華閱文章網1.描寫紫騰花的好詞好句
1.淡淡的紫藤花搖曳著清香，搖曳著枝條，搖曳著清晨的陽光，斑斑點點地灑在整個空氣里。
2.開得密不透風的紫色之間，綠葉依稀，鮮嫩明艷，這原本只是襯托鮮花嬌媚的葉片，大抵也是物以稀為貴吧，在這大片的紫色中顯得靈動可愛起來，也給紫藤花們添了風情，宛如一個個紫衣綠裙的婉約女子，低眉回首間羞怯可人。
好詞：
茂密，旺盛，稀零，生機勃勃，燦爛奪目
3.在春神剛剛涉足的長廊里，紫藤花兒開得空幽而爛漫。一片明麗的紫色。淺綠色的葉子，粉紫色的小花，一串串的，掛滿了整個長廊花架上。一陣春風吹來，淡淡的馨香張開了婆娑的翅膀，飛入四近的角角落落，礦山，似乎被賦予了令人清明的嗅覺。
4.院前的紫藤開花了，是在春光嫵媚的四月清晨。前夜還是枯藤上浮著綠葉的景兒，一夜的春雨過后，那打著苞的花朵便一串一串全部綻放在院前的門頭上。
5.意外地在路畔發現了一株小小的紫藤花樹。那株花樹低矮地只高出地面半尺左右，只長了三兩枝，有一枝蔓長成細長的藤狀，攀著地面龍蛇樣蜿蜒。它的枝蔓還是綠色的，那么矮小，竟然也長出了幾串紫色的花穗，只有十多朵成一軸，零星地裝點著不起眼的綠色花樹。那些花瓣淡淡的感傷的紫，柔嫩得薄如蟬翼。
2.論語中仁的句子
《論語學而》1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有余力，則以學文。” 《論語八佾》4、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”5、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”
《論語里仁》6、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”7、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。”8、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
9、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”10、子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”11、子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。”12、子曰：“人之過也，各于其黨。
觀過，斯知仁矣。” 《論語公冶長》13、或曰：“雍也，仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”14、孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”
又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
15、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。
之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。
何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
焉得仁？” 《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”17、子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？”18、樊遲問知。
子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。
曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”19、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
20、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
21、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
《論語述而》22、子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”23、冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。
吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”
曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
24、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”25、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
公西華曰：“正唯弟子不能學也。” 《論語泰伯》26、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”27、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”28、子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
