華閱文章網1.我問一下“頭把交椅”的意思
要說交椅，還得從古人的坐法說起。漢魏以前，古人都是席地而坐的，自然沒有什么椅子。漢靈帝時，從北方傳入了“胡床”，其樣子猶如矮凳，與胡床同時傳入的還有一種繩床。繩是雙足交叉的，可以折疊，好像現在的馬扎。這種繩床后來也叫胡床。
隋朝時，因為忌諱說“胡”字，而且這種椅子的特點是木頭的雙腳交叉，張開后才能平隱，所以改名為“交床”。到了南宋，人們便將交床改稱為交椅。據說，南宋宰相秦檜坐交床時頭總是向后仰，以至巾幘墮下，京尹吳淵為了拍秦檜的馬屁，特地在交床后部裝上托背，人稱“太師椅”。
在等級森嚴的封建社會里，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅乃是身份、地位的象征。正因為交椅有如此特殊作用，所以，“坐第一把交椅”就成了首領的代名詞。
2.頭把交椅是把什么椅
那么這個“交椅”是個什么東西呢？ 交椅最初的名字，叫做“胡床”。
有人肯定會問，這一個是椅子，一個是床，怎么會指同一件東西呢？搞錯了吧？ 沒有搞錯。古時的床，除了指那種睡覺用的之外，還指坐榻。
坐榻這東西，有個靠背，古人形容它是“榻然近地”，意思是座兒離地面比較近，所以有這么個名字。 胡床的“床”呢，指的就是坐榻這種樣子，但胡床和坐榻又有區別，因為它可以折疊，很輕便，易于攜帶。
中國古代對北方和西方各族有一個泛稱，叫做“胡”，對從這些地方傳入的東西，也習慣在名稱前加一個“胡”字，比如胡椒。胡床呢，也是如此。
到了隋朝的時候，由于隋煬帝對“胡”特別忌憚，忌憚到了連這個字都受不了的程度，所以就把“胡床”這個名字給改了。因為“胡床”的兩個腿兒是相交叉的，可能就像今天的馬扎兒一樣，所以自隋朝起就改名為“交床”了。
后來，在唐宋時期，人們開始逐漸把椅子和床分開了，而“交床”又有了“交椅”這個新名字。 過去有本書叫《揮麈錄》——書名中間那個字念“zhǔ”——其中記載，靠背交椅出現在南宋。
那會兒有個姓梁的官員，去一個叫“待漏院”的地方。當時已經五更天了，他的下屬都在那，有人困得不行，就靠著胡床打盹兒。
這梁長官看見了就笑，旁邊兒有人借機說，最近看見一種交椅，將柄插在靠背后，可以“仰首而寢”，也就是說可以把腦袋靠在椅子背兒上睡覺。梁長官聽了覺得挺有意思，命人仿制，送給當晚在場的每人一張，靠背交椅這種東西就流行開來了。
宋代的交椅有好幾種，有一種叫做“太師椅”，據說這名字和秦檜有關系。一次秦檜仰躺的時候，頭巾掉了。
有人知道后巴結他，特意做了帶托首的交椅，送給秦檜。因為秦檜有“太師”的頭銜，所以從那以后這種椅子就有了這個名字。
另有一個關于秦檜和“太師椅”的故事，說有一次秦檜在府里開宴，有人在他面前說好話，氣氛挺融洽的。這時候那個說好話的人講完了，秦檜請他坐在交椅上。
這人沖著秦檜答謝的時候，戴的頭巾掉了，露出了一個巾環。于是有人問，你這個是什么東西？那人回答說這叫“二勝環”。
人家就說，你就只顧著坐太師的交椅好了，這二勝環就放在腦后吧。 這話其實是有嘲諷意味的。
為什么呢？因為“二勝環”這個名字有暗指。北宋徽宗、欽宗被人們稱為“二圣”。
他們被金兵俘虜后，宋人一直希望他們能回來，但秦檜總是壞事。所以人們借“二勝”和“二圣”的諧音，諷刺奉承者只知道巴結奸臣，把迎還“二圣”的事兒忘到腦后了。
3.“第一把交椅”中的“交椅”的由來
人們常把很多賽事和競爭用交椅的名義排名詞，是因為交椅在中式家具的發展中起著極其重要的作用，它見證著坐具從低到高的發展.所以被后人引用.
