華閱文章網1.為什么說獨詞句的出現和從獨詞句到雙詞句是兒童學話中的關鍵兩步
因為語言的基本奧秘已經開始滲入這些簡單的學習之中。
獨詞句體現了詞和事物的聯系，特別是詞指稱整類事物的概括性。雙詞句體現了造句的基本原理。
就是選擇需要的詞，按照學會的格式把它們組合在一起。這就是說，孩子已不僅僅注意詞與事物的聯系，而且已注意到詞與詞的關系。
隨著從雙詞句到實詞句，進而掌握表示語言單位之間的關系的虛詞，孩子在學習語言的道路上就逐步擺脫事物的具體形象的影響而愈來愈注意語言本身的事實。就是說，當孩子能熟練的使用語言時，外界的現象就越來越多的被概念范疇化，反映在孩子的頭腦里的外在世界就成為透過語言這副“眼鏡”所認識到的世界。
2.心理學雙詞句的例子
兒童通常是在一歲半以后進入雙詞句階段。這一階段早期，兒童開始把兩個詞以不同的方式組合在一起來表達語義。兩個詞的結合有著句子一樣的語音模式，兩個詞之間也有著明確的句法關系和語義關系
除此之外，這一階段的語言開始反映句型的區別，如否定句、祈使句和疑問句。
雙詞句階段
如：Mama * * * pretty
句子的各種詞序表達了各種語法關系和語義關系。如，
1） 擁有者與被擁有事物的關系：Mama book.
2） 主謂關系：Daddy go.
除此之外，雙詞句具有以下特征：
1） 雙詞句缺少表示句法關系的形態形式。
2） 雙詞句中的代詞使用很罕見。
3） 同時根據表達的語境不同，雙詞句可以表示不同的語義關系和功能，如： Mama Book可表示以下的語義：
(1) This is Mama's book.
(2) Mama gave me the book.
(3) Mama is reading the book.
通過使用雙詞句，兒童積極主動與成年人進行交際。這種交際大大有助于兒童的語言習得。
3.對學前兒童產生影響的三個教育
1.個人的語言運用能力是一種多側面的能力，大致包括運用社會交往規則 的能力、運用語言進行認識和思考的能力。
2.語言包括口頭語言和書面語言，所以語言既是人類的話語 ，也是一種書面的符號。 3.學前兒童語言教育主要是研究學前兒童語言獲得、語言學習 和語言教育的過程。
4.學前兒童語言教育的研究方法主要有為：自然觀察法、調查研究法 和教育行動研究法等理論與實踐相結合的綜合方法。
5.語言可以分為底層和上層：底層是一套音位；上層一般分為三級，分別是 語素 、詞 、句子。 6. 獨詞句的出現 和 從獨詞句到雙詞句，這是兒童學話中的關鍵的兩步，因為語言基本的奧秘已開始滲入這些簡單的學習之中。
7.兒童掌握語言，要掌握語音 、詞匯、語法，并將其運用成熟。
8.前兒童語言學習受到各種因素的影響，這些因素大致可以分為生理因素、心理因素 和社會因素 9. 語言觀念是指人們對于語言的認識、情感、看法、態度和審美情趣等有關語言的一系列態度和看法。
4.怎樣理解語言特征中的創造性,請舉例說明,謝謝
學習目的與要求 第一章 緒 論 領會掌握和理解語言學研究范疇，人類語言的區別性特征以及語言學研究中的重要概念：規定性和描述性；共時性和歷時性；口頭語和書面語；語言和言語；能力和運用。
識記定義：語言學、語言、任意性、創造性、二重性、移位性、文化傳遞性 第二章 音系學 領會掌握音系學和語音學的相似性和相異性、音系的序列規則、同化規則和省略規則；超音位特征對語義的影響；了解人類的發音器官、元音和輔音的分類原則，并能利用這些原則對語音進行分類與識別。識記語音學、寬式和嚴式標音法、音素、音位、音位變體、音位對立、互補分布、最小對立對以及超音位特征。
第三章 形態學 領會掌握構詞規則和構詞方法、和復合法的書寫特征、句法特征、語義特征和語音特征。識記形態學、語素、自由語素、黏著語素、詞根、詞綴、屈折詞綴、派生詞綴。
第四章 句法學 領會理解句子的基本成分和類型、句子的組合規則、句子的線性與層次性、深層與表層關系以及普遍語法原則。識記句法學、層次結構、語法范疇、語法關系、短語結構規則、X-標桿理論、普遍語法。
能利用所學的語法學知識分析相關問題。第五章 語義學 理解掌握語義研究的幾種主要理論：命名論、意念論、語境論、行為主義論；主要的意義關系；意義分析的兩種形式：成分分析和述謂結構分析；句子間的語義關系：如：同義關系、矛盾關系、蘊涵關系、預設關系、矛盾句、語義反常等。
識記定義語義學、意義、所指、同義關系：方言同義詞、文體同義詞、表情意義和評價意義相異的同義詞、搭配同義詞、語義相異的同義詞；反義關系：可分等級反義詞、互補反義詞、關系反義詞；多義現象；同形同音異義現象；上下義關系。第六章 語用學 領會掌握語用學與傳統語義學的區別、語境、句子語義與話語語義的區別、言有所為與言有所述的區別；言內行為、言外行為和言和行為；Searle的言外行為分類以及闡述類，指令類，承諾類，表達類和宣告類的言外之的；能夠使用言語行為理論和會話原則解釋一些語言現象。
