華閱文章網1.郭沫若《靜夜》中的句子解釋
這首小詩共兩節。
第一節，寫人間的月色和晚景。這是詩人站在地上寫景。展現在讀者面前的，是淡淡的月色，籠罩著村外的那一片松樹；天上團團白云之間，隱隱約約露出了幾顆星星。短短四句，描繪了一幅極其寧靜、美好的月夜晚景圖，把人帶進一個超現實的夢的世界。這為詩人下面展開聯想營造了氛圍。
第二節，寫海地的神人鮫人的故事。詩人展開想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個凄婉的故事。詩人抬眼看到的是一條海霧蒙蒙的天河，由這令古今多少人引發無窮聯想的天河，詩人又想到了傳說故事。可詩人這一次所寫的不再是牛郎織女，而是傳說中的鮫人。牛郎織女的故事可能家喻戶曉，鮫人流珠的傳說人們也許就比較陌生。面對茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只是憑想像，猜測會有鮫人在岸，對月流珠。這是一個非常凄美的場面。在這月華滿天的時刻，詩人想到天上的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣凄清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的“流珠”吧。
這首小詩，寫于詩人留學日本時期，其中包含了個人對于時代的失望情緒，也隱隱流露出對于祖國、家鄉和親人的思念之情。詩歌寫得清幽、典雅，有著古典詩詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受
2.解夢：郭沫若講解兩只虎在樹上的詩詞
【詠虎二首】 郭沫若 一 獨在山林潛隱，平生恥見黃鼠狼。
人乃謂余暴猛，世間多少不平。 二 世間只見人吃人，山中未聞虎吃虎。
我亦未嘗自稱王，人之王者自比虎。 【百虎圖】 郭沫若 卅年四月十七午，有客來訪天官府。
衣弊履穿一青年，圖成一百有八虎。 于時我正臥病中，展圖入室快觀睹。
果然長卷十丈余，貙貐歷歷具可數。 或黃或白或胭脂，或老或壯或方乳。
或坐或臥或奔奏，或偶或獨或聚處。 或接腫臂而摩挲，或登崖木而仰俯。
或張其爪露其牙，或息于陂飲于渚。 母者銜幼渡溪流，幼者交爭媚其母。
怠者裂吻而欠伸，戲者噬尾如含怒。 窮形極態興頗酣，畫雖稚弱志可取。
觀罷離榻感奮興，吾病霍然忘所苦。 問客畫此已多時？自云恰過三寒暑。
留客共飯話生平，彼此忘形到爾汝。 客言家莊在黃丹，乃是川南一僻圩。
君家我家距匪遙，大渡河邊百里許。 家中有母六旬余，善畫能書傳自祖。
自幼即師母所為，草木蟲魚作伴侶。 十三負笈下嘉州，聯中先后共風雨。
貪多鶩博騁才華，頗以文章傲同伍。 十六北上錦官城，始知畫道不可侮。
粗學皮毛何足矜？趨步張師善子甫。 十九航海赴東瀛，曾向渡邊學翎羽。
雅愛櫻花孔雀圖，獸園虎豹獅子舞。 中因母病賦歸來，俄而抗戰振鼙鼓。
蘇子樓頭秋色殷，丹青四月鏤肝腑。 畫成博得人品題，見者交稱神栩栩。
邇來技已進于斯，此圖猶并脫規橅。 法攝中西衷舊新，毛是善子色劍父。
冠戴依稀笑沐猴，喉舌模糊恥鸚鵡。 丈夫有志在四方，還當獨力出機杼。
將軍曹霸已無人，弟子韓干短資斧。 同學少年多不競，不為吏胥便營賈。
冠蓋如云權貴家，藝獨不為人所與。 今來渝城執教鞭，所入難可供縞楮。
鵜鶘先鳴可奈何，恐將長此終朽腐。 聞客訴罷費盱衡，慨喟徒深憾無補。
自來藝以窮而工，中外名家多病窶。 我為文章君作畫，我今五十君廿五。
春秋正富大可為，莫因道塞而窘武。 大渡河中千里波，峨眉山上萬株樹。
窮居何損行何加？要使江山長有主。 荃蕙化茅事可悲，菉菉盈室說難戶。
有志竟成當悱憤，后無來者前無古。
3.請大家幫我講解一下郭沫若的詩《天狗》要具體些
從作品的寫作背景等方面可以歸納出本詩所表達的強烈的感情。
作品背景《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，最初發表于1920年2月7日上海《時事新報·學燈》。1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。
舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。
當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關注著祖國的命運。五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄己久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。
