面上盤旋著，發出陣陣叫聲往水中亂竄的魚兒們飛去，一只只海鷗就像是火箭般往水里面直沖。
涼爽的海風在海岸邊圍繞著，把我身上的暑氣吹散了，整個人舒服多了。3） 你聽！岸邊的海濤聲，小孩的歡笑聲，樹林里的沙沙聲，交織成了一曲名叫《大海》的交響樂，悅耳動聽，我愛大海，愛它的一望無際，愛它的空氣清鮮，愛它的神秘，愛它的美麗，我愛大海。
因為大海在我心中編織了一個五彩的夢，讓我隨時隨地都能在大海中自由自在的遨游。
2.海上的絲綢之路給我們帶來哪些東西
海上絲綢之路往國內輸入的主要商品有：琥珀、珍珠、水晶、香藥、沉香、安息香、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、翡翠、孔雀、金銀寶器、犀象、吉貝（棉布）、駱駝皮、斑布、明珠、寶石、金剛石、貓眼石、琉璃、金銀器（包括白銀）、珠璣、溫納齊、檳榔、兜鑾、珍禽異獸等。
附：海上絲綢之路形成于秦漢時期，發展于三國隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期。傳統意義上的海上絲綢之路主要指從中國東南沿海的廣州、泉州、寧波等港口出發前往南海和印度洋的貿易航線；二十世紀后半期，國際學術界也常常把中國到東北亞的朝鮮半島、日本列島和琉球群島的貿易航線，也稱之為海上絲綢之路。
從貿易品的角度，海上絲綢之路又有“陶瓷之路”、“茶葉之路”、“香料之路”、“白銀之路”、“寶石之路”等不同的稱呼；從航線的角度，又有南洋航線、西洋航線、東洋航線等不同的說法。不同的歷史時期，隨著航線和貿易規模的發展，海上絲綢之路上的貿易品也有不同。
戰國秦漢時期，地處華南的南越國就有十分繁盛的海外貿易，這在南越王墓等考古發掘中得到實證。南越國的輸出品主要是：漆器、絲織品、陶器和青銅器。
輸入品正如古文獻所列舉的“珠璣、犀（牛）、玳瑁、果、布之湊。”主要的貿易港口有番禺（今廣州）和徐聞（今徐聞）。
到了漢代，海外貿易進一步發展，據《漢書.地理志》記載“自日南障塞、徐聞、合浦船行……有譯長，屬黃門，與應募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往……”說明“海上絲綢之路”在漢武帝滅南越國之后，規模有進一步的擴大。東漢（特別是后期）航船已使用風帆；大秦（羅馬帝國）已第一次由海路到達廣州進行貿易；中國商人也到達了羅馬。
這標志著橫貫亞、非、歐三大洲的、真正意義的海上絲綢之路的形成。隨著漢代種桑養蠶和紡織業的發展，絲織品成為這一時期的主要輸出品。
唐宋時期以迄明清時期，海上絲綢之路貿易進一步發展，總體而言，當時通過海上絲綢之路往外輸出的商品主要有絲綢、瓷器、茶葉和銅鐵器（含銅錢）四大宗，往國內運的主要是香料、寶石、象牙、犀牛角、玻璃器、金銀器（包括白銀）、珍禽異獸等。中國官方海外貿易在明初鄭和下西洋時，發展到巔峰。
鄭和之后的明清兩代，由于實施海禁政策，我國的航海業有一定衰落，進入西方的大航海時代以后，西方殖民者進入東亞貿易圈，中國海外貿易航線逐步被葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國等西方國家所蠶食，這條曾為東西方交往做出巨大貢獻的海上絲綢之路也逐漸消亡了。
3.茶馬古道的優美句子
1、一條小河，從西流向東，流到了我的心頭；一隊馬幫，從古走到今，走過了時光隧道。
梅山峒的山民們喲，祖祖輩輩就在這條古道上奔波，夢想，希望，都凝聚在這蜿蜒的小路上。古道邊的川巖江，穿石透壑，奔流不息！堅強，剛毅，象征著山里人百折不饒的性格。
2、幾千年來，在中國內地與青藏高原的群山之間，只有人類和他們的馬匹循著這條古道穿梭于西南部的群山峻嶺之間。順著這條行人走出來的崎嶇不平的道路，一些商品像茶葉、鹽和糖流入到了西藏。
