華閱文章網1.佛經中的經典句子
您好1、汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出 2、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
3、諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
4、一念不生全體現，六根才動被云遮。5、不破本參不入山，不到重關不閉關。
6、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。7、一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。8、莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。
9、末后一句，始到牢關。鎖斷要津，不通凡圣。
10、隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。11、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
2.佛經祈求幸福平安的句子
佛經不是百科全書，也不是萬能全書。
如果說佛經可以祈求幸福平安，那也是有的，但和你理解的有些差異。那是要你看到宇宙的實相，然后就不會再去追求虛幻的物質和名利。沒有過多欲望的人，自然幸福平安。
這樣的句子有：
應無所住而生其心。----《金剛經》
知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。---《楞嚴經》
不取諸境，名為識滅----《楞伽阿跋多羅寶經》
……
這里僅舉三部佛經中的句子。
幾乎每一部佛家了義經，都有如此令人解脫的句子。但這些句子只有通過人們理解并照著去調整心態，才能夠給他帶來平安和幸福。
如果僅僅是寫下來貼在家里，而欲望并沒有減少的話，是起不到令人平安幸福的作用的。
所以，只有實修實證的佛家人，才會擁有瀟灑的人生，就是這個道理。
3.《佛經》里的名言
諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行愿品
4.經典優美的佛經句子,你最喜歡哪一句
1、長夜安隱，多所饒益。——《法華經》
2、一切如來，身語意業，無不清凈。——《藥師經》
3、世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。——《藥師經》
4、破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱。——《藥師經》
5愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過于日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。——《藥師經》
6、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。——《金剛經》
7、汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
8、一切賢圣，皆以無為法而有差別。——《金剛經》
9、不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。——《金剛經》
10、應無所住，而生其心。——《金剛經》
最喜歡過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》
5.佛語祝福
佛家祝福語甚多、甚多！比如《華嚴經·十回向品》，這段經中洋洋灑灑那數萬字基本全是祝福語~對此世界的人、他世界的人，現在的、未來的人，乃至此世界、他世界六道各種形態的鮮活生命的全方位的祝福~此生的祝福、來生的祝福，生存、事業、身、心、福、慧各個方面的祝福，一直到祝福他們福慧圓滿、皆成佛道！ 佛教以慈悲為本，慈就是愛的意思（與此互補，悲就是憫的意思），祝福他人本身就是一種佛教重要而基礎的修行法門（始于原始佛教時代），稱為“慈心觀”。
所以不難理解，為什么佛經中常見佛陀、圣者們對眾生無盡的祝福與殷勤的付囑。佛教中有一個常用術語“回向”，其基本意思就是將自己所修功德的能量用以祝福他人、給他人以好的、積極的、良性的影響！ 常見、常用的簡短佛教祝福語也有不少，多短小精悍而清麗雅致，比如： 六時吉祥！ （六時是古印度的計時法，一時=兩個中土時辰，故六時=中土十二時辰=西式24小時，譬喻全天、全時） 功不唐捐！福不唐捐！ （就是就某事指所作出努力不會白費，也指修行之用功必有善果） 少病少惱，起居輕利！ （病是身病，惱是心病，起是醒來，居是睡下，這是身心健康持續的祝福） 安隱快善！受用具足！（安隱是心樂，受用是身樂，身心俱樂） 隨緣自在！任運成就！所作成辦！ （隨緣、任運都是一種不須刻意造作的狀態，輕松達到目的，這是事業的祝福） 現世安隱、后生善處、乃至無上正等菩提！（這是終極祝福、終極關懷） …… 如果你想祝福自家眷屬、親朋好友乃至他人，我有一個公式： （靜心+誠意）*經咒靈文*微博傳播=不可思議祝福能量 體驗這個公式，參考以下鏈接。
6.求 佛經中開導人看開看透的段落和句子
金剛經：凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。不取于相，如如不動。
無量壽經：勸諭策進第三十三世人共爭不急之務。于此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。
尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。
有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。
水火盜賊，冤家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱舍。
命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。
世間人民，父子、兄弟、夫婦、親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。
言色常和，莫相違戾；或時心諍，有所恚怒。后世轉劇，至成大怨。
世間之事，更相患害。雖不臨時，應急想破。
人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生。
道路不同，會見無期。何不于強健時，努力修善，欲何待乎？世人善惡自不能見，吉兇禍福，競各作之。
身愚神暗，轉受余教。顛倒相續，無常根本。
蒙冥抵突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。
迷于嗔恚，貪于財色。終不休止，哀哉可傷！先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。
死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視。
且自見之。或父哭子，或子哭父。
兄弟夫婦，更相哭泣。一死一生，迭相顧戀。
憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情欲，不能深思熟計，專精行道。
年壽旋盡，無可奈何！惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。
為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。
下入惡道，無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡。
擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。
當勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。
勿得隨心所欲，虧負經戒，在人后也。心得開明第三十四彌勒白言：佛語教戒，甚深甚善。
皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛為法王，尊超群圣，光明徹照，洞達無極。
普為一切天人之師。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。
佛告彌勒：敬于佛者，是為大善。實當念佛，截斷狐疑。
拔諸愛欲，杜眾惡源。游步三界，無所掛礙。
開示正道，度未度者。若曹當知十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕。
生時苦痛，老亦苦痛，病極苦痛，死極苦痛。惡臭不凈，無可樂者。
宜自決斷，洗除心垢。言行忠信，表里相應。
人能自度，轉相拯濟。至心求愿，積累善本。
雖一世精進勤苦，須臾間耳。后生無量壽國，快樂無極。
永拔生死之本，無復苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。
宜各精進，求心所愿。無得疑悔，自為過咎。
生彼邊地，七寶城中，于五百歲受諸厄也。彌勒白言：受佛明誨，專精修學。
如教奉行，不敢有疑。濁世惡苦第三十五佛告彌勒：汝等能于此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。
所以者何？十方世界善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。
我今于此作佛，教化群生，令舍五惡，去五痛，離五燒。降化其意，令持五善，獲其福德。
何等為五：其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相克賊。
殘害殺傷，迭相吞啖。不知為善，后受殃罰。
故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂，皆因前世不信道德、不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。
世間有此目前現事。壽終之后，入其幽冥，轉生受身，改形易道。
故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。
所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。
輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。
天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。
居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。
心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。
嗔恚愚癡，欲自厚己。欲貪多有，利害勝負。
結忿成仇，破家亡身，不顧前后。富有慳惜，不肯施與。
愛保貪重，心勞身苦，如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。
或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。
常懷盜心，悕望他利，用自供給。消散復取。
神明克識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生。壽命幾何。
不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫泆；煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。
所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐；攻劫殺戮，強奪迫脅。
歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。
如是之惡，著于人鬼。神明計識，自入三途。
無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。
憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。
朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。
橫行威勢，侵易于人，欲人畏敬。不自慚懼，難可降化，常懷驕慢。
賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。
壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，計在神明。
殃咎牽引，無從舍離。但得前行，入于火鑊。
身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。
父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。
負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美，魯扈抵突。
不識人情，無義。
