華閱文章網1.定西馬家窯文化廣場導游詞
各位領導、各位來賓大家好：
歡迎來到馬家窯文化彩陶博物館參觀，本博物館是專門展示馬家窯文化的民間彩陶博物館。博物館在對外展出中，沒有沿用傳統的單純文物展出的方式，而是以研究會會長王志安先生十多年潛心研究馬家窯文化的成果為基礎，進行綜合文化展出的彩陶博物館。
馬家窯文化是1924年瑞典考古學家安特生在臨洮縣馬家窯村首先發現，后來由我國著名考古學家夏鼐正式命名。從此馬家窯文化就進入了歷史教科書，進入了歷史文化的舞臺。
中華民族的遠古先民們在漫長的歷史發展進程中創造了許多燦爛的彩陶文化，其中包括發現于甘肅秦安的大地灣文化。馬家窯文化是大地灣文化向西發展的一種彩陶文化類型，出現于距今約5800年前的新石器時代晚期，歷經了兩千多年的發展，主要有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等類型。主要分布于黃河上游地區及甘肅、青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。
馬家窯文化精美的彩陶，從遺存數量之多，器物造型的精美，紋飾圖案的絢麗等多方面，都達到了世界彩陶史的巔峰。它的文化內涵和藝術魅力如同新石器時代的一道絢麗霞光，折射出遠古先民的多項成就，至今還震撼著人們的心靈。
第一展廳展出的是馬家窯類型的彩陶，馬家窯類型的主要特點是彩陶的最大直徑在肩部，以黑彩為主，部分兼有白彩，線條流暢。圖案多以水波紋為主，先民們認為生命離不開水，無窮無盡的水患，無情的吞噬著先民們的生命，于是先民又非常害怕水。恐懼產生崇拜，與是先民就產生了對水的崇拜。在崇拜水的同時，對能在水中自由出沒的蛙也產生崇拜。所以描繪的動物主要是蛙圖案，圖案表現的比較具像，其畫法類似于工筆畫。
馬家窯文化時期，正是傳說中的三皇五帝時代。馬家窯文化彩陶為我們提供了理解人文始祖的遠古真實文化依據。
女媧、伏羲作為人文始祖的化身和精神圖騰，大家可以看到（指展品），在這一時期的彩陶紋飾中得到了明顯的反映。青蛙的蛙和女媧的媧，蜥蜴的蜥和伏羲的羲都是諧音。那么伏羲和女媧是到底真有其人還是一個綜合崇拜的先民偶像？從古代對女媧伏羲畫成的蛇身人面的造像中，我們就會確認，女媧伏羲就是先民們經過生物崇拜后形成的綜合人文始祖的化身。
到了馬家窯類型后期逐漸出現了黑紅兩彩，圓肩，水波紋逐漸變成了簡略的旋渦紋，這就是邊家林類型。
第二展廳展出的是半山類型的彩陶，半山類型的彩陶，器型發生了較大的變化，最大的直徑在腰部，繪畫手法有了比較大的的變化，水波紋圖案采用概括的線條去表現。主要由黑紅兩彩組成，黑彩上有鋸齒紋。
首先請看這件彩陶：在大旋渦紋中，畫著四個黑彩人物。人物邁開大步走在田野上，身上的獸皮樹葉之類的衣服在隨風飛舞。人物伸開五指撒播種子，撒播出的種子漫天飛舞。這件彩陶形象的反映了農耕文明已經產生了。請看這幅圖：（這些旋渦中的小圓點是什么呢？從上到下，越來越放大，放大的圖中畫上了小方格。大家可以猜想一下，這些小方格在表達什么呢？根據研究會多年的研究，認為這些小方格圖案就是代表著人們賴以生存的田地。隨著農耕文明的產生和發展，田地就成了先民們最大的財富，先民們的生活環境也發生了翻天覆地的變化，他們進入了一個新的發展階段-農耕文明階段。
第三展廳展出的是馬廠類型的彩陶。馬廠類型繼承了半山類型的四圈紋，但是四圈紋的黑彩線條中，沒有了鋸齒紋，這就是區別半山類型和馬廠類型的最大特征。但是正當先民們在享受農耕文明帶來的收獲和喜悅的同時，接二連三的水患在不斷的侵害著先民們的生存和生活，戰勝水患就成當時最大的社會問題和最高的社會呼聲，人們看到了能在水中生存也能在陸地上生活的青蛙，于是認為青蛙是能夠戰勝水并駕馭水的神靈，所以馬廠時期的彩陶上繪制了大量的蛙神紋。
