華閱文章網1.十首古詩,帶賞析
望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 譯文 八月的洞庭湖水漲滿，包容天空于水渾然一體。
水面的霧氣籠罩了云夢澤，波濤洶涌，震撼了岳陽城。 想要渡湖水而沒有船只，閑居不仕，有愧于圣明的天子。
坐在那看人家垂釣，只有徒然的羨慕之情。 賞析 這是唐代的一首著名的五言律詩。
詩的本意是求宰相張九齡引薦做官，其景闊大雄壯，其情也積極向上，表現了詩人積極進取的人生態度。 詩的前四句運用夸張寫法，描寫洞庭湖的壯闊景象，八月秋水漲潮后洞庭湖碧波連天，天空仿佛裝在湖中一般。
遠望天水一色，湖中水氣蒸騰，籠罩著云夢沼澤，湖邊的草木郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。湖水洶涌澎湃，使得天搖地動，好象臨湖的岳陽城也被搖撼的動了起來。
這幾句寫得形象鮮明突出，筆下充滿生機與活力的洞庭湖，體現了詩人自己生氣勃勃的精神狀態，歷來為后人所欣賞。后四句借景抒情，第五、六句由湖水的浩闊引出“欲濟無舟楫”的感嘆，委婉含蓄的表達詩人求薦入仕的愿望和求官不得的苦悶心情。
最后兩句詩人巧妙地引用《淮南子》中“臨河而羨魚，不若歸家織網”的典故，進一步的表現自己的心跡，希望能為國為民一展抱負。 這首詩前四句起興自然，寫景豪壯；后四句抒情真切，入情入理。
詩人運用高明的技巧，既表達了自己希望引薦入仕的愿望，又不見絲毫寒乞相，態度不卑不亢，十分得體。 黃鶴樓 崔顥 譯文 從前的仙人已經架著黃鶴飛去，如今這里只剩下一座黃鶴樓。
黃鶴這一去將不再回來，人們只能看見那白云飄飄蕩蕩。 晴空下，漢陽城歷歷在目，那將心中芳草茂盛的地方便是有名的鸚鵡洲。
暮色蒼茫，我的心在哪里？江面上煙霧迷茫，真使人不勝憂愁。 賞析 本詩的頭兩句寫黃鶴樓命名的由來。
前一句寫仙人子安或費文韋乘鶴登仙的故事，后一句寫仙人已去，樓閣還在，并因此得名。這兩句有虛有實，前句是虛，后句是實，且以虛寫實。
第三句肯定黃鶴不會再來，樓閣雖有其名，而無其實。第四句表面黃鶴仙人去后，歲月漫長，天上只有白云獨自悠悠飄蕩，想找黃鶴為伴，自不可得。
這兩句似有世事茫然，惆悵失意之嘆，情緒比較低沉。 第五、六兩句寫漢陽那邊的樹木清晰可見，鸚鵡洲上的青草十分茂盛。
“晴川”使眼前的境地更加明朗秀美，高樓、大江、茂樹、芳草、白云，全都沐浴在金色的陽光下，壯闊優美，給人以深邃的感覺。最后兩句抒發離鄉去國之感，因此太陽已快落山，江上煙霧籠罩。
于是詩人便發出“鄉關何處是”的慨嘆。請調雖由明朗轉入了低沉，但卻描繪了另一種背景：樓閣、樹叢、青草，全在夕陽晚照之中；山腳、樓下，一江煙波。
這些景象雖引起游子的淡淡哀愁，但對于一般人來講，卻可以欣賞黃鶴樓的另一種風貌。 總起看來，詩人從黃鶴樓寫起，八句詩幾乎句句不離黃鶴樓。
或寫樓的命名由來，或寫樓的背景，先后給黃鶴樓描繪了兩種風姿又于登臨覽勝之時，抒發吊古懷鄉的思想感情，可以說是“即景生情”之作。 送友人 李白 譯文 青山橫臥在外城的北面，清澈的水圍繞著東城。
在此地你我一旦分手，就像孤蓬一樣隨風飄蕩。 游子的心像浮云一樣飄忽不定，落日徐徐下山，似乎有所留戀。
揮手告別，從此離開，友人騎的離群的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。 賞析 首聯點明送別之地。
“橫”、“繞”兩字，寫出了青山白水與城為伴的情狀。景色是美好的，兩人就在這有山有水的城外話別。
頷聯是詩人對友人遠行的看法。頷聯從友人和作者兩方面來寫離別之情。
此時友人即將告別遠游他方，沒有明確的目標和打算，行蹤會如浮云飄蕩一般；看到浮云就能體會游子的心緒。前句蓬草是從友人的整個形象來說，此句浮云則是從友人的心境來說的。
“落日故人情”寫送者的心情。詩人看到那逐漸下落的夕陽，就想到同友人的分別，落日對人或人對落日，似乎都有一種不舍之情。
但這里主要是表現詩人對朋友的留戀之情：他就像落日徐下一樣，對友人十分留戀。但既稱“落日”，終究要落，朋友最終也要分別，詩人此刻的心情也是十分難受的。
末一聯寫友人別去。“自茲去”照應開頭的“青山白水”句。
“揮手”本來是作別時互相揮手致意，但這里主要寫詩人站在那里，對騎馬遠去的朋友，長時間的揮手，以示難舍之情。“蕭蕭班馬鳴”一句，詩人是借離群之馬的鳴聲來寄托他和友人的離情。
表面上是寫馬，實際上是寫離情。 此外，語言流暢，情意婉轉含蓄，也是這首詩的顯著特點。
秋詞 劉禹錫 譯文 自古以來每到秋天人們就感到悲涼寂寥，我卻說秋天勝過欣欣向榮的春天。 萬里晴空一只白鶴直沖云霄，便將我的詩情引到萬里長空。
賞析 自古以來，文人每逢寫到秋天、秋景，面對秋風落葉一片蕭條，大多抒發痛苦悲傷的情感。劉禹錫卻反對這種消極悲觀的傳統，唱出了昂揚向上的秋的贊歌。
第一句從古人寫起，指出自古以來文人騷客往往面對秋景而傷感。但詩人卻對此持不同看法，所以第二句就明確表示，自己覺得秋天完全可以勝過春天的美好，勇敢的同歷來的文人大唱反調。
緊接著第三句詩人便描繪出了一幅生機勃勃的秋景圖：一只美麗的白鶴振翅高飛，沖向藍天，穿過白云。第四。
2.古詩詞名句賞析
江雨靡靡江草齊 山色空蒙雨亦奇 山雨欲來風滿樓 雨過天青云破處 卻話巴山夜雨時 夜闌臥聽風吹雨 大雨落幽燕 白雨亂珠跳入船 好雨知時節 夜來風雨聲 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂. 落花人獨立， 微雨燕雙飛. 七八個星天外， 兩三點雨山前. 寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤. 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙 東邊日出西邊雨，道是晴卻有晴 一蓑煙雨任平生 也無風雨也無晴 寒蟬凄切。
對長亭晚，驟雨初歇 舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
青箬笠，綠蓑 衣，斜風細雨不須歸 紅樓隔雨相望冷 珠箔飄燈獨自歸 小樓一夜聽春雨 深巷明朝賣杏花 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