識記定義語用學、合作原則、數量準則、質量準則、關系準則和方式準則；第七章 歷史語言學 領會掌握研究語言變化的目的與意義；語言變化的本質；英語歷史發展的主要階段以及各個階段的特點；英語系統的語音變化、形態變化、句法變化、詞匯變化、語義變化；語系的劃分，尤其是印歐語系；語言變化的原因：如語音同化、規則的簡化、內部借用、規則的細化、社會因素和文化傳播等。識記歷史語言學、歷時語言學、原始語、語系、同源詞、古英語、中古英語、元音大變位、詞尾音脫落、插入音、語音變位；合成法、派生法、首字母縮略法、混合法、縮寫法、略寫法、逆成法等；語義的廣義化、語義的狹義化、語義的演變等。
第八章 社會語言學 領會掌握語言與社會的關系，交際場景中各種社會因素對語言使用的影響；明確語言使用中的各種變體的本質特征，如地域變體、社會變體、語域變體等；理解黑人英語的語言特征、男性與女性的言語特征；弄清禁忌語和委婉語的本質聯系，稱呼語與社會因素的聯系；雙言與雙語現象、共同語（Linguo franca）與洋徑浜語（pidgin）以及標準語與非標準語的相似性和相異性。識記定義社會語言學、言語社區、社會方言、地域方言、個人言語、語域、標準語、通用語、洋徑浜語、克里奧爾語、雙言現象、雙語現象、民族方言、教育變體、年齡變體、性別變體、稱呼語、俚語、禁忌語、委婉語。
第九章 心理語言學 領會掌握語言的生理基礎、語言側化、語言的中樞、語言習得的關鍵期以及語言與思維的關系；蓋奇案例、吉妮案例以及兩耳分聽實驗的語言學意義；各種功能在左右腦中的側化以及語言中樞中的布羅卡區、韋尼克區和角形腦回在語言感知、理解和表達中的作用；了解有關語言與思維關系的一些早期觀點；弄清薩丕爾—沃爾夫假設，并能夠從詞和意義的關系，語法結構，語言的可譯性，第二語言習得，語言與世界觀等方面對薩丕爾——沃爾夫假設進行批判；明確語言的主要功能以及語言對思維的影響。識記定義：心理語言學、大腦皮層、側化、右耳優勢、關鍵期、語言決定論、語言相對論、薩丕爾—沃爾夫假設、自我交際、無聲言語、有聲思維 第十章 語言習得 領會掌握人類語言能力的生理基礎和發展過程；語言習得主要是語法規則的習得；第一語言習得與第二語言習得的相異性和相似性；第一語言習得發展過程的各階段、各階段兒童語言的特征以及第一語言習得中語言輸入、交流的作用，語言教學的作用，糾錯與強化的作用和模仿的作用；Krashen有關習得與學習的區別；第二語言習得中語言輸入的作用，教學的作用以及年齡、動機、語言文化輸入、個性等個人因素對第二語言習得的影響。
識記定義：語言習得、幼兒保育人言語、行為主義的學習理論、獨詞句、雙詞句、多詞句、電報式言語、語言轉移、干擾、對比分析、語際語、語言僵化、動機、介入性動機、工具性動機、語言文化移入等。
5.對聯在高中語文教學中的實踐研究的目的意義
對聯在語文教學中的意義 / 孫 寧 當代著名學者周汝昌先生說過：“對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。
……對聯是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結晶’，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”
對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，被譽為“詩中之詩”。它作為我國獨特的語言文學藝術形式和基礎教育教學形式，歷史悠久，源遠流長。
然而，隨著清末學塾教育的消亡，對聯作為一種教育教學方式也消失了。對聯對于我們語文教師來說，其實是一種寶貴的教學資源。
對聯知識雖然在教科書中沒有系統講解甚至沒有要求，但是對聯藝術作為中華民族的文化瑰寶，值得我們繼承和發揚。更重要的是，對聯題直接指向的是對考生語文素養的考查，從對聯中可以顯見出考生語文素養的高下。
國學大師陳寅恪曾經說過，對聯不僅能夠體現漢語的特性，而且具有四條檢測功能。他從四個方面予以說明：一，“對子可以測驗應試者能否知分虛實字”；二，“對子可以測驗應試者能否分辨平仄聲”；三，“對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對子可以測驗思想條理”。
（《與劉叔雅論國文試題書》）。簡而言之，對聯作為一種有效的教育教學資源應當再次得到積極的利用和開發。
一、對聯教學體現了語文學科的靈魂——人文性。 文化底蘊的薄弱是當今學生存在的普遍問題。