蛙神戰勝水患、駕馭洪水主要是靠強有力的腿部，而不是身體部位，于是先民們就用抽象的手法把蛙腿加以夸張，在肘關節處和足部都畫上指爪，表現出駕駛水、戰勝水，保護農田的強大功能。所以在蛙神的基礎上，隨著先民們期盼神靈戰勝水的心愿加強，所繪制的蛙神圖案也由最初的四條腿逐漸變為六條、八條腿（由二層、三層、畫到四層時），再往多畫時豎著畫就沒有空間了，于是聰明的先民們把原先豎著畫的蛙神就橫過來畫，這樣空間就大了，先民們進一步創造了長有許多的腿和爪的能騰空而起，駕駛萬物，控制乾坤的神靈，這樣龍的雛形就產生了。說明龍由蛙演變而來的。在多元的龍圖騰的起源中，從蛙到龍之說，也成為一種更加有理有據、順理成章的說法。當王會長提出這個觀點時，主流媒體新華社立即作了報道。
我們從這幾件彩陶看到了距今四千多年的卍字符號，大家都知道，卍字符號是佛教的佛徽，希特勒也曾拿它做過納粹的黨徽，這個符號在遠古的巖畫和許多地方都出現過。
2.關于馬家窯文化,描述不正確的是
馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化。
因最早發現于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年-4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年-1924年，瑞典地質學家兼考古學家安特生在甘肅、青海一帶調查，其助手們在1924年發 現馬家窯遺址并進行了發掘。
1957年開始，甘肅省博物館對遺址進行了多次調查，發現了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關系。馬家窯人在日常生活中，制作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤為突出。
馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達到80%。
3.介紹馬家窯文化遺址
馬家窯文化得名于甘肅臨洮的馬家窯遺址，他集中反映了甘青地區的原始文化，延續了仰韶文化的一去并糅進了地方特色。
我國北方地區較普遍的旱地農業比較發達，主要種粟和黍。飼養業在馬家窯文化中占有重要的地位，主要飼養牛、羊、豬、狗和雞等家禽。
漁獵業已退居二位，作為農業和飼養業的補充。 馬家窯文化的制陶業相當發達，創造了燦爛的彩陶文化。
當時的制陶規模相當大，原始氏族公社成員有組織地進行勞動生產，基本上具備制陶、彩繪、燒窯等程序，并由專業式匠來完成。制石、制骨、制玉、紡織、冶煉及木作等原始手工業都有了長足的進展。
石、陶制作的紡輪、串珠等裝飾品，在當時都已經比較普遍。 在甘肅東鄉林家遺址中出土的銅刀和銅碎塊，是我國發現的最早的青銅制品。
馬家窯文化的墓葬則反映了當時母系氏族社會向父系氏族社會過渡的情況。 馬家窯文化，由于最早是在甘肅省臨洮縣馬家窯發現的而得名。
是新石器時代（也有說是青銅時代的）廣泛分布于黃河上游地區的一種文化類型，屬新石器時代晚期。 其典型特征是彩陶器具比較發達。
馬家窯文化本身還分類型，有馬家窯類型、石嶺下類型等。 馬家窯文化，由瑞典人安特生于1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯發現，同時發現的還有辛店文化等。
馬家窯文化遺址，位于青海省海東地區化隆回族自治縣（巴燕鎮）和黃南藏族自治州尖扎縣（馬克塘鎮）境內。 化隆縣和尖扎縣地處黃河兩岸，這里所說的馬家窯文化遺址，馬家窯類型、石嶺下類型都有，全部處于黃河上游的公伯峽水電站庫區內。