渭城朝雨邑清塵，客舍青青柳色新 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏 習習谷風，以陰以雨 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花 深秋簾幕千家雨， 落日樓臺一笛風 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 虞美人?聽雨 蔣捷 少年聽雨歌樓上， 紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中， 江闊云低斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下， 鬢已星星也。
悲歡離合總無情， 一任階前點滴到天明。 惟有別時今不忘，暮煙春雨過楓橋。
雨狂風正惡，勿厭草堂低。 雨余芳草斜陽，杏花零落燕泥香。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 昨夜風疏雨驟。濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。 知否？知否？應是綠肥紅廋 梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個、愁字了得 梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
沾衣欲濕杏花雨，. 吹面不寒楊柳風。. 冬雷陣陣 夏雨（音欲，字是這個）雪 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
空山新雨后，天氣晚來秋。 惜春春去，幾點催花雨。
終日不成章，泣涕零如雨。 垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。
黃梅時節家家雨 青草池塘處處蛙???? 玉容寂寞淚闌干，梨花一支春帶雨 雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。——王禹偁《點絳唇》 粉蝶雙雙穿檻舞，簾卷晚天疏雨。
——毛熙震《清平樂》 雨霖鈴 寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。 此去經年，應是良辰、好景虛設。
便縱有、千種風情，更與何人說。 若問閑情都幾許。
一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。
. 風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏 陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風.----------南宋 志南和尚《絕句》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
―――――王維《鳥鳴澗》 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――――韋應物《滁州西澗》 描寫夏天的古詩 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》 紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新 ---------宋·陸游《初夏絕句》 描寫秋天的古詩和描寫秋天的名句 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》 長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》 描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》 撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起---------晉·謝道蘊《詠雪聯句》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺----------唐·李白《北風行》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》 六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》 描寫“月”的詩句 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨酌》 床前明月光，疑是地上霜.舉頭望明月，低頭思故鄉.----李白《靜夜思》 無言獨上西樓，月如鉤―――――李煜《相見歡》 明月別枝驚鵲，，清風半夜鳴蟬。
―――辛棄疾《西江月》 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。―――王昌齡《出塞》 人有。
3.名詩詩詞鑒賞
【樂府詩題 ·關山月】 漢代樂府琴歌，“鼓樂橫吹曲”之一。
當時戍邊將士經常在馬上唱奏此曲。現行歌詞為唐代大詩人李白填寫，揭示了古代戰爭所造成的巨大犧牲和給無數征人帶來的痛苦，借以抒發作者對唐代統治者窮兵黷武的感慨。
最早在《關山月》曲譜刊于《魏氏樂譜》。1931年刊行的《梅庵琴譜》中有《關山月》一曲，無歌詞，旋律也不同于《魏氏樂譜》，但調式，氣韻相近。
50年代初，夏一峰、楊蔭瀏等將李白的歌詞重新填入《梅庵琴譜》的《關山月》中，得以廣泛流傳。這首歌曲純樸自然，曲調舒展、寬廣，既有琴歌的特色，又貼切地抒發了感傷的情懷。
【關山月】 作者：李白 【原詩】 明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。
【譯文】 巍巍天山，蒼茫云海，一輪明月傾瀉銀光一片。浩蕩長風，掠過幾萬里關山，來到戍邊將士駐守的邊關。
漢高祖出兵白登山征戰匈奴，吐蕃覬覦青海大片河山。這些歷代征戰之地，很少看見有人慶幸生還。
戍邊兵士仰望邊城，思歸家鄉愁眉苦顏。當此皓月之夜，高樓上望月懷夫的妻子，同樣也在頻頻哀嘆，遠方的親人呵，你幾時能卸裝洗塵歸來。
【注釋】 關山月：樂府《橫吹曲》調名。白登：今山西大同市東有白登山。
漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰，被圍困七日。 ①關山月：古樂府詩題，多抒離別哀傷之情。