與此同時，馬、牛、皮毛、麝香等當地產品也走向了外面的世界。這條道被稱為茶馬古道，綿延縱橫4,000多公里，主要途徑中國西南部的四川省和云南省，以及西藏自治區。
在唐朝（618-907）首次出現了古代的商業通道，宋、元、明、清年間也出現了商業通道，時間長達1,200多年。這條古道促進了地區和文化交流，也像著名的“絲綢之路”一樣促進了民族之間的融合。
3、西南的土地是廣闊的，而西南的交通卻讓人望而卻步。肩挑手提，馬運成了最原始也是最便利的交通運輸。
在李白眼中“難于上青天”的蜀道上響起了清澈的馬蹄聲，從此中國與南亞、西亞的陸上交通通過這些被稱為野蠻人的蠻夷之人一路踩了出來。 4、馬幫，古道，趕馬人，就這樣鮮活地走進了我的世界與心靈，茶馬古道寫滿了歲月的蒼涼與無奈，仿佛一部傳奇，記載著坎坷的一生。
刻骨銘心！一直以來，馬幫將四川云南的茶葉和藥材與換西藏的馬匹，穿山越嶺，多少年來，馬幫日夜在這條路上行進，一路兼顧也壯觀，這條橫貫橫斷山廟的路途就被稱為茶馬古道。隨著公路的通車這條走了上千年的古道也將消失，但這是厚重的名字將被人們永遠的傳說下去。
天雨流芳，這是納西語，是讀書的意思，神奇又好聽的納西語，我相信，茶馬古道還有更多的美好值得人們去追尋。 5、隨著時代的變遷，茶馬古道所承載的貿易功能早已被現代公路網所代替，卻遺留了一路厚重的人文歷史和馬幫動人的故事。
如今已鮮少能見古道上成群的商隊，還有那蕩漾在高山峽谷間清脆悠揚的馬鈴聲，遠古飄來的茶草香氣也已消散了，但那延續了幾千年的輝煌和滄桑，時刻縈繞在腦海，讓我有種想接近的欲望。于是，去昌都，走茶馬古道，探遺風神韻。
6、事實上，正是這條東西橫跨數千里，穿越青藏高原眾多不同民族（或不同族群面貌）、不同語言和不同文化地區的茶馬古道，猶如一條彩帶將他們有機地串連起來，使他們既保持自己的特點，又彼此溝通和聯系并協同發展。所以，茶馬古道既是民族多元文化薈萃的走廊，又是各種民族文化進行交流、互動并各自保留其固有特點的一個極具魅力的地區。
誠如費孝通先生所言，該地區“沉積著許多現在還活著的歷史遺留，應當是歷史與語言科學的一個寶貝園地”。 7、在云南的邊陲一個叫祥云的壩子里，云南驛的馬幫搖搖的拾綴著歷史的痕跡，將青石板上的街道隨著噠噠的馬蹄運送出去。
樸實的人民承擔著他們的責任，無論是雨天還是酷暑，走過總是可以看見成群的馬群里那些曬得黝黑的漢子，不知疲倦的運送著物品。他們像離開家走西口的男人，又像搶劫財物的土匪，土頭土臉的走過這片多情的土地。
8、無法重溫你當年的音容，無法聆聽那悠揚的馬幫鈴聲，無法體味此行未卜明天的千年悲情千年夢。那么就讓我們投入地走進一個民族一部史詩一段驚天地動鬼神的《云南印象》吧，只因那里有茶馬古道上馬幫們的風霜雨雪春夏秋冬前世今生！ 9、藏傳佛教在茶馬古道上的廣泛傳播，也進一步促進了滇西北納西族、白族、藏族等各兄弟民族之間的經濟往來和文化交流，增進了民族間的團結和友誼。
沿途上，一些虔誠的藝術家在路邊的巖石和瑪尼堆繪制、雕刻了大量的佛陀、菩薩和高僧，還有神靈的動物、海螺、日月星辰等各種形象。那些或粗糙或精美的藝術造型為古道漫長的旅途增添了一種精神上的神圣和莊嚴，也為那遙遠的地平線增添了幾許神秘的色彩。
10、茶馬古道，用滄桑來祭奠，那一段流逝在歷史大河中的艱辛和輝煌。沉寂的古道不改萬千容顏，消逝的馬幫已難覓舊時的蹤跡。