這些遺址是2004年公伯峽水電站施工過程中顯露出來的，青海省文物考古研究所對其進行了搶救性考古發掘。發掘出的東西有房屋、壕溝和窖穴遺址；有大量石刀、石環、石斧、骨針、骨錐和各種彩陶器具與陶片。
其中有一件鳥紋飾彩陶，線條流暢、形象逼真，有很強的審美研究價值；此外，還發掘出眾多大小不等、粗細不一的石環、陶環，估計是先民們的裝飾品。
4.馬家窯遺址的馬家窯文化
家窯遺址是黃河上游甘青地區新石器時代文化的首次發現，遺址文化層包括新石器時代較早期的馬家窯文化，較晚期的齊家文化，以及更晚期的寺洼文化。
該遺址內涵非常豐富，出土有大量的彩陶和石器。該遺址對研究馬家窯文化及黃河上游地區諸史前文化具有重要價值和意義。
馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現于距今五千七百多年的新石器時間晚期，歷經了三千多年的發展，有馬家窯、半山、馬廠等類型。主要分布于黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。
馬家窯文化制陶業非常發達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術風格，比仰韶文化有進一步的發展，彩陶的發達是馬家窯文化顯著的特點，按早中晚分半山類型，馬廠類型，石嶺下類型。馬家窯類型馬家窯文化主要分布在甘肅中南部和青海東北部，寧夏南部地區。
陶器以橙黃陶為主，有少量灰陶。彩陶器型豐富多樣，紋飾非常精美，以旋渦紋、水波紋、同心圓紋、動物紋為主，彩陶上的圖案表達了當時各氏族部落有著共同的崇拜意識。
陶器形狀出現了較大變化，盆、碗、缽依然存在，但存貯器甕、罐、瓶逐漸增多。 燒制陶器的技術和陶窯較仰韶時期有了較大進步，火塘和窯分離，燒窯溫度明顯提高。
并且出現了集中的作坊式制陶窯址。比較完整的遺址如位于甘肅東鄉自治縣大夏河東岸的林家遺址，包含有馬家窯類型各個時期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址之一。
在這個遺址中還發現了谷子的炭化物。這說明粟是當時先民的主要糧食之一。
馬家窯文化馬家窯類型分為早、中、晚三個時期。馬家窯類型早期的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉林家。
馬家窯早期彩陶的主要器形仍以盆、缽、碗為主，還有罐、鳥形器、壺、長頸圓腹瓶、筒腹平底及尖底瓶等。多以較稀的黑彩在橙黃陶上繪制花紋。
盆、缽、碗中的內彩開始盛行。但內彩的花紋比較簡單。
馬家窯類型中期的彩陶已進入純熟精美的境界。馬家窯類型中期的典型遺址有東鄉林家（中層）、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民牙。
核桃莊等遺址。這時的器形種類和圖案紋飾都有較大的革新與發展。
陶器表面打磨尤滑，用濃亮如漆的黑彩畫在細膩光潔的橙黃或米黃色陶器上，閃爍著明亮動人的光彩。馬家窯文化彩陶藝術進入了彩陶歷史的鼎盛期。
馬家窯類型晚期的典型遺址有東鄉林家（上層）、蘭州西坡洼（上層）、青海大通上孫家寨、樂都腦莊、永登杜家臺、榆中麻家寺等。這時的彩陶仍以橙黃陶為主。
除了單獨的黑色彩繪外，還出現了黑白兩色并用的彩繪方法，器形以壺、瓶、盆、缽和甕為主，還有大口淺腹罐、勺、束腰罐等。半山類型半山類型因1924年瑞典地質學家安特生首先發現于甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名。
距今約4500年。分布在隴西、蘭州、臨洮、永昌、武威、古浪、景泰。