②天山：指祁連山，位于今青海、甘肅兩省交界。 ③玉門關：在今甘肅敦煌西，古代通向西域的交通要道。
④白登：白登山，在今大同東北。匈奴曾圍困劉邦于此。
胡：此指吐蕃。窺：有所企圖。
⑤戍客：指戍邊的兵士。 ⑥高樓：古詩中多以高樓指閨閣，這里指戍邊兵士的妻子。
【寫作背景】 唐朝國力強盛，但邊塵未曾肅清過。李白此詩，就是嘆息征戰之士的苦辛和后方思婦的愁苦。
【作者簡介】 李白（701~762年），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），關于李白出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。其一，李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。
其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。 天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，待詔翰林。
后漫游江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎（在今貴州省）。
中途遇赦，至當涂依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，有《李太白集》。
李白所作詞，宋人已有傳說（如文瑩《湘山野錄》卷上）。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元年間已有詞調。
然今傳篇章是否果出于太白，甚難斷定。 【作品鑒賞】 這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。
開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側重寫望月引起的情思。 “關山月”是樂府舊題。
《樂府古題要解》：“‘關山月’，傷離別也。”李白的這首詩，在內容上繼承了古樂府，但又有極大的提高。
開頭四句，可以說是一幅包含著關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景。我們在一般文學作品里，常常看到“月出東海”或“月出東山”一類描寫，而天山在我國西部，似乎應該是月落的地方，何以說“明月出天山”呢？原來這是就征人角度說的。
征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象。天山雖然不靠海，但橫亙在山上的云海則是有的。
詩人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。這樣的境界，在一般才力薄弱的詩人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力。
接下去“長風幾萬里，吹度玉門關”，范圍比前兩句更為廣闊。宋代的楊齊賢，好象唯恐“幾萬里”出問題，說是：“天山至玉門關不為太遠，而曰幾萬里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也。”
用想象中的明月與玉門關的距離來解釋“幾萬里”，看起來似乎穩妥了，但李白是講“長風”之長，并未說到明月與地球的距離。其實，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，但覺長風浩浩，似掠過幾萬里中原國土，橫度玉門關而來。
如果聯系李白《子夜吳歌》中“秋風吹不盡，總是玉關情”來進行理解，詩的意蘊就更清楚了。這樣，連同上面的描寫，便以長風、明月、天山、玉門關為特征，構成一幅萬里邊塞圖。
這里表面上似乎只是寫了自然景象，但只要設身處地體會這是征人東望所見，那種懷念鄉土的情緒就很容易感覺到了。 “漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰的景象。
下，指出兵。漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。
而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地。這種歷代無休止的戰爭，使得從來出征的戰士，幾乎見不到有人生還故鄉。
這四句在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭，由戰爭過渡到征戍者。 “戍客望邊色。
4.【千古名句古詩賞析不在課本上的賞析不多于50字要10句啊】
(1).無可奈何花落去，似曾相似燕歸來.——《浣溪沙》晏殊 賞析：此兩句用景物描寫，把詩人的感情表現得細膩生動.是非常工巧的對偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來，一點看不出雕琢的痕跡.表現了詩人很高的藝術技巧，是頗有盛譽的名句.（2）.山重水復疑無路，柳暗花明又一村.——《游山西村》陸游 賞析：這是動中即景，寫出曲折多變的景色.這兩句寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊涵著生活的哲理.（3）.會當凌絕頂，一覽眾山小.——《望岳》杜甫 賞析：寫由望岳而產生的登岳的意愿.從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概.（4）.晴川歷歷漢陽數，芳草萋萋鸚鵡洲.——《黃鶴樓》崔顥 賞析：寫漢陽晴川和鸚鵡洲的景致.“歷歷”、“萋萋”描繪出山川清楚分明，草木極其茂盛的狀貌.（5）.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁.——《黃鶴樓》崔顥 賞析：“鄉愁” 之情與“日暮”“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發深沉，不能自已.尾聯點題，由上聯的轉寫實景而引出鄉關何處，歸思難禁的愁緒.（6）.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.——《夜雨寄北》李商隱 賞析：設想日后重逢的時候，向 “君”追話今夜“我”思“君”而不得歸的情景.