《論語子罕》29、子罕言利，與命，與仁。30、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
《論語顏淵》31、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
32、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”33、司馬牛問仁。
子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”34、子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”
子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。
在邦必聞，在家必聞。”35、樊遲問仁。
子曰：“愛人。”問知。
子曰：“知人。”樊遲未達。
子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏。
曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
36、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” 《論。
3.論語中仁的句子有多少
1、子罕言利，與命，與仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
7、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
8、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
9、吾友張也，為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
11、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
12、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
15、茍志于仁矣，無惡也。
16、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
20、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
21、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
22、君子以文會友，以友輔仁。
23、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
24、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
25、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
26、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
29、如有王者，必世而后仁。
30、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能惡人 、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
4.求論語中關于謙讓的句子哥哥姐姐叔叔阿姨幫幫忙 很急的
1·2 有子①曰：[其為人也孝弟②而好犯上者③.鮮④矣，不好犯上而好作亂者.未之有也.君子務本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其為仁之本⑦與⑧？" 注釋：①有子：孔子晚年的學生.名若.里對孔子的學生一般都稱字.只有曾參.有若.冉求.閔子騫四人稱子.②孝弟：孔子和儒家提倡的兩個基本的道德規范.孝規定了子女對父母應有的態度，弟.同悌.規定了弟弟對兄長應有的態度.古注：善事父母曰孝.善事兄長曰弟.③好犯上者：好.讀hào號.喜愛.犯.冒犯.干犯.上指在上位的人.④鮮：讀xiǎn險.少.⑤務本：務.專心致力.本.根本.⑥道：在中國古代思想里.道有多種不同的含義.這里的道是指孔子所提倡的仁道.即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活中的體現.⑦為仁之本：仁.是孔子的最高道德范疇.為仁之本.是說孝悌是仁的根本.另一種解釋說：為仁.行仁的意思.前者從仁的內容講.后者是從仁的實行上講.也有人解釋.為仁的[仁"字就是[人"字.[為仁之本"就是[做人的根本".⑧與：同歟.語氣辭.表示疑問.古注：謙退不敢質言也.1·3 子曰：[巧言令色①.鮮矣仁." 注釋：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古注：[好其言.善其色.致飾于外.務以說人."4·2 子曰：[不仁者不可以久處約①.不可以長處樂.仁者安仁②.知者利仁." 注釋：①約：窮困.②安仁.利仁：安仁.安于仁道.利仁.認為仁有利于己才去行仁.[有利則行.無利則止".4·3 子曰：[唯仁者能好①人.能惡②人." 注釋：①好：去聲.音號.