西至青海的大部分地區。充分證明了中國彩陶源于本土，而且具有東來西去的傳播趨勢。
半山類型除了一些房址夕卜，還發現在房址附近有許多燒制陶器的窯址。半山類型的墓葬除傳統土坑墓葬外還發現了石棺墓。
隨葬品以彩陶為多。半山類型的陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。
由于農業的進一步發展和定居生活方式的使然，制陶業逐漸發達，使彩陶藝術發展越發推向歷史的鼎盛時期。半山類型彩陶展現了彩陶藝術新的繁榮時期，半山類型的分布區域逐漸西移，根據地層關系年。
器形排比，半山類型可分為四期：一期遺址以蘭州三營為代表，還有廣河的地巴坪（早期），景泰的張家臺（早期）和臨夏的張家嘴等。器形以直口直頸壺和短領侈口罐為主。
直頸壺口的兩側都有鋸齒狀的雞頭盲耳，腹部較圓。花紋多以粗細相等的黑鋸齒帶和紅鋸齒帶相間繪成。
頸肩之交都以一根紅線和黑鋸齒帶并行相鑲，這是半山彩陶的特點之一。二期遺址以廣河的地巴坪（中期）為代表，還有景泰的張家臺（晚期），廣河的半山、杜家坪，永靖的櫻桃山等。
半山期的器形單耳或高低耳的壺和罐的數量增多，而盆和缽很少見。二期彩陶以繁茂致密為特色，旋紋已成為這一時期的主要花紋。
三期遺址以蘭州土谷臺（早期）、青崗岔牙。沙井驛為代表，還有青海隆化群科。
罐和壺的腹部最寬處上提，底部漸小，器形由穩重趨向挺拔。旋紋仍顯彩陶的主要花紋，但旋心擴大。
內飾各種精細的花紋。間置的黑色鋸齒帶紋變寬，而紅條紋相反變細。
半山三期的彩陶，更加精麗繁縟。四期遺址以蘭州土谷臺（中期）為代表，還有樂都柳灣、會寧牛門洞、永靖陳井西山等。
顯示出了由半山類型向馬廠類型演變的過程。壺和罐的底部更收小，腹部成為倒置的鴨蛋形。
由于腹上部的彩繪面積大，因此。多繪二方連續的四大圈旋紋和由此發展而來的四大圈紋。
神人紋流行起來。這時的神人紋多以紅色繪主線。
兩邊鑲以黑鋸齒帶紋，人形舉手作撒種狀，手和腿的關節處長著爪指，有的頭部為圓形花紋，有的頭部則消失。馬廠類型馬廠類型因最早發現于青海省民尋縣馬廠塬而得名，距今4350—4050年，分布范圍與半山類型基本相同。
但最終向西發展到了武威玉門一帶。從出土的大量紡輪和骨針分。
5.馬家窯文化的價值
要看一種物品的收藏價值，就要看它的歷史價值、文化價值、觀賞價值和增值價值等。所有的遠古陶都有歷史價值，而馬家窯文化古彩陶的文化價值和觀賞價值，是其它遠古文化類型的古陶器無法比擬的，特別是它的巨大增值潛力，隨著人們生活水平的提高，收藏隊伍的迅速擴大，將進一步被人們所認識。2000年以來馬家窯文化彩陶的價格，每年都以翻倍的速度增長，成為收藏界十分耀眼的新星。
馬家窯文化是分布于甘肅一帶的新石器時代晚期的彩陶文化，其彩陶占整個陶系的20%-50%，隨葬品中可達80%，而且成型與裝飾技術也至為發達。自本世紀二十年代瑞典人發現此類文化遺存以來，馬家窯文化一直處在學術界熱烈的討論中。有關中國古代彩陶是本土發生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術家愛不釋手。但無論對這些問題作出怎樣的詮釋，馬家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了。
6.簡述馬家窯文化的四個主要類型
馬家窯文化的四個主要類型：石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型、馬廠類型。
馬家窯文化早期在時間上是從仰韶文化廟底溝類型發展而來的，晚期與齊家文化相接；在發展過程中先后經歷了“石嶺下類型—馬家窯類型—半山類型—馬廠類型”四個階段，大約延續了近1250多年（公元前3300―公元前2050年）。下面就馬家窯文化的四種類型的特征、花紋、器型做闡述。