（7）.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 ——《宣州謝眺樓餞別校書叔云》李白 賞析：此兩句運用比喻說就好比用刀切斷水流，結果水反而流得更急，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對不可能的，因為酒醉后反而更能引發內心的愁苦、憤懣.（8）.無言獨上西樓，月如鉤.——《相見歡》李煜 賞析：“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身，“斯人獨憔悴”的孤影.連月也不是圓月，而是殘缺之月.這是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景.（9）.剪不斷，理還亂，是離愁.——“相見歡”李煜 賞析：以絲喻相思，以千絲萬縷之無法剪斷，無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解.（10）.大漠孤煙直，長河落日圓.——《使至塞上》王維 賞析：氣象極好，在一片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，大河上一輪落日，沒有云翳，顯得格外圓而且大.“孤”字顯出人煙的稀少； “直”字表現初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異，都恰到好處.“長河”的形象橫亙在畫面之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感，而“落日圓”則被分割的畫面涂上統一的色調，顯出渾然一體的氣勢.（11）.落紅不是無情物，化作春泥更護花.——《己亥雜詩》龔自珍 賞析：此兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論.（12）.感時花濺淚，恨別鳥驚心.——《春望》杜甫 賞析：詩人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚；鳥兒也因人世間的離別而驚心.（13）.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.——《登飛來峰》王安石 賞析：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層.這兩句是全詩的精華，蘊涵著深刻的哲理，具有普遍的意義.（14）.但愿人長久，千里共嬋娟.——《水調歌頭》蘇軾 賞析：只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光，此兩句可用來向離別親友表達誠摯慰問及祝愿，是喚起人類普遍情感體驗的名句.（15）.造華鐘神秀，陰陽割昏曉.——《望岳》杜甫 賞析：這是更作一番仔細觀察后寫出來的，是說大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙.這兩句講山色的變幻，寫出了泰山的宏偉景色.（16）.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——《白雪歌送武判官歸京》岑參 賞析：此二句寫雪后美景.以春花喻冬雪，聯想奇特美妙，比喻新穎動人，一片銀白的世界，變成一片春意盎然，欣欣向榮的明麗春光，給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意.（17）.曲徑通幽處，禪房花木深.——《題破山寺后禪院》常建 賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境.此而句不僅再現了詩人踏過曲徑，穿過深幽的花草樹木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求.（18）.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——《無題》李商隱 賞析：詩人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運用諧音的方法，組成了這膾炙人口的名句.此二句一說內心狀態，一說外部表情，把男主人公對女主人公的深厚感情表現得格外真切.（19）.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦 ——《醉花陰》李清照 賞析：“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢？運用發問法，醒人耳目.“簾卷西風”，既寫人又寫景，創造了一個凄清寂寥的深秋境界.“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量.（20）.采菊東籬下，悠然見南山 ——《飲酒》陶潛 賞析：此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物游，達到物我兩忘的境界.（21）.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 ——《望洞庭湖寄張丞相》孟浩然 賞析：意思是蒸騰的水氣把江南江北的云夢澤都籠罩了，波濤的聲勢使岳陽城都受到震動似的.此二句寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢.。
5.古文古詩名句賞析
(1).晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸圓田居》陶淵明賞析：為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。但他并不抱怨。
（2）.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 ——《游山西村》陸游賞析：這是動中即景，寫出曲折多變的景色。
這兩句寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊涵著生活的哲理。（3）.會當凌絕頂，一覽眾山小。