于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一個詩的創作爆發期”（《創造十年》）。《鳳凰涅盤》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌，都是在這一特定歷史階段誕生的。
《天狗》也正是其中的一篇優秀代表作。天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。
詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗：“小時候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什么災難的一樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。
在冥冥之中有一條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。
小時讀的書上，據我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。
這可見救日月蝕的風俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”
思想內容本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。藝術特色本詩在藝術上，充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。
1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。
詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。這一比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。
此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。2. 想象大膽奇特。
天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。
3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。
詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。4. 講究韻律和節奏感。
這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，并將其與疊句、排比等手法結合起來，造成一種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。
4.郭沫若《天上的街市》講解
天上的街市要點難點一、聯想和想象的作用。
二、聯想力和想象力的訓練。三、有感情地背誦全詩。
寫作背景1921年和1922年這兩年中，郭沫若三次回國。這時，“五四”運動高潮已過，中國正處于北洋軍閥混戰時期。
面對半殖民地半封建社會那“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的黑暗現實，郭沫若感到極大的憤怒。他在這一時期創作的詩集《星空》表達了這一思想感情。
例如：他在《仰望》中寫道：“污濁的上海市頭，干凈的存在，只有那青青的天海！”《黃海中的哀歌》中寫道：“浪又濁，漩又深，味又咸，臭又腥，險惡的風流，沒有一刻的寧靜，滔滔的濁浪，早已染透了我的深心。我要幾時候，才能恢復得我的清明喲！”他在“五四”高潮時期對祖國的憧憬徒然歸于破滅，詩人的一度興奮激動陷入了苦悶感傷，但他并沒有悲觀失望，依然不倦的探索和追求。
他在《星空》集的《獻詩》中寫道：“啊，閃爍不定的星辰啊！你們有的是鮮紅的血痕，有的是凈朗的淚晶——在你們那可憐的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦悶！”就是這個時期，1921年10月24日，作者寫下了《天上的街市》，這首詩第一次發表在1922年《創造》季刊第一卷第一期上，后來收入《星空》集中。作者簡介郭沫若（1892—1978） 中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、著名的社會活動家。
四川樂山人。1914年赴日本留學。
1918年開始新詩創作。 1921年，出版第一部詩集《女神》，并與郁達夫、成仿吾等組織“創造社”。