一、馬家窯文化石嶺下類型：1947年首先發現于甘肅省武山縣城關鎮石嶺下遺址而得名。屬馬家窯文化馬家窯類型地層之下和仰韶文化廟底溝類型地層之上過渡性遺存。其主要特征是：出土器物的陶質以泥質紅陶為主。另有夾砂紅陶和夾砂灰陶，多呈橙黃色和磚紅色，有少量橘紅色。動物鯢魚，變體鳥紋及形式多樣的幾何紋是其主要紋飾。器形有敞口碗、卷沿盆、侈口細頸瓶、小口尖底瓶、彩壺、彩陶罐等。其中細頸瓶器形、變體鳥紋和漩渦紋的彩飾，與馬家窯類型比較接近；而磚紅色，疏朗的構圖和很少“內彩”又與廟底溝類型近似。因此，其起著承上啟下的作用。
二、馬家窯文化的馬家窯類型：因1924年首先發現于甘肅臨洮馬家窯而得名，該遺址已于1988年1月公布為全國第三批重點文物保護單位。據多次考證，其年代為公元前3300年~前2900年。從大的范圍講，馬家窯類型遺存主要分布于隴東山地、隴西平原、寧夏南部和青海西北部、西至甘肅武威。馬家窯類型彩陶多為橙黃色，彩繪花紋，全部為黑彩。最大特點是許多器物在口沿、外壁和大口器的里面都繪有優美的紋飾。花紋中幾何紋主要為幛紋、漩渦紋、水波紋、圓圈紋、桃形紋、草葉紋和多層三角紋。動物紋主要為各種造型的魚紋、鳥紋、蛙紋和蝌蚪紋。
馬家窯類型的彩陶、器物豐富多彩，靈活多樣，圖案花紋繁縟；線條流暢，多用等粗的線條構成，均勻對稱，渾然一體；自稱韻律；代表了中國彩陶藝術的最高成就。到了晚期，彩陶的紋飾多用較粗的筆道，出現了大鋸齒紋及大漩渦紋，標志著其已向半山類型過渡。
三、馬家窯文化半山類型：1924年發現于甘肅廣河洮河西岸的二級臺地上，為包括半山墓地在內的許多居址和墓地的總稱。其分布范圍為隴西河谷和盆地，河西走廊和青海省東部。半山類型彩陶的器型主要以小口鼓腹甕、單把壺，雙耳罐和缽為主，造型特征主要為腹部向外鼓出，弧度飽滿，近似球形。彩陶的紋飾色彩鮮明絢麗，色調明快熱烈，花紋精細雅致，構圖繁密絢麗。紋飾最鮮明的特征是在橙黃色的土陶上，用紅黑兩色相間的線紋或鋸齒紋，或粗或細、或寬或窄、或直或曲，組合成漩渦紋、平行帶紋、水波紋、葫蘆紋、菱形紋等各種圖形，同時也有大量的變體蛙紋和棋盤格紋。其中特別是由鋸齒紋構成的漩渦紋、菱形紋和葫蘆紋，成為半山類型彩陶的最鮮明特征，后來凡發現與此風格相同的陶器，均被稱之為半山類型陶器。到了半山類型晚期的陶器，紋飾更加精美繁麗。如有代表性的旋形紋，紋飾中心逐漸擴大，并在其中飾以更加精細的各種花紋。這種花紋中套花紋的圖案具有很強的裝飾性，使得半山類型的彩陶不僅繁密富麗，而且達到很強的工藝性裝飾效果，從而將中國彩陶的紋飾藝術推向了一個新的高峰。
四、馬家窯文化馬廠類型：因1924年首先發現于青海省民和縣馬廠塬而得名。其地域分布與半山類型大致相仿，年代約為公元前2350年~前2050年。馬廠類型的彩陶是半山類型的承續和發展，因此，其保留了半山類型的富麗優美；有許多的變化和創新；總體風格上呈現出簡練質樸、粗獷剛健的特點；其彩陶陶質較粗糙，半山彩陶中典型的鋸齒紋，在這時已基本不見，除了黑紅兩色相間并用之外，這一時期又發展出了一條黑線兩邊各鑲一條紅線的畫法，外表附有一層紅色陶衣。早期以較寬的黑邊紫紅條帶構成圓圈紋、螺旋紋、波折紋和變體蛙紋等，晚期則用單色線條，以黑色為主，間或單用紅色，構成波折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙紋、雷紋、回紋等。最典型的當為各種幾何圖案，其中的方格紋往往是由幾十條甚至上百條細密的平行線組成的，每一條線條之間間距小但又互不粘連，細密精湛，準確嚴謹，反映了當時制陶工藝的較高水平。其器型絕大部分脫胎于半山類型，以小口鼓腹甕最典型，新發現的器型主要是單把筒形杯。夾砂陶器也多飾有條帶較粗的附加堆紋。值得一提的是馬廠類型晚期的雙耳罐，耳部加長，以菱形紋和編織紋為基本母紋，以單一的色彩繪出各種變化多樣的紋飾，成為后來齊家文化彩陶紋發展的主要摹本。