——《望岳》杜甫賞析：寫由望岳而產生的登岳的意愿。從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
（4）.晴川歷歷漢陽數，芳草萋萋鸚鵡洲。 ——《黃鶴樓》崔顥賞析：寫漢陽晴川和鸚鵡洲的景致。
“歷歷”、“萋萋”描繪出山川清楚分明，草木極其茂盛的狀貌。（5）.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
——《黃鶴樓》崔顥賞析：“鄉愁” 之情與“日暮”“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發深沉，不能自已。尾聯點題，由上聯的轉寫實景而引出鄉關何處，歸思難禁的愁緒。
（6）.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 ——《夜雨寄北》李商隱賞析：設想日后重逢的時候，向 “君”追話今夜“我”思“君”而不得歸的情景。
（7）.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫賞析：詩人擺脫現實處境，展望未來風光。
詩句借用自然風光的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理。（8）.無言獨上西樓，月如鉤。
——《相見歡》李煜賞析：“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身，“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月，而是殘缺之月。
這是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。（9）.剪不斷，理還亂，是離愁。
——“相見歡”李煜賞析：以絲喻相思，以千絲萬縷之無法剪斷，無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。（10）.大漠孤煙直，長河落日圓。
——《使至塞上》王維賞析：氣象極好，在一片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，大河上一輪落日，沒有云翳，顯得格外圓而且大。“孤”字顯出人煙的稀少； “直”字表現初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異，都恰到好處。
“長河”的形象橫亙在畫面之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感，而“落日圓”則被分割的畫面涂上統一的色調，顯出渾然一體的氣勢。（11）.山隨平野盡，江入大荒流。
——《渡荊門送別》李白賞析：這兩句緊承起句，寫出渡過荊門進入楚地的壯闊景色。兩句中的第二字練得好。
“隨”字將群山與平野的位置逐漸變換、推移，直接地表現出來，寫得活了，給人以空間感和流動感。“入”字仿佛江水流入碧空，流入荒漠遼闊的原野。
（12）.感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ——《春望》杜甫賞析：詩人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚；鳥兒也因人世間的離別而驚心。
（13）.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 ——《登飛來峰》王安石賞析：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。
這兩句是全詩的精華，蘊涵著深刻的哲理，具有普遍的意義。（14）.潮平兩岸闊，風正一帆懸。
——《次北固山下》王灣賞析：“闊”是表現“潮平”的結果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等的大景表現出來了。（15）.造華鐘神秀，陰陽割昏曉。
——《望岳》杜甫賞析：這是更作一番仔細觀察后寫出來的，是說大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻，寫出了泰山的宏偉景色。
（16）.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——《白雪歌送武判官歸京》岑參賞析：此二句寫雪后美景。以春花喻冬雪，聯想奇特美妙，比喻新穎動人，一片銀白的世界，變成一片春意盎然，欣欣向榮的明麗春光，給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
（17）.曲徑通幽處，禪房花木深。 ——《題破山寺后禪院》常建賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境。
此而句不僅再現了詩人踏過曲徑，穿過深幽的花草樹木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。（18）.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——《無題》李商隱賞析：詩人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運用諧音的方法，組成了這膾炙人口的名句。
此二句一說內心狀態，一說外部表情，把男主人公對女主人公的深厚感情表現得格外真切。（19）.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦 ——《醉花陰》李清照賞析：“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢？運用發問法，醒人耳目。
“簾卷西風”，既寫人又寫景，創造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
（20）.采菊東籬下，悠然見南山 ——《飲酒》陶潛賞析：此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物游，達到物我兩忘的境界。（21）.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 ——《望洞庭湖寄張丞相》孟浩然賞析：意思是蒸騰的水氣把江南江北的云夢澤都籠罩了，波濤的聲勢使岳陽城都受到震動似的。