下文說的床不是睡覺時的床，而是指坐具
而高腳的坐具影響了中原的人民生活
而從唐代開始有椅子的稱呼出現
直至宋元交椅開始大行其道.
交椅，亦稱胡床，原為中國古代馬上民族的用具，通常被認為是從席地而坐向椅坐的轉變。交椅的結構是前后兩腿交又，交結點做軸，上橫梁穿繩代座，可以折合，上面安一拷佬圈兒。椅圈一般由三至五節榫接而成，下由八根木棒交結而成，交結關節處，多以金屬件固定。整個造型，從側面看似多個三角形組成，線條纖巧活潑，但不失其穩重。因其兩腿交叉的特點，遂稱交椅。明清兩代通常把帶靠背椅圈的稱交椅，不帶椅圈的稱“交杌”，也稱“馬扎兒”。交椅可以折疊，攜帶和存放十分方便，它們不僅在室內使用，外出時還可攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室貴族或官紳大戶外出巡游、獰獵，都帶著這種椅子，以便于主人可隨時隨地坐下來休息，這也是交椅同時又被稱為 "行椅"和 "獵椅"的由來。
圈椅是由交椅發展而來的。交椅的椅圈后背與扶手一順而下，就坐時，肘部、臂膀一并得到支撐，很舒適，頗受人們喜愛。后來逐漸發展為專門在室內使用的圈椅。它和交椅所不同的是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盤無大區別。只是椅面以上部分還保留著交椅的形態。這種椅子大多成對陳設，單獨擺放的不多。圈椅的椅圈因是弧形，所以用圓材較為協調。圈椅大多采用光素手法，只在背板正中浮雕一組簡單的紋飾，但都很淺。背板都做成“S”形曲線，是根據人體脊椎骨的曲線制成的，為明式家具科學性的一個典型例證。
明代中后期，有的椅圈在盡頭扶手處的云頭外透雕一組花紋，既美化了家具，又起到格外加固的作用。明代人們對這種椅式極為推崇，因此當時多把它稱為"太師椅"。更有一種圈椅的靠背板高出椅圈，并稍向后卷，可以搭腦。也有的圈椅椅圈從背板向兩側延伸通過邊柱后，但不延伸下來。這樣就成了沒有扶手的半圈椅了，這種椅子造型奇特，可謂新鮮別致。
4.為什么把頭把手叫“做第一把交椅”
交椅
早年讀《水滸傳》，常自問：“梁山泊里忠義堂上的交椅，究竟應該是怎么一回事？”深入地探討一番，發現所謂的交椅，雖然不過是折疊椅或者馬札之流，但在中國，卻是等級社會里體現地位的象征物。
《水滸傳》里各位好漢一定要排出座次的行為，是中國農業社會的一種文化現象。因為歷朝歷代的農民革命，都是一呼隆地揭竿而起，誰不比誰多一塊，但誰也不比誰少一塊，只有經過造反，起義，失敗，成功，轉戰，流亡，內哄，互斗以后，才逐漸形成領導集體和領袖人物。于是，權力的分配就體現在排交椅的座次上了。這種水泊梁山式的誰坐頭把交椅，誰坐二把交椅，甚至火并，甚至白刀子進，紅刀子出的綠林氣息，由來已久，深入人心骨髓。
有交椅者，怕失交椅；無交椅者，想得交椅；坐在前面交椅者，擔心坐在后面交椅者擠掉他；而坐在后面交椅者，又無時不刻地想干掉坐在前面交椅者；壓根兒沒有坐交椅希望者，也不甘心永遠不得交椅坐，便無所不用其極地想奪一把交椅；以為自己應該有交椅可坐者，更是火急火燎地做著交椅的夢。嗚呼，一把交椅，可把我們這些江湖好漢折騰得天昏地暗而且沒完沒了啊！
交椅這個詞語，現在已不多見，但影子還在。甚至像文壇這以清高著稱的一畝三分地里，交椅，或交椅的變種，例如什么排行榜啊，拉力賽啊，金牌獎啊，入圍獎啊，世紀經典啊，當代不朽作啊……；例如什么十大散文家、十大小說家、十大文學大師、十大文學神童、十大青春詩人、十大老美女作家、十大小美女作家，乃至十大名編、十小名編、十大文學刊物、十大文學評論家、十大文學活動家啊……好像不這么折騰一下前后次序、等級區別，很對不起自己似的。總之，別看人類已經要走向太空，但宇宙洪荒時代的交椅情結，仍在沒完沒了地糾纏著當代人的靈魂。
5.什么事使宋江能“坐上頭把交椅”