7.馬家窯文化的特點是什么
馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫技巧。
器形以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已消失。年代約為公元前3300~公元前2900年。
紋飾主要有人物紋和動物紋。 在青海大通上孫家寨出土的舞蹈人物彩陶盆花紋，描繪了五人一組攜手起舞、腰帶隨之飄動的場景，是這一時期的典型人物紋。
在發現的動物紋中有蝌蚪紋、蛙形紋，最具時代特征的為漩渦紋和波浪紋，紋飾旋轉起伏，具有強烈的運動感。 彩陶發達是馬家窯文化的顯著特點，在我國所發現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的圖案所顯示的時代特點十分鮮明。
馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主，彩繪為黑色，漆黑發亮，紋飾以旋紋和弧線紋為主，線條粗健古樸，此期陶器數量較少，其中瓶多為喇叭口，罐為敞口，盆的口沿外卷，缽為圓唇；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋，紋飾以弧形并列條紋為主，線條均勻細密，瓶口沿向外翻轉，頸部變長，罐的頸部變短；晚期色彩發生變化，色彩清淡，出那了白彩，多以黑、紅二彩并用繪制花紋，白彩多為輔助裝飾，黑白分明，對比強烈，是這一時期的突出特點，紋飾簡化、潦草，以旋紋、平行條紋為主，陶器數量最多，陶質較粗，主要器形有盆、缽、碗、壺、瓶、罐等。
8.馬家窯文化的特點
特點 建筑風格 馬家窯文化的村落遺址一般位于黃河及其支流兩岸的臺地上，接近水源、土壤發育良好。
房屋多為半地穴式建筑、也有在平地上起建的，房屋的平面形狀有方形、圓形和分間三大類，以方形房屋最為普遍。 喪葬習俗 馬家窯文化的墓葬，經發掘的有2000多座，墓地一般和住地相鄰，流行公共墓地，墓葬排列不太規則，多數為東或東南方向。
盛行土坑墓，有長方形、方形和圓形等。葬式因時期和地區不同而有變化，一般有仰身直肢、側身屈肢和二次葬。
擴展資料馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個文化類型，從已經發現的有關地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發現的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關系密切。
馬家窯類型和半山類型，過去限于資料太少，認為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開。康樂邊家林、蘭州關廟坪出土的陶器，補充了馬家窯到半山類型發展的中間缺環，這些陶器無論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風，而且還反映出了半山類型的一些特色，過渡性的特點非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來。
參考資料來源：百度百科-馬家窯文化。
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