此二句寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢。（22）.但愿人長久，千里共嬋娟。
——《水調歌頭》蘇軾賞析：只希望兩人平平安安，雖然相隔千。
6.唐詩名句賞析
1."名月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟" 出自王維《山居秋暝》.四句寫秋日傍晚雨后山村的景色：皎潔的月亮從松樹間照射下來，一股清泉在山石上緩緩流淌.夜歸的浣女在竹林中嬉鬧，捕魚的小船在湖中的蓮葉間穿行.意境優美恬靜而不死寂.靜中有動，以動襯靜，靜喧合一，頗具禪趣.詩人筆下景物，如蒼勁的松樹，柔和的月光，汩汩的請泉，叢叢翠竹，葉葉青蓮，嬉嬉浣女及蓮葉間滑行的漁舟等，雖未窮形盡相，然皆可喚起視覺形象，著壁成繪.在景物的布局上，作者也做了別具匠心的安排，從明月至漁舟，是按流水的方向來進行布局的，這就造成一種完整，和諧的畫境.語言清新疏淡，沒用一個色彩詞，就像一幅素雅的的水墨畫.蘇軾說："味摩詰之詩，詩中有畫"，《山居秋暝》可謂"詩中有畫"的代表作.2."天生我材必有用，千金散盡還復來" 出自李白《將進酒》.兩句是李白最負盛名的詩句之一.李白此時離開長安已近十載，年逾半百，歲月無多，又適逢朋友聚會，故詩中流露出濃重的及時享樂情緒.但是李白的用世之心一直未泯，堅信"天生我材必有用"，"長風破浪會有時".為何李白如此自信 這一方面有對自己才華和強大生命力的自許，有受儒家思想影響所致的歷史使命感（"茍無濟代心，獨善亦何益"），同時也與開元以來奮發自信的時代氛圍——"盛唐氣象"——的熏染有關.至于"千金散盡還復來"，則反映出詩人無論在順境還是逆境之時對金錢都能以一種超脫的態度視之，驅使金錢而不被金錢所驅使.自信，瀟灑是這兩句千古名句的靈魂，也是它膾炙人口的魅力所在.3."三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心" 出自杜甫《蜀相》.上句通過劉備三顧草廬，側面描寫諸葛亮的雄才大略，下句一"開"一"濟"，正面寫諸葛亮輔佐先，后二主的耿耿忠心.前句從劉備器重的角度寫，后句從諸葛盡忠的角度寫，這就在贊美諸葛亮雄才大略和忠貞品格的同時，又表現了君臣際遇，魚水相得的關系.此前不久，擔任左拾遺的杜甫因上書言事而遭貶；在平息"安史之亂"的過程中，肅宗猜忌功臣，信任宦官，致使兵力占絕對優勢的唐軍慘敗于叛軍手下.寫歷史上君臣之間的魚水關系，正是有感于現實生活中君臣關系之不正常，同時亦流露出自己懷才不遇的感慨.4."回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色" 出自白居易《長恨歌》.楊貴妃是古代四大美人之一，白居易對楊氏之美有相當出色的描寫.她不僅天生麗質，且有迷人的風韻.此兩句寫貴妃的第一次亮相，先從正面作神態細節的刻畫，再用其他宮女作側面襯托.于正面描寫，作者抓住最能傳神的"眸"字及動感十足的"回"字來落筆，把楊玉環含情脈脈，似羞還顧，笑靨如花，千嬌百媚的神韻活靈活現的呈現在讀者面前."六宮粉黛無顏色"則以唐玄宗之眼為視角，既以"六宮粉黛無顏色"襯托出楊玉環傾城傾國之貌，亦寫出了玄宗宿愿得償的驚喜與滿足，十分傳神.5."漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲." 出自白居易《長恨歌》.兩句寫"安史之亂"爆發.對于"安史之亂"這一重大事件，詩人只用"漁陽鼙鼓動地來"暗示，筆法之簡練，手法之巧妙令人驚嘆.這兩句不僅交代了一個重大的政治事件，而且把唐玄宗獲得安祿山叛亂消息的時間，地點安排在他與楊玉環在驪山尋歡作樂之時，意味深長，發人深思.作者褒貶之意，不言而喻，可謂春秋筆法.6."君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸." 出自白居易《長恨歌》.這是寫形勢好轉，避難四川的唐玄宗回到長安城西門外時的情形."君臣相顧盡沾衣"，不是喜極而泣，也不是悲喜交集，而是物是人非，前路茫茫的悲戚.玄宗入蜀后，留守長安的肅宗在靈武即位，而封玄宗為太上皇.如今玄宗所乘坐的雖然還是"龍御"，但大唐江山已換了主子，局面已無法由他來控制了."信馬歸"三字，極有表現力，"勒馬的韁繩已失"，當然只好如浮萍飄絮，任憑命運的安排了.7."七月七日長生殿，夜半無人私語時.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝".出自白居易《長恨歌》.在《長恨歌傳》中"愿世世為夫婦"的誓言，白居易用"在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝"來表述，反映出"史筆"與"詩筆"的區別.生動準確的比喻，深刻的內涵和精致的句法，更使它膾炙人口."比翼鳥"，"連理枝"已成為忠貞不渝愛情的象征. "比翼鳥"，"連理枝"的意象含有平等的意味（比翼鳥是傳說中的鳥，據說其鳥一目，一翼，須雌雄合體才能飛翔），使李楊"愛情"升華到新的境界，甚至帶有現代**的性質.不過在白居易的思想中是不可能有男女平等的觀念的，這顯然是"形象大于思想"產生的效果.就李楊的關系來說，與其說是"愛情"，不如說是"恩寵"與"被寵".8."獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難" 出自李煜《浪陶沙》（簾外雨潺潺）.《浪淘沙》所寫，是暮春時節清晨，已成階下囚的南唐后主李煜對昨夜"南柯一夢"的回味與咀嚼.失去的東西更覺可貴.李煜在位十五年，從未以國事為念，"一晌貪歡"的"貪"字即可為昔日的李煜寫照.如今夢醒， 憑欄遠迢， "三千里地山河"已變成趙家天下，李煜此時也似乎真正有了"君王"的角色意識."獨自莫憑欄"語極沉痛；"無限江。
7.各種古詩名句欣賞
名句排行榜[轉] 名次 作者 詩題 精選名句 總投票數 1 柳永 鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
3599 2 佚名 擊鼓《詩經.邶風》 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