在昌都，我在想象，那關于生存和希望的行走。在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏大三角地帶的叢林草莽溝壑之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的文化交流和文明傳播的古代商道--茶馬古道，這是一條完全由馬蹄和趕馬人的腳步一步一步趟出來的永恒之路，在很多地段，都是以羊腸小徑的形式出現，在曲折的盤山路上，在陡峭的懸崖邊上…… 11、茶馬古道，與一個人和一部史詩般的《云南印象》有關。
因了歲月的真誠，我們今天得以重讀你的滄桑風云……韶光已逝，風云淡定。徜徉在古色古香的茶藝館里，茶馬古道，俯仰之間都是你那飄香的故事傳說。
心閑氣定的圍桌而坐，虛心地看茶藝師從容地演繹茶道。恍惚間，人生就羽化為面前的一杯氤氳繚繞的香茗。
輕輕的啜飲一口，回味無窮的則是有關普洱的過往曾今。而你，茶馬古道，也只能靜靜地悄立一旁脈脈含情地凝望南來北往的蕓蕓眾生…… 12、茶馬古道以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西。
4.有關絲綢之路的詩句
七絕·重走絲綢之路】
壯志西行追古蹤，孤煙大漠夕陽中。
駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風。
【七律·慢步絲綢路】
小雨泥淋釉傘輕，天宮著意雨霏晴。
尋遺塞外昭君怨，頓起凝愁憫淚傾。
但使邊關磐若石，絲綢古道漾簫笙。
如今落雁塵埃遠，不盡天山萬古情。
【七絕·絲綢之路】
荒灘大漠鬼難行，鵬鳥欲飛終未能。
但見巨龍呼嘯過，絲霞萬匹映天紅。
【絲綢之路賦】
朗朗神洲，祚傳千載；漫漫絲路，澤遺百代。嘆興亡于干戟，論沉浮于竹帛。長安城月，曾閱漢唐之隆盛；戈壁灘沙，猶憶王師之偉征。四海麟龍，潛于新域；千古杰豪，會于故都。尋常巷陌，閑談五柳雅文；崔嵬樓闕，雄踞九朝明君。東海魚鹽，北胡貂駒，商賈販運于市館；南國象牙，西昆玨珠，王孫贈饋于幾案。百物豐殊，倉廩藏實以為山；萬類盈逾，賢圣結聚而為云。長安起歌，聲斷霧煙；上苑醉筆，文笑詩仙。布上國之氣象，以興南越；施大朝之隆恩，以定西厥。于是朝貢覲賀至長安者，絡絡不絕也。
敕勒張騫博望侯，中華古爍惠西歐。
班超遠大攜珍寶，浩獵寒風舞緞綢。
寰球一段金飄帶， 樂舞長安紫禁開。
朝野交流穿朔漠， 中西融合越烽臺。
絲綢茶葉陶瓷萃， 商賈僧人行旅偕。
異域駝鈴風雨路， 漢唐氣象**懷。
金戈鐵驥下樓蘭，漫卷烽煙掃宇寰。
白骨堆山銷鎧甲，赤光遮眼映旌幡。
羌笛一曲絲綢路，胡馬千年五彩弦。
古道西風今又現，葡萄美酒話纏綿。
長安望斷絲綢路。夕照里，殘紅吐。陽關丘嶺馭馱疏，風雪祁連橫簇。蒼茫戈壁，連綿沙瀑，商賈晨昏渡。
西番自古荒涼處。與昔比，今非故。昆侖天塹已通途，西子婀娜堪賦。資源獨有，商機無數，四海人皆慕。
5.海上的絲綢之路給我們帶來哪些東西
海上絲綢之路往國內輸入的主要商品有：
琥珀、珍珠、水晶、香藥、沉香、安息香、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、翡翠、孔雀、金銀寶器、犀象、吉貝（棉布）、駱駝皮、斑布、明珠、寶石、金剛石、貓眼石、琉璃、金銀器（包括白銀）、珠璣、溫納齊、檳榔、兜鑾、珍禽異獸等。
附：
海上絲綢之路形成于秦漢時期，發展于三國隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期。傳統意義上的海上絲綢之路主要指從中國東南沿海的廣州、泉州、寧波等港口出發前往南海和印度洋的貿易航線；二十世紀后半期，國際學術界也常常把中國到東北亞的朝鮮半島、日本列島和琉球群島的貿易航線，也稱之為海上絲綢之路。
從貿易品的角度，海上絲綢之路又有“陶瓷之路”、“茶葉之路”、“香料之路”、“白銀之路”、“寶石之路”等不同的稱呼；從航線的角度，又有南洋航線、西洋航線、東洋航線等不同的說法。
