華閱文章網1.求文言文《寡人之于國也》《勸學》《師說》的實詞虛詞文言句式通假
一、通假字1、傳道受業解惑 （“受”通“授”，傳授）2、或不焉，或師焉 （“不”通“否”）二、古今異義1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人.（今）指有專門學問的人.2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為一用來……辦法（方式、工具、依據等）；二……的原因（或緣由）.（今）表因果關系的連詞.3、無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論.（今）沒有.4、小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問.（今）對兒童、少年實施初等教育的學校.5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方.（今）看字發出聲音.6、今之眾人：（古）一般人、普通人.（今）許多的人.7、吾從而師之：（古）跟隨.（今）連詞，表目的和結果.8、師不必賢于弟子：（古）不一定.（今）不需要.三、一詞多義（1）師1、古之學者必有師（名詞，老師）吾師道也（動詞，學習）3、吾從而師之（意動用法，以……為師）4、師道之不傳也久矣（動詞，從師）5、巫醫樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊）（2）傳1、師道之不傳也久矣（動詞，流傳）2、所以傳道授業解惑也（動詞，傳授）3、六藝經傳 皆通習之（名詞，古代解釋經書的書）4、朔氣傳金柝（動詞，傳遞，傳送）5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）（3）道1、有碑仆道（名詞，道路）吾師道也（名詞，道理）3、師道之不傳也久矣（名詞，風尚）4、策之不以其道（名詞，規律）5、何可勝道也哉（動詞，說）6、道相似也（名詞，道德學問）1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領屬關系，他（它）的，他（它）們的）2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠指，那）4、其皆出于此乎（副詞，表推測、估計語氣，大概，或許）5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道，真的）6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學生的）7、其出人也遠矣（代詞，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指“聞道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介詞，表動作行為的處所，從）2、拜送書于庭（介詞，表動作行為的處所，在）3、學于余（恥學于師）（介詞，表動作行為的趨向，向）4、于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于）5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）6、不拘于時（介詞，表被動，被）（6）之1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）2、擇師而教之（代詞，他）3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨立性）4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標志）5、巫醫樂師百工之人（代詞，這類，這些）6、輟耕之壟上（動詞，到，往）7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）8、師道之不復，可知矣（結構助詞.取消獨立性）9、六藝經傳，皆通習之（代詞，代“六藝經傳”）10、君將哀而生之乎（代詞，我）11、蚓無爪牙之利（助詞，定語 后置的標志）12、吾欲之南海（動詞，到、往）1、其下圣人也亦遠矣（方位名詞作動詞，低于）2、而恥學于師（意動用法，以……為恥）3、小學而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）4、位卑則足羞（意動用法，以…為羞）5、吾從而師之（意動用法，以……為師）6、吾師道也（名詞作動1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉.（賓語前置句）不拘于時，學于余.（介賓短語后置句、被動句）。
2.《寡人之國也》的實詞與虛詞
《寡人之于國也》實詞、虛詞和特殊的文言句式梳理
1、一詞多義：
①數
愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量
數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
②直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
③發
百發百中 成語 發射
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣
涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
④兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰爭
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
⑤勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的
2、通假字
頒白者不負戴于道路矣 （頒通斑）
涂有餓殍（涂通途，道路）
則無望民之多于鄰國也（無通毋，不要）
3、詞的特殊用法：
①名詞活用作動詞
填然鼓之（敲起鼓）
樹之以桑（種植）
五十者可以衣帛矣（穿）
然而不王者（稱王，此處指一統天下）
王無罪歲（歸罪，歸咎）
狗彘食人食而不知檢（吃）
②形容詞活用作動詞
謹庠序之教（認真從事，作動詞）
③動詞使動用法
則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移）
④動詞活用作名詞
是使民養生喪死無憾也 （活著的人，死去的人）
4、特殊句式：
①判斷句
是亦走也
是使民養生喪死無憾也
養生喪死無憾，王道之始也
非我也，歲也
②倒裝句
則無望民之多于領國也（介詞結構后置）
樹之以桑（介詞結構后置）
申之以孝悌之義（介詞結構后置）
③賓語前置句
未之有也 （在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。）
5、重點難點字詞：
①兇：谷物收成不好，荒年。②加：更。
③違：違背，違反，文中指耽誤。④謹：謹慎文中指認真從事。
⑤申：反復陳述。⑥罪：歸罪，責備 ⑧檢；制止，約束。
6、古今異義
河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動 暴躁，心腸狠。）
鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）
或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）
兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰士，士兵；逃跑/行）
谷不可勝食也（盡/勝利）
數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）
樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）
3.求文言文《寡人之于國也》 《勸學》 《師說》的實詞虛 詞文 言句式
*********《寡人之于國也》*************一、通假字1、頒白者不負戴于道路者（頒通“斑”） 2、涂有餓殍而不知發（涂通“途”）3、直不百步耳（直通“只”） 4、則無望民之多于鄰國也 （無通“毋”）二、古今異義1、河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動暴躁，心腸狠。）
2、鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）4、兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰士，士兵；逃跑/行）5、谷不可勝食也（盡/勝利）6、數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）7、樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）8、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）三、一詞多義（補充）（一）王：1、然而不王者（稱王wang4；名作動）2、梁惠王曰（君王wang2；名詞）（二）食：1、谷不可勝食也（吃；動詞） 2、狗彘食人食（食物；名詞）（三）時：1、不違農時（季節；名詞） 2、無失其時（機會、時機；名詞）（四）以：1、請以戰喻（用；介詞） 2、可以無饑矣（憑借；介詞） 3、以時入山林（按照；介詞） 4、申之以孝悌之義（把；介詞） 5、老臣以媼為長安君計短也（認為；動詞）（五）于：1、則無望民之多于鄰國也 （比；介詞）2、寡人之于國也（對；介詞） 3、頒白者不復戴于道路矣（在；介詞）（六）之：1、填然鼓之（音節助詞；無義） 2、王道之始也（結構助詞；主謂間取消獨立性；無義） 3、五畝之宅（結構助詞；的） 4、申之以孝悌之義（代詞；百姓）（七）然：1、河內兇亦然（代詞；這樣） 2、填然鼓之（地、…的樣子） 3、然鄭亡子亦有不利焉（連詞 然而、但是） 4、趙太后曰：“然”（形容詞 對的、認為…對的）（八）則：1、則移其民于河東（順接連詞；就、那么） 2、人死，則曰：“非我也，兵也”（轉接連詞；卻）四、詞類活用（一）名詞作動詞1、填然鼓之鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿3、黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統一天下4、樹之以桑 樹：種植 5、王無罪歲 罪：歸罪、歸咎（二）動作名1請以戰喻（戰爭） 2是使民養生喪死無憾也（活著的人，死去的人）（三）形容詞作動詞 1、謹庠序之教（認真從事）（四）使動用法1、則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移）五、特殊句式賓語前置句：未之有也判斷句：1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民養生喪死無憾也狀語后置句：1、申之以孝悌之義 2、樹之以桑 3、則無望民之多于領國也固定句： 1、直不百步耳，是亦走也（直……耳，是…也：只是……罷了，那還是…… 2、或百步而后止，或五十步而后止（或…或…：有的…有的…） 3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？（是何異于…：這與……有什么不同呢？）**************《勸學》*******************《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻）*************《師說》******************一、通假字1、傳道受業解惑 （“受”通“授”，傳授）2、或不焉，或師焉 （“不”通“否”）二、古今異義1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。
（今）指有專門學問的人。2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為一用來……辦法（方式、工具、依。
4.寡人之于國也 詞類活用 古今異義 特殊句式
簡析： 全文可分為三個部分。
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不多加”提出疑問。 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的 “統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民“不饑不寒”，并在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，并強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。 通假字 1：.則無望民之多于鄰國也 無通“勿”，不要 2：.頒白者不負戴于道路矣 頒通“斑” 3：.涂有餓莩而不知發 涂通“途”，道路 【孟子概述】 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不過 有的教科書“直”是“只是”的意思，并不是通假字 孟子： 孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，又字子車、子居。
父名激，母鄒氏。鄒（現在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。
中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。 [編輯本段] 一詞多義 1.數 愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發 百發百中 成語 發射 發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣 涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 指打開糧倉 救濟百姓 野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 5.勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的 詞類活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下 【樹之以桑】 一般“樹”是名詞，在此活用為動詞：種植 【王無罪歲】 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【請以戰喻】 一般“戰”是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭 【是使民養生喪死無憾也】 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 【謹庠序之教】 一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 【則移其民于河東，移其粟于河內】 一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移 特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也 這也是逃跑。