現今的語文學習中常常是不經意間就忽視了對傳統文化的積累，對傳統文學樣式的運用意識就更淡薄了。語文教學的“中國特色”，被我們有意無意的忽略了。
對聯作為我國傳統的一種文學藝術形式，是我國特有的、珍貴的文學遺產，是一種凝縮了的藝術。它的獨特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統密切相關的，它以最精巧的語言和極富節奏的韻律集中地反映人們的生活。
讓人在品味的過程中，體會到對聯文辭的精練和民族文化的深邃。 二、對聯教學體現了語文學科的本質屬性——工具性。
對聯除了作為傳統文學藝術形式之外，本身也是一種重要的傳統教學方式，古之人對于對聯教學是相當重視的。張志公先生在他的《傳統語文教學的得失》一文中說：“屬對（即對聯），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。
屬對這種語文教學方法的形成，顯然和近體詩有淵源關系，然而實際上已經超越了作詩的范圍，發展成一種教學手段了。”文史學家周劭先生曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯為基礎。
所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領域中。”更為巧合的是，對聯訓練的思維方式和過程，跟現代語言學教學理論不謀而合。
“人類學習說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現詞和事物的聯系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關系的虛詞。”魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫道：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。
先生最初這幾天對我很嚴厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”學者錢劍夫先生回憶自己小學“對課”的經歷：“每日放學時由國文教師出對，能對出者先歸。
一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛之類；三年級三字；四年級四字……”可以說，對聯訓練的過程，就是思維訓練和表達訓練的過程。體現了語文學科工具性的特點。
三、對聯教學體現了師生平等的主體地位和主體關系。 對聯教學雖然是我國傳統的教學方法，但它卻不受其漫長的歷史影響，體現了現代教育的要求，是中華文化的精髓。
師生當堂的對聯訓練，使得枯燥呆板的課堂充滿生氣，不僅能夠促使學生學習方式的轉變，同時也促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創造性的情景之下，因而教學充滿人文關懷。面對詞與詞組構成的挑戰，教師和學生都站在同一起跑線上，即思維的起點上。
在更多情況下，教師的思維敏捷程度以及發散程度都未必高于學生，特別到了師生互相提問的環節，對聯的答案已經超出預先的設定，更多地體現的是開放性和探究性，這樣就更加體現師生平等的主體關系，課堂的教學更加開放，包容，充滿激勵。這種課堂氛圍，是無法刻意營造的，它不是教師個人知識權威的體現，也不是學生的被動表現，而是真正體現了現代教育理念的要求。
四、對聯教學可以促進學生多種能力的綜合培養。 1、培養學生的主動性 學生的求知欲是強烈的，特別是對于自己所感興趣的知識，但是學生回答問題的主動性往往與題目設計的趣味性和挑戰性有密切的關系，問題的挑戰性越強，引起探求和解決的欲望也就越強。
對聯是詞的組合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是課文中常見的詞語，這樣的特點就使其充滿趣。
6.在語文教學中開展對聯教學的意義
對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，被譽為“詩中之詩”。
它作為我國獨特的語言文學藝術形式和基礎教育教學形式，歷史悠久，源遠流長，然而，隨著清末學塾教育的消亡，對聯作為一種教育教學方式也消失了。現行的《語文新課程標準》中積極倡導的一個重要思想就是“開掘課程資源” “語文教師更應高度重視課程資源的開發和利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力”。
