華閱文章網1.乃的各種意思及古文中的句子
“乃”= ①代詞，有“你”、“你的”之意。
古文中例句：班固《漢書·翟義傳》：“今欲發之，乃肯從我乎？”又例：歐陽修《新五代史·伶官傳序》：“與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”再例：陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” ②代詞，有“他的”、“他們的”之意。
古文中例句：周容《芋老人傳》：“是芋視乃婦也。”又例：《廣東軍務記·三元里抗英》：“持乃糗糧。”
③代詞，有“這”、“這樣”、“如此”之意。古文中例句：《孟子·梁惠王上》：“夫我乃行之，反而求之，不得我心。”
又例：《莊子·德充符》：“子無乃稱。 ”。
再例：《古詩為焦仲卿妻作》：“何乃太區區。” ④副詞，當“于是”、“就”講。
古文中例句：杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。”又例：柳宗元《黔之驢》：“斷其喉，盡其肉，乃去。”
⑤副詞，當“是”、“就是”講。古文中例句：司馬遷《史記·張儀傳》：“臣非知君，知君乃蘇君。
”又例：司馬遷《史記·陳涉世家》：“吾聞二弟少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。” ⑥副詞，有“這”、“這才”之意。
古文中例句：劉向《戰國策·趙策》：“必以長安為質，兵乃出。”又例：王充《論衡·案書》：“兩刃相割，利鈍乃知。”
再例：陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“乃三顧亮于草廬之中。 ” ⑦副詞，當“只”、“僅僅”講。
古文中例句：呂不韋《呂氏春秋·義賞》：“天下勝者眾矣，而霸者乃五。”又例：司馬遷《史記·項羽本紀》：“至城東，乃有二十八騎。”
⑧副詞，有“竟”、“竟然”之意。古文中例句：柳宗元《桃花源記》：“問今何世，乃不知有漢。
”又例：司馬光《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》：“劉表治水軍，蒙沖斗艦乃以千數。” ⑨連詞，有“竟”、“卻”、“可是”、“但是”、“然而”講。
古文中例句：《荀子·王霸》：“將以為樂，乃得憂焉。”又例：司馬遷《史記·魏公子列傳》：“公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。
”又例：徐宏祖《徐霞客游記·游黃山記》：“余亦停弗上，乃一路奇景，不覺引余獨往。” ⑩連詞，當“而且”、“并且”講。
古文中例句：《莊子·養生主》：“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”劉向《戰國策·韓策》：“非獨政能也，乃其姊烈女也。”
2.文言語句中之字的意義和用法有哪些
一、之 1.用作代詞，又分幾種情況 （1）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。
作賓語或兼語，不作主語。 例如： 作《師說》以貽之。
（2）指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。
如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》） 2.用作助詞，也分幾種情況： （一）結構助詞，定語的標志。
用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。
（《赤壁之戰》） 道之所存，師之所存也（《師說》） （二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。
如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》） （三）結構助詞，賓語前置的標志。
用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"） （四）結構助詞。
當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。
如： 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》） 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》） 孤之有孔明，猶魚之有水也。
（《隆中對》） （五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。
如： 頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。
（《毛遂自薦》） 二、其 1.用作代詞，又分幾種情況： （一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。
例如： 臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》） （二）第三人稱代詞。
一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為"他""它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。
（《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。） 其聞道也固先乎吾。
（《師說》"其聞道"作主語。） 此皆言其可目者也。
（《芙蕖》"其可目"作賓語。） （三）活用為第一人稱。
可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。
（《赤壁之戰》） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》） （四）指示代詞，表遠指。
可譯為"那""那個""那些""那里"。如： 則或咎其欲出者。
（《游褒禪山記》） 今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》） （五）指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。
如： 于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》） 2.用作副詞。
放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《師說》表測度。）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。） 汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。） 3.用作連詞。
作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）
三、而 1.用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為"又"。
如：蟹六跪而二螯。（《勸學》） （二）表示遞進關系。
可譯為"并且"或"而且"。如：君子博學而日參省乎己。
（《勸學》） （三）表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
如：余方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》） （四）表示轉折關系。
可譯為"但是""卻"。 青，取之于藍，而青于藍。
（《勸學》） （五）表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） （六）表示修飾關系，即連接狀語。
可不譯。如： 吾嘗終日而思矣……（《勸學》） 吾恂恂而起。
（《捕蛇者說》） 2.用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
例如： 而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》） 3.復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》） 聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
（《師說》） 四、則 1.用作連詞，可表示多種關系。 （一）表示承接關系。
一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。
例如： 項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。
（《鴻門宴》） 故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》） 徐而察之，則山下皆石穴罅。
（《石鐘山記》） 子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》） （二）表示假設關系。
有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于"假使""如果"；有的。
3.古文中有悲傷含義的字
憾、恨、怨、怒、憤、忿、慍
“憾”和“恨”是同義詞，“憾”的本義是“遺憾、不滿、不高興”。“恨”的本義是“遺憾、不滿意”，《說文》：“恨，怨也。”都有表示遺憾的意思。只是先秦一般用“憾”，漢代以后多用“恨”。如《史記·蕭相國世家》：“臣死不恨矣！”“怨”和“恨”在古代漢語中意思并不一樣，“怨”的本義是“埋怨、怨恨、仇恨”，《說文》：“怨，恚也。”（恚：生氣、憤怒。）后來也表示“責怪、埋怨”等意思，“恨”最初沒有這個含義，只有“怨恨”兩個字合用時才有仇恨的意思。“慍”也有“生氣”的意思，《說文》：“慍，怒也。”但一般指“心里怨恨，暗暗生氣”，如《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎。”“怒”沒有“遺憾、仇恨”的含義，《說文》：“怒，恚也。”本義是“憤怒、生氣”。不但在心里，而且在外表有明顯地表現。如《國語·周語》：“怨而不怒。”“忿”的本義是“憤怒、怨恨”。《說文》：“忿，悁也。”（悁：生氣）。《廣雅》：“忿，怒也。”“憤”最初沒有“憤怒”的意思，《說文》：“憤，懣也。”本義是“憋悶”，后來才有“憤怒”的意思。
哀、戚、悲、悼、慟
哀、戚、悲、悼、慟”都表示“悲傷”的意思，“戚”通“慽”、“戚”，一般表示“憂苦、悲哀”如柳宗元《捕蛇者說》：“貌若甚戚者。”“蔣氏大戚。”“哀”和“悲”含有“哀傷、憐憫、同情”的含義，其中“哀”的本義是“悲痛，悲傷”，《說文》：“哀，閔也。”《廣雅》：“哀，痛也。”都表示“悲傷、悲痛”的含義；“悲”的本義是“哀傷，痛心”，《說文》：“悲，痛也。”《廣雅》：“悲，傷也。”常表示“哀傷，痛心”的含義，如《詩·小雅·鼓鐘》：“憂心且悲。”其中“哀”還有“悲痛、傷心”的意思，感情色彩要重一些；如《禮記·檀弓》：“有婦人哭于墓間而哀。”“悼”本義是“恐懼”，《說文》：“悼，懼也。陳楚謂懼曰悼。”后引申為“悲痛”的意思，多用于對死者表示沉重悼念；如“慟”本義是“大哭”的意思，引申為“極度悲痛”，如《論語·先進》：“顏回死，子哭之慟