喜愛.②惡：去聲.音wù誤.憎恨，討厭.4·4 子曰：[茍志于仁矣.無惡①也." 注釋：①惡：有兩種解釋：一.善惡的惡.與上章惡字不同.二.好惡的惡.與上章惡字同義.4·5 子曰：[富與貴是人之所欲也.不能其道得之.不處也，貧與賤是人之所惡也.不以其道得之.不去也.君子去仁.惡乎①成名？君子無終食之間違仁.造次 ②必于是.顛沛 ③必于是."注釋：①惡乎：惡.音wū烏.何，怎么.②造次：急遽，倉卒.③顛沛：跌倒.用以形容人事困頓.社會動亂. 5·5 或曰：[雍①也仁而不佞②."子曰：[焉用佞？御人以口給③.屢憎于人.不知其仁④.焉用佞." 注釋：①雍：孔子的學生.冉雍.字仲弓.②佞：音nìng濘.能言善辯.有口才.③口給：言語便捷.④不知其仁：有兩種解釋：一.指佞人.佞人遭人憎恨.因而不知其（佞人）有仁道，二.指冉雍.不知冉雍是否仁者. 6·20 子曰：[知之者不如好之者.好之者不如樂之者." 6·22 樊遲問知.子曰：[務民之義①.敬鬼神而遠之.可謂知矣."問仁.曰：[仁者先難而后獲.可謂仁矣." 注釋：①務民之義：：專用力于人道之所宜.務：致力. 6·30 子貢曰：[如有博施于民而能濟眾.何如？可謂仁乎？"子曰：[何事于仁？必也圣乎！堯舜①其猶病諸.夫仁者.己欲立而立人.已欲達而達人.能近取譬②.可謂仁之方也已." 注釋：①堯舜：傳說中上古時代兩位天子.是孔子推崇的圣人.②譬：比喻. 7·6 子曰：[志于道.據于德①.依于仁.游于藝②." 注釋：①德：古注：德者.得也.能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德.②游于藝：藝指孔子教學生的禮.樂.射.御.書.數六藝.六藝都是日常所用.游.有不同的解釋：一.藝不足以據守和依靠.所以說是游，二.游泳.習藝有游泳自如的樂趣，三.閑暇無事的時候就游憩于六藝之中.游是不匆忙急迫的意思. 8·7 曾子曰：[士不可以不弘毅①.任重而道遠.仁以為己任.不亦重乎？死而后已.不亦遠乎？" 注釋：①弘毅：弘大強毅.9·29 子曰：[知者不惑.仁者不憂.勇者不懼." 12·1 顏淵問仁.子曰：[克己復禮①為仁.一日克己復禮.天下歸仁焉②.為仁由己.而由人乎哉？"顏淵曰：[請問其目③."子曰：[非禮勿視.非禮勿聽.非禮勿言.非禮勿動."顏淵曰：[回雖不敏.請事④斯語矣." 注釋：①克己復禮：有不同的解釋：一.克.克制.約束，復.踐行.克制和約束自己來踐行禮.二.克.勝，復.返回.戰勝自己離開了禮的言行回歸到禮的要求上來.兩種解釋意思相近.②天下歸仁焉：有幾種解釋：一.歸是與.贊許的意思.一旦做到了克己復禮.便會得到天下人的贊許.二.專指君主如果能克己復禮.天下人都會歸順這仁德之君.三.一旦做到克己復禮.天下的一切就都歸于仁了.程子注：[克己復禮.則事事皆仁.故曰天下歸仁."以第三種解釋較合理.這里[克己復禮"的主語似不是指個人.而是泛指眾人.即如果大家都能做到克己復禮.天下就都歸于仁了.③目：條目.④事：從事.實行.12·2 仲弓問仁.子曰：[出門如見大賓.使民如承大祭①，己所不欲.勿施于人，在邦無怨.在家無怨②."仲弓曰：[雍雖不敏.請事斯語矣." 注釋：①出門如見大賓.使民如承大祭：接見貴賓和進行重大的祭祀.都要求謹慎恭敬.這句話是說出門辦事和役使百姓.都要象接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎.也就是說要敬.②在邦無怨.在家無怨：在邦指在諸侯國做官.在家指在卿大夫家做事.無怨有兩種解釋：一.指仁的效果.做到了前面所說的敬和恕.別人對自己便沒有怨恨.二.指自己而言.也是仁的要求.除了做到前面講的兩點.還要不怨天尤人. 12·3 司馬牛問仁.子曰：[仁者其言也讱①."曰：[其言也讱.斯謂之仁已乎？"子曰：[為之難.言之得無讱乎？" 注釋：①讱：難.遲鈍.記載.司馬牛多言而躁.孔子的話是針對他的缺點而說的. 12·22 樊遲問仁.子曰：[愛人."13·19 樊遲問仁.子曰：[居處恭.執事敬①.與人忠。
5.形容厚道的詞語
描寫厚道的詞語：
不念舊惡 不為已甚 誠心誠意 赤膽忠心 措詞婉轉 待人仁道 等量齊觀 冬日之日 肝膽相照
肝腦涂地 感恩戴德 古道熱腸 古道照人 古貌古心 好好先生 急人所急 己所不欲 結草銜環
盡忠報國 敬而遠之 鞠躬盡瘁 絕少分甘 開誠布公 開誠相見 寬大為懷 來者不拒 禮尚往來
禮賢下士 另眼相看 滿面春風 滿腔熱忱 面善心慈 能近取譬 披肝瀝膽 平易近人 情怨理遣
全心全意 人棄我取 人情世故 手下留情 態度和緩 通情達理 投其所好 推心置腹 退避三舍
萬死不辭 溫情脈脈 溫情主義 溫柔敦厚 勿施于人 息事寧人 心氣和平 以德報怨 以禮相待
以直報怨 隱惡揚善 有來有往 有求必應 與世無爭 語氣平緩 語言和婉 知恩報德 置之度外
忠厚老實 忠心耿耿 忠貞不渝外雖疏放，內實謹厚濫好人 老好人 氣量大 熱心腸
厚道 藹然 誠愨 誠心 處事 純厚 純樸 純真 淳厚 淳樸 醇厚 慈容 慈祥 待人 單純
篤厚 篤實 敦樸 古道 憨厚 好人 和藹 和緩 和睦 和平 和善 和婉 和煦 渾厚 渾樸
謹厚 懇切 懇摯 寬大 寬貸 寬宏 寬厚 寬假 寬讓 寬饒 寬容 寬恕 寬宥 寬縱 老誠
老實 良善 面善 暖和 平緩 平易 樸茂 樸實 氣量 謙恭 謙和 謙虛 親切 熱心 人道
仁愛 仁道 仁厚 忍耐 柔和 善良 順和 婉轉 溫厚 溫情 溫順 溫雅 文靜 文氣 文雅
穩重 細致 祥和 馴服 馴良 馴善 殷切 愚直 真切 正直 忠鯁 忠厚