不同的歷史時期，隨著航線和貿易規模的發展，海上絲綢之路上的貿易品也有不同。戰國秦漢時期，地處華南的南越國就有十分繁盛的海外貿易，這在南越王墓等考古發掘中得到實證。南越國的輸出品主要是：漆器、絲織品、陶器和青銅器。輸入品正如古文獻所列舉的“珠璣、犀（牛）、玳瑁、果、布之湊。”主要的貿易港口有番禺（今廣州）和徐聞（今徐聞）。
到了漢代，海外貿易進一步發展，據《漢書.地理志》記載“自日南障塞、徐聞、合浦船行……有譯長，屬黃門，與應募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往……”說明“海上絲綢之路”在漢武帝滅南越國之后，規模有進一步的擴大。東漢（特別是后期）航船已使用風帆；大秦（羅馬帝國）已第一次由海路到達廣州進行貿易；中國商人也到達了羅馬。這標志著橫貫亞、非、歐三大洲的、真正意義的海上絲綢之路的形成。隨著漢代種桑養蠶和紡織業的發展，絲織品成為這一時期的主要輸出品。
唐宋時期以迄明清時期，海上絲綢之路貿易進一步發展，總體而言，當時通過海上絲綢之路往外輸出的商品主要有絲綢、瓷器、茶葉和銅鐵器（含銅錢）四大宗，往國內運的主要是香料、寶石、象牙、犀牛角、玻璃器、金銀器（包括白銀）、珍禽異獸等。中國官方海外貿易在明初鄭和下西洋時，發展到巔峰。鄭和之后的明清兩代，由于實施海禁政策，我國的航海業有一定衰落，進入西方的大航海時代以后，西方殖民者進入東亞貿易圈，中國海外貿易航線逐步被葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國等西方國家所蠶食，這條曾為東西方交往做出巨大貢獻的海上絲綢之路也逐漸消亡了。
6.主題為茶文化與海絲之路的演講稿怎么寫
感受茶文化 初見心茗，是在五月底紅紅來深的時候。
我和紅紅是同窗好友，她和紅紅是志趣相投、秉性相似的一對師生。一起去大梅沙，一起在一家湘菜館小聚，印象里，心茗，是位小巧玲瓏、嫻靜溫柔的女子。
紅紅當日離深赴廣州，這之后，心茗幾次邀約我去她的茶室飲茶，雖然相距不遠，但一直沒有成行。也不是因為忙，實在，總是浮躁，無法靜心，這樣的心境，如何適宜品茗？ 閑散的周六，晚飯后，散著步應邀前往茶室。
出電梯，右手旁，便見滿墻琳瑯滿目的普洱茶餅排列，柔和的音樂從洞開的門里涓涓流出。雖是第一次來，我也知道，這便是心茗的匯賢居了。
進門，心茗靜靜地坐在一角。見我們到了，盈盈地起身相迎。
環顧茶室，不大，但干凈、齊整、有序，足見主人是個品味不凡且用心生活的女子。 說起茶文化，心茗如數家珍。
沖茶的壺，足有七八個，大小不一，形態各異，都是來自日本的舶來品并有很大的年紀了；煮茶的壺，是臺灣的產品，黑色，樣子也各不相同；煮水的不銹鋼壺，和普通的水壺也不一樣，燒出來的水沒有絲毫腥味。心茗著一中式長裝，端坐案前，嫻熟地取出普洱，逐一沖泡著熟茶、生茶，又燃上特制的爐火，煮泡熟茶，還不時介紹著茶葉的品質品種，普洱好在何處，如何品，如何鑒定，如何查看色澤…… 耳畔，是鄧麗君懷舊的老歌輕輕流淌；眼前，是一盞盞盛在白瓷細杯中色澤明亮的茶湯。
心茗，一位對茶文化有著獨到研究的年輕女子，優雅、嫻靜、知性、獨立、陽光、幸福，就這樣在我眼前越來越豐滿、鮮活。有美好的音樂，美好的茶湯，美好的朋友，一種令人窒息的幸福感油然而生，令我好幾次不想說話，就那樣望向茶盞望向茶湯，然后，輕輕地微閉雙眼深深地呼吸…… 心中，慢慢有一種感覺，原來，品茶的過程，其實就是放緩生活節奏，享受愉悅的過程；就是沉靜自己，與自己內心對話的過程；就是提升生活品質，感受優雅與嫻靜的過程…… 茶香氤氳，有些微醺…… 從茶室出來，已有些晚。