3418 3 秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。
2671 5 佚名 鳳求凰，琴歌 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。 2482 6 鄭愁予 賦別 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
2467 7 李白 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。 2330 8 元稹 離思五首其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
2323 9 曹植 明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？ 2280 10 納蘭性德 虞美人 凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。 2165 11 張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
2159 12 席慕蓉 一棵開花的樹 如何讓你遇見我，在我最美麗的 時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。 2143 13 陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 2130 14 梁啟超 臺灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
2087 16 司馬光 西江月 相見爭如不見，有情何似無情。 2065 17 龔自珍 己亥雜詩 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
2043 18 張先 千秋歲 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
2025 19 黃景仁 綺懷詩二首其一 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 1995 20 李商隱 無題六首其三 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
1958 21 李商隱 暮秋獨游曲江 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 1952 22 納蘭性德 攤破浣溪沙 人到情多情轉薄，而今真個不多情。
1917 23 李商隱 錦瑟 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 1905 24 張仲素 燕子樓 相思一夜情多少，地角天涯未是長。
1890 25 元好問 摸魚兒二首其一 問世間，情是何物，直教生死相許。 1886 26 李商隱 無題 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
1884 27 張可久 塞鴻秋 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不會相思，才會相思，便害相思。
1835 29 李冠 蝶戀花 一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。 1805 30 蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
1794 31 佚名 綢繆《詩經.唐風》 今夕何夕，見此良人。 1770 32 白居易 長恨歌 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
1735 33 白居易 長恨歌 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 1722 34 文廷式 蝶戀花 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？ 1671 36 李商隱 無題 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
1670 37 況周頤 減字浣溪沙 他生莫作有情癡，人間無地著相思。 1647 38 歐陽修 玉樓春 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
1613 39 佚名 關雎《詩經.周南》 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
1598 40 歐陽修 玉樓春 人生自是有情癡，此恨不關風與月。 1594 41 柳永 雨霖鈴 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。 1589 42 李之儀 卜算子 只愿君心似我心，定不負相思意。
1582 43 晏幾道 臨江仙二首其二 落花人獨立，微雨燕雙飛。 1572 44 陳陶 隴西行 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
1563 45 辛棄疾 摸魚兒 千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。 1563 46 溫庭筠 更漏子三首其三 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 1549 47 蘇武 結發為夫妻 結發為夫妻，恩愛兩不疑。
1541 48 聶勝瓊 鷓鴣天 尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。 1535 49 柳永 晝夜樂 一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。 1533 50 李白 長相思二首其一 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