1914至1923年，郭沫若先后在東京第一高等學校預科、岡山第六高等學校、九州帝國大學醫科學習。初到日本時，異國生活中所受的民族歧視，個人婚事的失意，使郭沫若陷于消沉苦悶之中。
他因此讀《王文成公全書》，深受王陽明主觀唯心主義哲學的影響。同時，王陽明學說又把他導引到老莊哲學、孔子哲學和印度哲學。
此時郭沫若接觸了印度詩人泰戈爾的詩，感受到清新恬淡的風味，由泰戈爾進而接觸印度古詩人伽畢爾。后來他又喜歡德國詩人海涅、歌德，由歌德又導引到荷蘭哲學家斯賓諾莎的著作，“對于泛神論和思想感受著莫大的牽引”（《我的作詩的經過》）。
“五四”時期，他還喜歡過康德、尼采，并接受弗洛依德的精神分析學說和廚川白村的文藝理論，以及當時頗流行的新羅曼派和德國新起的表現派的影響。中外諸家的多種影響，使郭沫若前期思想呈現出異常復雜的情況。
1924年以后，接受馬克思主義思想，并倡導革命文學。1926年參加北伐戰爭，任國民革命軍總政治部副主任。
1927年，**公開叛變革命前夕，他寫了《請看今日之**》，在人民群眾中產生重大影響。同年，參加南昌起義，8月加入中國**。
1928年旅居日本，抗戰開始，回到中國，從事抗日救亡運動。這一時期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等歷史劇及大量詩文，深刻揭露了國民黨反動派的賣國投降政策，激勵了革命人民的斗志。
1944年發表《甲申三百年祭》，總結了李自成領導的明末農民起義失敗的歷史經驗，當時被定為中共整風學習文件。1949年北平解放后，被選為全國文聯主席。
繼續進行文藝創作，發表了《蔡文姬》等歷史劇作。他長期擔負科學文化教育事業的組織領導工作，對發展中國科學文化教育事業作出了不可磨滅的貢獻。
他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰線上又一面光輝旗幟。1978年6月12日病逝于北京。
段落大意全詩分三段：1.第一節，從地上的街燈寫到天上的明星。2.第二節寫天上的街市。
3.三、四兩節，由天上的街市進而想象天上的生活。主題思想本詩通過天街美好生活的描繪，表現了對黑暗現實的痛恨，對理想生活的向往，激發人們為實現這一理想而奮斗。
因為作者正是痛恨黑暗現實，才覺得美好的世界只有在天上，才想象天上的街市是怎樣的美好，在這樣的想象中寄托了自己的理想，告訴人們理想的世界應該是怎樣的，其目的在于激發人們為實現這一理想而奮斗。這首詩使那個時代的讀者很自然的通過對比認識現實的黑暗，激起對理想的向往并為之而奮斗。
寫作特點聯想的自然，想象的豐富，意境的美妙，語言的優美，是這首詩的特色。這首詩運用了聯想和想象的手法勾畫出美好的意境。
所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程，如由明亮的街燈聯想到無數的明星。所謂想象，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的過程。
如天上的街市美麗屬于想象，由街市再想到人，想象牛郎織女怎樣過著自由自在美好的生活，更是進一步的想象。這樣，作者從人間寫到天上，創造出一個充滿幻想，充滿詩情畫意的美妙意境。
詩歌語言的精練優美也是一特點。街燈與星星都遠遠地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上天上融成一片，進而放縱想象于星空，十分自然；第二節用輕巧的筆觸略加點染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背影，第三節推出人物，想象更為具體、真切；第四節寫流星，這一飛馳蒼穹的光點，使全詩境界頓顯活躍。
詩人象是采用了我國繪畫中層層皺染的傳統技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動人。結尾一句“那怕是他們。
5.郭沫若《天上的街市》講解
教學目標 1、加強朗讀訓練了解新詩的特點。
2、了解詩歌豐富的聯想和想象。 提高聯想想象能力。
3、認真體會詩人對理想境界的向往之情。 重點難點 有感情的朗讀 解詩歌中聯想和想象的作用，培養想象和聯想的能力 課時安排 兩課時 第一課時 天上的街市 一、導入新課。
星空以其無比的廣闊和神秘，引起人們紛繁多姿的遐想，創造出眾多美麗動人的傳說。朋友，面對星空，你想到了些什么呢？我們說，詩人的想象最瑰麗，那么，我國現代大詩人郭沫若又想到了什么呢？請同學們翻到《天上的街市》。
二、關于作者你知道多少？ 郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人。現代詩人、學者。
代表作有詩集《女神》、《星空》等。 三、關于寫作背景你又查到多少資料，說的越多越好。