2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。
（同上） 4、是使民養生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 5、養生喪死無憾，王道之始也 生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）： ⑴ 申之以孝悌之義 ⑵ 樹之以桑 ⑶ 則無望民之多于鄰國也 （4）頒白者不負戴于道路矣 （5）何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？ 2、賓語前置句： 未之有也 否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
【省略句】 1、何也 省主語“此”。 2、棄甲曳兵而走 省主語“將士”。
5.《寡人之于國也》的重點字詞或句子
通假字詞1：則【無】望民之多于鄰國也 雞豚狗彘（zhì）之畜 【無】失其時 【無】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說通“斂” 收斂 積蓄（一些學者提出：“檢”字本應為“斂”后經訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句的“發”字對仗更為工整。）3：【頒】白者不負戴于道路矣 【頒】通“斑”花白4：【涂】有餓莩而不知發 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 餓死的人5：【直】不百步耳 【直】通“只”：只是[2-4]古今異義【寡人】之于國也。
【寡人】：（古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影只之人）【河】內【兇】。
【河】：（古義：專指黃河。今義：泛指河流。）
【河內】：黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶 【兇】：（古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。）
鄰國之民不【加】少。 【加】：（古義：副詞，更。
今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起：增加棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：逃跑。
今義：行走）【或】百步而后止。【或】：（古義：有的人。
今義：表選擇的連詞，或許、也許）是亦【走】也。 【走】：（古義：跑，逃跑。
今義：行走） 不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統稱。
今義：谷子）不違農時，谷不可【勝】食也。【勝shēng】：（古義：盡。
今義：勝利）斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：斧頭。
今義：重量單位。）是使民【養生】喪死無憾也。
【養生】：（古義：供養活著的人。今義：保養身體。）
非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。
今義：軍隊中最基層人員）王無罪【歲】，斯天下之民至焉。【歲】：（古義：年成。
今義：年）【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那么。
今義：這；于是）【填】然鼓之。【填】：（古意：擬聲詞。
今譯：填充，。）[2-4]一詞多義·1.數①數罟不入洿池 《寡人之于國也》cù 密、細密②數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》幾、若干③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》命運④扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次⑤愿令得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》數目、數量⑥蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》shǔ計算·2.直①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》僅、只②中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲③系向牛頭充炭直 《賣炭翁》價值④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》徑直、直接⑤理直氣壯 成語正確·3.發①涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》指打開糧倉 救濟百姓②百發百中 成語發射③發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》征發、派遣④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開放⑤主人忘歸客不發 《琵琶行》出發⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》發出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》發出、抒發⑧見其發矢十中八九 《賣油翁》發射9白發三千丈《秋浦歌》頭發·4.兵①非我也，兵也 《寡人之于國也》兵器②窮兵黷武 成語戰爭③必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》軍隊④風聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰》士兵·5.勝①不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》盡②驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》承受③此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》勝利④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》超過⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》宏偉的·6.時①不違農時 《寡人之于國也》名詞，季節②無失其時 《寡人之于國也》名詞，時機，機會·7.王①王無罪歲 《寡人之于國也》大王，名詞，讀wáng②然而不王者 《寡人之于國也》稱王，統一天下，讀wàng·8.食①谷不可勝食 《寡人之于國也》動詞，吃②狗彘食人食而不知檢 《寡人之于國也》動詞，吃；名詞，食物·9.于①則無望民之多于鄰國也 《寡人之于國也》介詞，比②寡人之于國也 《寡人之于國也》介詞，對③頒白者不負戴于道路矣 《寡人之于國也》介詞，在④則移其民于河東 《寡人之于國也》介詞，到·10.