1532 51 席慕蓉 印記 不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。 1529 52 范成大 車遙遙篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
1529 53 戴叔倫 相思曲 魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 1499 54 柳永 雨霖鈴 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
1479 55 元稹 遣悲懷三首其二 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 1474 56 顧敻 訴衷情 換我心，為你心，始知相憶深。
1457 57 魚玄機 江陵愁望有寄 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 1446 58 李商隱 無題六首其六 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
1434 59 樂婉 卜算子 相思似海深，舊事如天遠。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
1395 61 溫庭筠 新添聲楊柳枝 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶戀花 忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉樓春 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
1360 64 曹雪芹 終身誤 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
1359 65 周邦彥 玉樓春。
8.求10~20首古詩賞析
飲酒·其五 晉·陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
這首飲酒詩是陶淵明僅存的116首五言詩中最能代表其個人思想的一首，飲酒這個題目下一共有20首詩，傳唱得膾炙人口的也是這一首最勝。其實，這首詩在陶淵明生活的時代并不出名，也不為人所共賞，因為在那個詩歌只能被運用在歌功頌德和表達志向的年代，這是一首“劃時代”的詩。
所謂“結廬在人境，而無車馬喧。”說明了兩個問題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。
接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：“為什麼別人避開‘車馬喧’，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）”回答是：“處在遠離喧囂的心念之中，當然就少有車馬的煩勞了，進而似乎連原來就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來。（心遠地自偏）” 再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個地點，兩個動作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見南山。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”山中氣象，無論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。
夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這里就包含著人生的至理，但再去細細追尋，卻又無跡可辨了。 這首詩很美，美就美在全詩沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無意識地在描述著作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。
這是一種無我，也是一種對“天人合一”的最佳詮釋。 陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。
只是到了他這一代，這個家族已經衰落了。他也斷斷續續做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉當隱士去了。
《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。
拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。
在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。
所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。
這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。
“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。 那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。
從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。
詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。
所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。
詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。 最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。
實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。 陶淵明的。