心茗送我到電梯口，細心地叮囑：外邊冷，系上圍巾吧。走出大堂時，深秋的涼意撲面而來，系上圍巾，滿身滿心的溫暖…… 感受茶文化，感受奇女子心茗……。
7.海上絲綢之路的行程
海上絲綢之路是古代海道交通大動脈。自漢朝開始，中國與馬來半島就經有接觸，尤其是唐代之后，來往更加密切，作為往來的途徑，最方便的當然是航海，而中西貿易也利用此航道作交易之道，這就是我們稱為的海上絲綢之路。
隋唐時，該路主要以南海為中心，起點主要是廣州，所以又稱南海絲綢之路。
隋唐時期，廣州成為中國的第一大港、世界著名的東方港市。由廣州經南海、印度洋，到達波斯灣各國的航線，是當時世界上最長的遠洋航線。
海上絲綢之路開辟后，在隋唐以前，即公元6~7世紀，它只是陸上絲綢之路的一種補充形式。但到隋唐時期，由于西域戰火不斷，陸上絲綢之路被戰爭所阻斷。代之而興的便是海上絲綢之路。到唐代，伴隨著我國造船、航海技術的發展，我國通往東南亞、馬六甲海峽、印度洋、紅海，及至非洲大陸的航路的紛紛開通與延伸，海上絲綢之路終于替代了陸上絲綢之路，成為我國對外交往的主要通道。
根據《新唐書·地理志》記載，唐時，我國東南沿海有一條通往東南亞、印度洋北部諸國、紅海沿岸、東北非和波斯灣諸國的海上航路，叫作“廣州通海夷道”，這便是我國海上絲綢之路的最早叫法。當時通過這條通道往外輸出的商品主要有絲綢、瓷器、茶葉和銅鐵器四大宗；往回輸入的主要是香料、花草等一些供宮廷賞玩的奇珍異寶。這種狀況一直延續到宋元時期。到明初鄭和下西洋，把這條海上絲綢之路發展到巔峰狀態。鄭和之后的明清兩代，隨著海禁政策實施，我國航海業的衰敗，這條曾為東西方交往做出巨大貢獻的海上絲綢之路，也隨著愈來愈嚴厲的海禁而逐漸消亡了。
海上通道在隋唐時運送的主要大宗貨物是絲綢，所以大家都把這條連接東西方的海道叫作海上絲綢之路。到了宋元時期，瓷器的出口漸漸成為主要貨物，因此，人們也把它叫作“海上陶瓷之路”。同時，還由于輸入的商品歷來主要是香料，因此也把它稱作“海上香料之路”。
8.寫茶的詞語50個
1、茶飯無心 沒有心思喝茶吃飯。
形容心情焦慮不安2、酒余茶后 指隨意消遣的空閑時間3、不茶不飯 不思飲食。形容心事重重。
4、殘茶剩飯 殘留下的一點茶水，剩下來的一點食物。5、茶余飯后 泛指休息或空閑的時候。
6、茶余酒后 泛指休息或空閑的時候。7、粗茶淡飯 粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。
形容飲食簡單，生活簡樸。8、三茶六飯 比喻招待客人非常周到。
9、茶余飯飽 泛指閑暇之時。元?關漢卿《斗鶴鵲?女校尉》曲：“茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁。”
明?湯顯祖《牡丹亭?訓女》：“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書。”也作“茶余飯后”。
沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已經成了~的重要話柄。”又作“茶余飯后”。
10、家常茶飯 家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。
11、酒后茶馀 見“酒馀茶后”。12、酒馀茶后 指隨意消遣的空閑時間。
13、浪酒閑茶 指風月場中的吃喝之事。14、榷酒征茶 征收酒茶稅。
亦泛指苛捐雜稅。15、三茶六禮 猶言明媒正娶。
我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。
參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮?士昏禮》。16、挑茶斡刺 尋事生非。