并強調：“語文課程不僅包括課堂資源和課外教學資源……”（1）因此，語文教師要善于組織和開掘學生感興趣的資源，激發學生對學習內容的感悟，讓豐厚的語文內涵彰顯出來，從而實現學生與語言文化的互動聯系，真正體現學習資源的價值和地位，成為提升學生語文素養的好載體。對聯對于我們語文教師來說，就是一種寶貴的教學資源。
對聯知識雖然在教科書中沒有系統講解甚至沒有要求，但是對聯藝術作為中華民族的文化瑰寶，今天的我們應該繼承和發揚這一藝術。更重要的是，對聯題直接指向的是對考生語文素養的考查，從對聯中可以顯見出考生語文素養的高下。
國學大師陳寅恪的曾經說過，對聯不僅能夠體現漢語文的特性，而且具有四條檢測功能：他從四個方面予以說明：一，“對子可以測驗應試者能否知分別虛實字及其應用”；二，“對子可以測驗應試者能否分別平仄聲”；三，“對對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對子可以測驗思想條理”。（《與劉叔雅論國文試題書》）。
簡而言之，對聯作為一種有效的教育教學資源應當再次得到積極的利用和開發。一， 對聯教學體現了語文學科的靈魂――人文性當代著名學者周汝昌先生就說過：“對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。
……對聯是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”
文化底蘊的薄弱是當今學生存在的普遍問題。現今的語文學習中常常是不經意間就忽視了對傳統文化的質和量的積累，對傳統文學樣式的運用意識就更淡薄了。
語文教學的“中國特色”，被我們有意無意的忽略了，對聯作為我國傳統的一種文學藝術形式，是我國特有的、珍貴的文學遺產，是一種凝縮了的藝術。它的獨特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統密切相關的，它以最精巧的語言和有節奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發情感。
讓人在品味的過程中，體會到對聯文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。二， 對聯教學體現了語文學科的本質屬性――工具性對聯除了作為傳統文學藝術形式之外，本身也是一種重要的傳統教學方式，古之人對于對聯教學是相當重視的。
張志公先生在他的《傳統語文教學的得失》一文中說：“屬對（即對聯），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。屬對這種語文教學方法的形成，顯然和近體詩有淵源關系，然而實際上已經超越了作詩的范圍，發展成一種教學手段了。”
（2）文史學家周劭先生曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯為基礎。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領域中。”
（3）更為巧合的是，對聯訓練的思維方式和過程，跟現代語言學教學理論不謀而合。“人類學習說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現詞和事物的聯系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關系的虛詞。”
（4）魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫到：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”
學者錢劍夫先生回憶自己小學“對課”的經歷：“每日放學時由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛之類；三年級三字；四年級四字……”可以說，對聯訓練的過程，就是思維訓練和表達訓練的過程。
體現了語文學科工具性的特點。三， 對聯教學體現了師生平等的主體地位和主體關系對聯教學雖然是我國傳統的教學方法，但它卻不受其漫長的歷史所影響，體現了現代教育的要求，是中華文化的精髓。
師生當堂的對聯訓練，使得枯燥呆板的課堂充滿生氣，不僅能夠促使學生學習方式的轉變，同時也促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創造性的情景之下，因而教學充滿人文關懷，面對詞與詞組構成的挑戰，教師和學生都站在同一起跑線上，即思維的起點上。在更多情況下，教師的思維敏捷程度以及發散程度都未必高于學生，特別到了師生互相提。
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