這首詩寫于20年代初期，此時，“五四”運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地牛封建的中國，依舊被帝國主義列強和各派軍閥勢力窒息著。
面對這種現實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現實，向往光明的未來。在燦爛星空的誘發下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩篇《天上的街市》。
四、熟悉詩歌，指導朗讀。 1.請學生自己試讀全詩，體會全詩的感情基調。
明確：這首詩的感情基調是美好、恬靜、自在、清新而略帶—絲憂郁。 2.這種感情基調的詩歌應怎樣朗讀？ 明確：朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。
3.放錄音（配樂朗讀）。聽完錄音后，再請學生根據聽錄音的印象試讀。
老師再明確這首詩的節奏和重音的劃分。 五、賞析全詩。
（一）講解第一節詩。 1.教師范讀第—節。
2.“遠遠的街燈明了”告訴了我們一些什么信息？ 明確：它表示時間是晚上，天已經黑了。 3.詩人面對黑夜看到了什么呢？ 明確：登高遠望，看到了暗空中無數街燈點綴其間，像是夜空中的無數明星，抬頭望星空，無數明星也同樣像是地上的無數街燈。
這一節，詩人把“街燈”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街燈”，由近及遠，再由遠及近，形成一種循環復沓的詩美。 4.有的同學在朗讀的時候，往往漏掉“是”字，請同學們想一想：“是”字可有可無嗎？ 明確：“好像”后加—個“是”字，湊足音節，使其更舒展，同時更能表達作者贊賞的口吻。
5.這節詩中有兩處運用了聯想，請同學們找出來，并思考聯想的特征。 明確：兩處聯想：街燈=明星 所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。
（二）講解第二節詩。 1.請學生個別朗讀第二節詩。
2.聯想是由一事物想到另—事物的心理過程，兩事物之間或具有因果聯系或具有相似關系，譬如“街燈”和“明星”就具有發亮相似特點。那么什么是想象？：第二節詩中運用了想象嗎？ 明確：所謂想象，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的過程。
使人由民間的街上有燈，而天上也有類似燈的明星，進而創造性地想到天上也應有“美麗的街市”，街市上應有珍奇的“物品”，這就是想象。 3.詩人是如何描繪自己的想象物的？ 明確：詩人用“美麗的”來形容街市，用“世上沒有的”“珍奇”來形容物品，并用“陳列”—詞來說明物品的繁多。
4.作者極盡想象描繪這些景物的時候，語氣是怎樣的？ 明確：極其肯定。從“定然是”一詞可以看出來。
5.作者這樣寫流露出怎樣的情緒？ 明確：天上是那樣繁華富庶，天上的生活當然是無比美好幸福的。字里行間，流露出 詩人對這種美好幸福生活的向往。
（三）學習第三節詩； 1.請—位同學朗瀆第三節。 2.如果說詩的第二節描寫的是詩人想象出的靜止的景物，那么，詩人運用豐富的想象，在第三節詩中描寫了什么呢？ 明確：詩人由“美麗的街市”“珍奇的物品”想到了天街上應該有人，有人的活動。
這“人”就是牛郎織女，進而描寫出動態的景物。 3.詩人描寫的牛郎織女的命運如何？它與傳說中的故事有何不同？ 明確：傳說中的牛郎織女是不自由的，他們受王母娘娘的專制統治。
詩人按照自己的意愿和理想，大膽改造了這個民間故事。在這首詩中，牛郎織女解放了，他們生活得自由幸福美滿。
他們騎著牛兒來來往往，他們生活在一個自由的天地里。 4.詩人這樣的想象合理嗎？他為什么要作這樣的改造？ 明確：詩人的想象是合理的。
他是依據星象來想象的，因為淡淡的銀河，看上去確淺淺的，也不很寬廣。作者這樣寫是要表達自己的理想，抒發自己的感情，表達自己對黑暗勢力壓迫的反抗，對自由幸福生活的向往。
（四）學習第四節詩。 1.請一位同學朗讀第四節。
2.這一節寫了什么內容？ 明確：：寫牛郎織女提著燈籠在天街閑游。 3.這節中的“閑游”一詞能否和上節中的“來往”一詞互換？ 明確：不能。
“來往”是指牛郎織女騎著牛兒蹬過淺淺的天河去見織女。而在天街上悠閑地游逛，只能說是“閑游”。
4.這節詩中有個量詞用得很別致，請同學們找出來。 明確：“朵” 5.換成一顆的“顆”不更通俗明白嗎？ 明確：“朵”字說明了流星如花兒般的美麗，與牛郎織女的美好生活相映成趣。
（五）總結分析全詩： 1.這首詩是怎樣逐步展開聯想和想象的？ 明確：展開的過程是：街燈（明星）一街市—物品—人一生活。 2.這首。