17、酒后茶余 指隨意消遣的空閑時間。18、茶杯風暴 一款物理類益智游戲，帶著暴風小子坐上他神奇的茶杯里，開始一段奇妙的冒險吧。
暴風小子的哥哥烏云小子制造了一個夢境般的神奇世界，等你來這里探險，解開迷題、躲避陷阱、打敗壞蛋。19、茶之六度 遇水舍已，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數，是為智慧。
20、茶葉之路 《茶葉之路》全書26萬字，圖文并茂，揭示了300年前中俄貿易的經濟謎團，記述了在清朝中期，中國已經形成的極具規模、先進合理的資本主義股份商業集團，高峰時直接雇傭員工七千人之眾，動用資金數億兩白銀，間接影響大半個中國幾十萬人口。由于茶葉之路的存在，使十七世紀和十八世紀世界東西方構成了兩個中心，有人甚至斷言那時的世界經濟文化中心在東方。
此書史詩般地再現了長達兩個半世紀的中俄雙邊貿易場景。21、禪茶一味 禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯系，喝茶講禪，茶道又與禪相結合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領悟禪的定義。
22、茶馬古道 茶馬古道是指存在于中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。23、茶飯不思 茶飯不思 【解釋】：沒有心思喝茶吃飯。
形容心情焦慮不安。指一個人丟了很重要的東西，連吃飯喝茶的時間都沒有了。
思考一件重要的事情，茶點和飯都吃不下。24、趙州禪茶 趙州禪茶頌 很美很美的一首歌，從歌詞到曲子，從調子到意境，沒有不美的地方。
詞是凈慧老和尚寫的，只有他老人家這么高風亮德的神仙，才能寫出這么美的歌詞啊！趙州禪茶頌-----為天下趙州禪茶文化交流會而作 趙州一碗茶，今古味無差 根植菩提種，葉抽智慧芽 瞿曇曾記莂，鴻漸復添蛇 甌注曹溪水，薪燒鷲嶺椏 虛空為玉盞，云水是生涯 著意嘗來淡，隨緣得處佳 正清和雅氣，喜舍慈悲花 上供諸佛祖，平施百姓家 人人親受用，處處絕塵渣 林下清和滿，廛中敬寂夸 千年逢盛會，四海頌蒹葭 三字禪茶意，和風送爾暇25、茶語清心26、茶如人生 學會品茶，學會泡茶，學會奉茶！這是人間的三道茶。茶與佛，道，儒三家融會貫通，講究的是提升人們感恩的心態：真誠付出，坦然接受，熱枕生活。
在泡茶時，我們在學習真誠的奉獻；在喝茶時我們在學習坦然的接受；在泡飲的同時，我們更在學習感懷感激生活中的美麗，輕松與寧靜。太安逸的生活會使人頹廢，太忙碌的生活會使人疲憊，太平凡的生活會使人丟棄激情。
在品嘗一杯茶時，該去感悟，感激，感謝，一杯清淡微甘的茶！27、茶清酒濁28、茶為國飲29、品茶論道 品茶是一種心情，在是茶的味道，通過品茶把我們的內心放松下來. 論道即談論儒家經義30、茶通天下31、一盞清茶32、茶清酒濁33、茶三酒四 所謂“茶三酒四”是說一起品茶的人不宜多，二三人足矣，以保持一種優雅清凈、細細品 的氛圍，真如明人所說：“飲茶以客少為貴。”“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。”
所謂施茶，就是喝茶解渴而已。而飲酒卻與此不同，人多， 籌交錯，猜舉行令，氣氛歡快熱烈；否則，一個人蠻頭喝悶酒，就大約是碰到什么不順心的事了。
這就是因為喝酒所追求的與品茶恰好相反、它企盼達到一種豪放爽快的境界，因此才有“大碗喝酒大塊吃肉”的豪放，“一醉方休”的痛快，“酒逢知己千杯少”的義氣。一靜一動，一深沉一熱烈，這是茶文化與酒文化一個很大的區別。