在梁山一百單八將中，宋江“文不能安邦，武不能附眾”，相貌“黑矮”，可相當一些豪杰都是“堂堂一表，凜凜一軀”。具體點說，宋江是文不如教書先生吳用，武又不能上陣搏殺，《水滸》上寫他只殺了一個閻婆惜。想當年，劉備還給我們留下了“三英張呂布”的美談。論級別，他宋江是個“押司”，只是負責一些案卷整理工作，至多算是“科級”的公務員，排在公安局局長之后，屬于“吏”，還談不上是“官”。可除他之外的許多好漢，大都是出自于名門望族，官宦世家；即便是出自寒門，也是擁有一身的功夫。
然而，恰恰就是這個什么都不是的“黑宋江”坐上了梁山的頭把交椅。這讓不少后人訝異！特別是有才且有志之士的訝異。
《水滸》上說宋江“端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦。急人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物”。
許多人都據此認為是他仗義疏財，扶危濟困贏得了眾好漢的心。
其實并不盡然。說到仗義疏財，扶危濟困，小旋風柴進，花和尚魯智深做得并不比他遜色。如從兩件事可以看出花和尚的俠義來，一是救濟并幫助金老父女逃離虎口，為此還惹下官司，丟了工作，離家逃亡，以至當了和尚；二是為含冤而忍辱的林沖大鬧野豬林，救下林沖性命。
在我看來，關鍵是宋江還會籠絡人心，聚集了人脈。他的法寶一是“拜”，二是“贈”。
在眾多好漢聚集梁山的過程中，他“跪拜”過大刀關勝、玉麒麟盧俊義、雙鞭呼延灼、雙槍將董平等一批英雄豪杰人中俊杰。這些好漢都是朝廷命官，名門望族，官宦世家，性情豪爽，崇尚名節，注重顏面，你敬我一尺，我便敬你一丈。宋江深知個中道理。一旦擒得對方，先是“慌忙下堂，喝退軍卒，親解其縛”，然后是“納頭便拜”。“拜”得人家手腳無措，慌忙答禮，感動得“敗軍之將”唯有“以身相許”，以死酬知己。如大刀關勝，當時就說：“人稱忠義宋公明，果然有之！人生世上，君知我報君，友知我報友。今日既已心動，愿為部下一小卒。”
人說男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親，宋江不是，他還跪英雄和俊杰，這一“跪”為他贏來了眾好漢之心。他的這一“跪”，效果遠遠勝過劉備的“三顧茅廬”。故而，他能令出即行，一統梁山。
二是“贈”，缺錢的就給銀子。其實，宋江的錢并不多，充其量也就是小地主。故而，就更顯得不易。初識李逵時，得知李逵賭博輸了錢，“便去身邊取出十兩銀子，把與李逵”。這一招果然見效，李逵得了這個銀子，尋思道：“難得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十兩銀子，果然是仗義疏財，名不虛傳。”宋江這一招主要用在李逵、武松等下層人物身上。遇到名門望族，官宦世家，宋江就“拜”；邂逅寒門出身，宋江就“贈”。
宋江知道變通，懂得用巧，換句話說，宋江其實是個太極高手，懂得四兩撥千斤。結果，這一“拜”一“贈”，就為宋江贏得了人心，聚攏了人脈，奠定了基礎。在中國，沒有人脈你根本就無法工作。
而晁蓋晁天王在梁山的地位僅相當于日本的“天皇”，英國的“女王”，僅具象征意義。
這就不能不提到宋江的“主觀為別人，客觀為自己”的策略。晁天王每每要下山發揮領導的帶頭模范作用，宋江不離口的一句話就是“哥哥是山寨之王，如何可便輕動”，有人說此話看似是為哥哥晁蓋著想，為山寨著想，其實是不想再讓晁蓋施展影響。不過，這話啊，晁蓋聽著舒服，也就樂得逍遙。遍查《水滸》，我發現晁天王只干了一件大事，那就是“智取生辰岡”，那還是在上梁山之前，計策還是人家吳秀才給出的。上了梁山，特別是在宋江上梁山之后，晁蓋就默默無聞，無大作為了。
不過，宋江卻在事務處理中，長了見識，交了人緣，增了人氣，聚了威信。有了見識，有了人氣，有了威信，還怕坐不了交椅？