之①寡人之于國也 《寡人之于國也》助詞，取消句子獨立性②填然鼓之《寡人之于國也》音節助詞，無意義③王道之始也 《寡人之于國也》助詞，的④五畝之宅 《寡人之于國也》助詞，的⑤申之以孝悌之義 《寡人之于國也》代詞，代百姓；助詞，的⑥孤之有孔明，如魚之有水也《隆中對》助詞，取消句子獨立性·11.以①請以戰喻 《寡人之于國也》用②以時入山林 《寡人之于國也》按照③申之以孝悌之義 《寡人之于國也》把④以五十步笑百步 《寡人之于國也》憑借⑤不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》因·12.兇①河內兇《寡人之于國也》饑荒②漢初匈奴兇黠 《》兇惡③甫聞兇訊 《》不幸④緝拿元兇《》殺人的人⑤兇多吉少 成語不吉利的事·13.加①鄰國之民不加少 《寡人之于國也》更②山不加增 《愚公移山》增加③欲加之罪，何患無辭 《》施加④樊噲負其盾于地，加彘肩上 《鴻門宴》放⑤犧牲玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰》夸大[2-4]詞類活用名詞作動詞：【填然鼓之】 ：一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓，擊鼓進軍【五十者可以衣帛矣】 。
6.實詞虛詞
先列舉一部分： 高中教材文言文實詞、虛詞知識系統梳理 第一冊文言文知識梳理 《燭之武退秦師》 通假字 1.今老矣，無能為也已 已，通“矣”，語氣詞，了。
2.共其乏困 共，通“供”，供給。 3.夫晉，何厭之有 厭，通“饜”，滿足。
4.若不闕秦，將焉取之 闕，通“缺”，侵損，削減。 5.秦伯說，與鄭人盟 說，通“悅”，高興。
6.失其所與，不知 知，通“智”，明智。 古今異義 1.貳于楚也 古：從屬二主，動詞； 今：“二”的大寫，數詞。
2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設宴請客的主人。 3.行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4，微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。 《勾踐滅吳》 7.南至于句無 句，通“勾”。
8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通“率”，率領。 9.令壯者無取老婦 取，通“娶”，娶妻。
10.將免者以告 免，通“娩”，分娩。 11.三年釋其政 政，通“征”，征稅。
12.而摩厲之于義 摩厲，通“磨礪”，切磋。 13.無不鋪也 鋪，通“哺”，給人食物吃。
14.無不歇也 欼，通“啜”，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通“又”，用于整數與零數之間。
5.然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手； 今：比喻壞人的黨羽。 6.將不可改于是矣 古：對這種局面；今：連詞，表示后一事緊接著前一事。
7.以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黃河中下游地區。 8.丈夫二十不取 古：男子；今：男女兩人結婚后，男子是女子的丈夫。
《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來，孰視之 孰，通“熟”，仔細。 9，今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區域。
《觸龍說趙太后》 17.少益耆食 耆，通“嗜”，喜愛。 18.必勿使反 反，通“返”，返回。
《季氏將伐顓臾》 19.無乃爾是過與 與，通“歟”，句末語氣詞。 《寡人之子國也》 20.則無望民之多于鄰國也 無，通“毋”，不要。
21.頒白者不負戴于道路矣 頒，通“斑”，花白。22.涂有餓莩而不知發 涂，通“途”，道路。
《勸學》 23.雖有槁暴 有，通“又”，又，再。 暴，通“曝”，曬。
24.則知明而行無過矣 知，通“智”，才智。 25.君子生非異也 生，通“性”，資質，稟賦。
《秋水》 26。涇流之大 涇，通“徑”，直。
27.不辯牛馬 辯，通“辨”，分辨。 《過秦論》 28.合從締交 從，通“縱”。
合從，六國聯合共同對付秦國的策略。 29.秦有余力而制其弊 弊，通“敝”，困頓，失敗。
30.陳利兵而誰何 何，通“呵”，呵問。 31.始皇既沒 沒，通“歿”，死。
32.而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，興起。 33.贏糧而景從 景，通“影”，影子。
《鴻門宴》 34.距關 距，通“拒”，把守。 35.毋內諸侯 內，通“納”，接納，使進來。
36.張良出，要項伯 要，通“邀”，邀請。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，違背，背叛。
38.旦日不可不蚤自來謝項王蚤，通“早”。 39.令將軍與臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔閡。
40.因擊沛公于坐 坐，通“座”，座位。 41.不者，若屬皆且為所虜 不，通“否”，如果不這樣。
《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬殊 趣，通“趨”，往，取。 43.亦由今之視昔 由，通“猶”，猶如，如同。
《歸去來兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通“影”，日光。 45.曷不委心任去留 曷，通“何”，為什么。
古今異義 《燭之武退秦師》 《勾踐滅吳》 《鄒忌諷齊王納諫》 《觸龍說趙太后》 10.太后明謂左右 古：近臣、屬下、侍奉在身邊的人員等；今：左和右兩方 面，或用在數目字后面表示概數。 11.年幾何矣 古：多少；今：指數學的一門學科。
12，至于趙之為趙 古：是動詞“至”與介詞“于”的連用，譯為“到，上推到”； 今：表示達到某種程度，或另外提起一事。 《季氏將伐顓臾》 13.夫顓臾，昔者先王以為東蒙主 古：把……當做，讓……做；今：認為。
14.是社稷之臣也 古：此，這，代詞；今 15.丘也聞有國有家者 古：諸侯的封地稱 今：“國”指國家， 《寡人之于國也》 16.河內兇 古：谷物收成不好， 17.棄甲曳兵而走 古：跑，逃跑；今：行 18.是使民養生喪死無， 古：供養活著的人； 《勸學》 19.金就礪則利 古：指金屬制的刀劍 20.君子博學而日參省 古：驗，檢查；今：探； 21.非蛇鱔之穴無可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。 《過秦論》 22.山東豪俊遂并起而 古：崤山以東，即東： 《鴻門宴》 23.約為婚姻 古：結成親家；今：指 24.所以遣將守關者 古……的原因；今： 25.備他盜之出入與非； 古：意外的變故；今： 26.將軍戰河北 古：黃河以北；今：河北省 27.臣戰河南 古：黃河以南；今：河南省 28.如今人方為刀俎，我 古：魚和肉，指被欺凌 29.再拜獻大王足下 古：兩次；今：又一次 《蘭亭集序》 30.列坐其次 古：旁邊，水邊；今：次序，等第 31.向之所欣 古：過去，從前；今： 有方向、對著、偏袒等意思 《歸去來兮辭》 32.問征夫以前路 古：行人；今：指出征的人 常見實詞歸類 《燭之武退秦師》 ①及郡下，詣太守，說如此 （陳述） 說 ②故為之說，以俟夫觀人風者得焉 （雜說，一種文體） ③秦伯說，與鄭人盟 （通“悅”，喜歡，高興） ①辭曰。
7.寡人之于國也中重點字詞