34、酒滿敬人，茶滿欺人 “酒滿敬人，茶滿欺人”是一個民間俗語 . 因為酒是冷的，客人接手不會被燙，所以酒滿些敬人；而。
9.描寫大海歌,詞句,詩
1. 海上生明月，天涯共此時. 唐 張九齡
2. 浮天滄海遠，去世法舟輕. 唐 錢起
3. 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回. 唐 李白
4. 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝. 唐 岑參
5. 君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天. 唐 岑參
6. 蔚藍的海面霧靄茫茫，孤獨的帆兒閃著白光！
下面涌著清澈的碧流，上面灑著金色的陽光…… （俄）萊蒙托夫《帆》
7. 啊大海——你多么慈祥，博愛—— （美）狄金森《藍海》
8. 水何澹澹，山島聳峙。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 曹操《觀滄海》
9. 海上生明月，天涯共此時。 （唐）張九齡《望月懷遠》
浮天滄海遠，去世法舟輕.
唐 錢起
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回.
唐 李白
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝.
唐 岑參
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天.
唐 岑參
百度知道抄來的！！！
10.絲綢之路的詩詞
1、《涼州詞二首》
唐代：王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
譯文：
黃河好像從白云間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
突厥首領來到中原求和親，北望拂云堆神祠，回想昔日曾經多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親只好無功而返。
2、《從軍行七首·其四》
唐代：王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
譯文：
青海湖上烏云密布，遮得連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
3、《出塞二首·其一》
唐代：王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
譯文：
依舊是秦漢時期的明月和邊關，到如今多少戰士萬里出征不見回還。
要是飛將軍李廣還依然健在，一定不會讓匈奴的軍隊越過陰山。
4、《觀獵》
唐代：王維
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
譯文：
勁風吹過，繃緊的弓弦發出尖銳的顫聲，只見將軍正在渭城郊外狩獵。秋草枯黃，鷹眼更加銳利；積雪融化，飛馳的馬蹄更像風追葉飄。
轉眼已經路過新豐市，不久之后又騎著馬回到那細柳營。回首觀望方才縱橫馳騁之處，傍晚的云層已與大地連成一片。
5、《送元二使安西 / 渭城曲》
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
譯文：
渭城早晨一場春雨沾濕了輕塵，客舍周圍柳樹的枝葉翠嫩一新。老朋友請你再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。