通假字 1：.則無望民之多于鄰國也 無通“勿”或“毋”，不要 2：.頒白者不負戴于道路矣 頒通“斑” 3：.涂有餓莩而不知發 涂通“途”，道路 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不過 有的教科書“直”是“只是”的意思，并不是通假字 5：狗彘食人食而不知檢 “檢”通“斂”，收斂，積蓄，有的教科書認為這個字非通假字，直接解釋為“約束，檢點”字詞總結古今異義1.河內兇。
河：（古義：黃河。今義：天然或人工的大水道） 2.棄甲曳兵而走。
走：（古義：逃跑。今義：行走） 3.或百步而后止。
或：（古義：有的人。今義：或許、也許） 4.不違農時，谷不可勝食。
谷：（古義：糧食的統稱。今義：谷子） 5.非我也，兵也。
兵：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員） 6.王無罪歲，斯天下之民至焉。
歲：（古義：年成。今義：年）一詞多義1.數 愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發 百發百中 成語 發射 發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣 涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 指打開糧倉 救濟百姓 野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 5.勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的[編輯本段]詞類活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下 【王無罪歲】 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【請以戰喻】 一般“戰”是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭 【是使民養生喪死無憾也】 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 【謹庠序之教】 一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 【則移其民于河東，移其粟于河內】 一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移[編輯本段]特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也 這也是逃跑。
2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。
（同上） 4、是使民養生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 5、養生喪死無憾，王道之始也 生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）： （1）申之以孝悌之義 （2）樹之以桑 （3）則無望民之多于鄰國也 （4）頒白者不負戴于道路矣 （5）何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’ 2、賓語前置句： （1）未之有也 否定句中，代詞賓語前置。
未有之也。 3 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相當于“只是……罷了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當于“有的人……有的人……”） 【省略句】 1、何也 省主語“此”。
2、棄甲曳兵而走 省主語“將士”。
8.高中語文如何講解《寡人之于國也》第5到7段的結構特點,比喻論
《寡人之于國也》教案教學目標：1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時安排： 安排3課時第一課時教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。一、導語孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。三、熟讀課文1.第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。4.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓piǎo ()(3)雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數（）罟（）不入wū （）池（5）無（）失其時 （6）謹庠（）序之教（7）頒（）白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì（）之義答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”（8）悌4.學生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業熟讀課文并背誦課文。第二課時教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
一、檢查學生熟讀課文情況二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多。”提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”
為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。
“提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師反讀本段，學生朗讀并背誦。教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。
說明梁惠王比別的國王好不了多少。教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅。
頒白者不負戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢。
斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應有的態度。提問：這一段用什么方法進行說理？狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業熟讀課文。做練習三。
第三課時教學要點：總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。一、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結文言知識1.詞類活用找出下列加點詞和例句用法相同的一項。例：今媼尊長安君之位（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者（4）王無罪歲 （5）既來之，則安之2.句式找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，。
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