華閱文章網1.清代有一首表示歌女歌聲極好的詞,有一句是：三月不知肉味
你的問題完全擰巴了。
三月不知肉味出自《論語·述而》：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”余音繞梁出自《列子·湯問》：昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。
清代的話是劉鶚的《老殘游記》里有一段形容歌女的歌聲及其精妙的，曾被選入中學課本。正在熱鬧哄哄的時節，只見那后臺里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美麗而沒有媚態，素雅而不寒酸，形容她儀表秀雅。
半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡丁當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我國古代高低不同的各種音階。似的！又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方抬起頭來，向臺下一盼。
那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。
就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊〔吊〕同“掉”。在地下都聽得見響！王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。
聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果〔人參果〕神話傳說中的仙果。《西游記》第二十四回中說：人參果又名草還丹，形狀像初生的嬰兒，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才成熟，人吃一個，能活四萬七千年。
無一個毛孔不暢快。唱了十數句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。
那知他于那極高的地方，尚能回環轉折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰〔傲來峰〕和后面的“扇子崖”“南天門”都是泰山上的名勝。
西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞〔千仞（rèn）〕形容很高。仞，古代計算長度的單位，八尺或七尺叫一仞。
以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇！那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁①〔騁〕放開。其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝〔周匝（zā）〕環繞一周。
數遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。
滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發出。
這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發。
那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢〔花塢（wù）〕指長滿了花的山坳。塢，地勢周圍高中間凹的地方。
春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。
正在撩亂之際，忽聽霍然〔霍（huò）然〕形容撥弦動作疾速。一聲，人弦俱寂。
這時臺下叫好之聲，轟然雷動。
2.“三月不知肉味”這句話一般用來形容什么
“三月不知肉味”這句話用來比喻集中注意力于某一事物而忘記了其他事情。
三月不知肉味，讀作sān yuè bù zhī ròu wèi。是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。現亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
出自于《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：'不圖為樂之至于斯也。'”白話文：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。
擴展資料：
一、出處解析：
韶樂，是古代歌頌虞舜的一種音樂，優美至極。孔子本身也是音樂大師，他曾經非常形象生動的描述過音樂的演奏過程。
孔子晚年對《詩經》作過音律修正，這也是孔子在音樂上的一大貢獻。孔子對音樂的感悟、理解能力極高，當年他在齊國聽到了韶樂，立即如癡如醉。
三月不知肉味，對一般人而言，可能有些夸張，但沉醉在藝術之中，獲得心靈和道德的升華，使人暫時忘記了欲望，忘記了感官的刺激，卻是時常有的事情。
二、相關成語故事：
春秋時期，孔子到齊國游學，他到郊外散步，他聽到一陣悅耳的音樂，就循聲走去，看見一個老人在樹林里演奏《韶》樂，悠揚的樂聲把孔子心中煩悶驅逐得一干二凈。
以后的幾個月孔子一直陶醉在這音樂中，不知道吃肉的味道。 迷人的音樂讓孔子三個月不知道肉的味道，音樂的魅力實在是無窮！不過仔細想一想，如果真是如此，那么所有宴會上的美味佳肴豈不都變成索然無味的東西了嗎？
參考資料：
搜狗百科-三月不知肉味
3.孔子“三月不知肉味”用來形容什么
形容因為受到某事的強烈振憾（多指美好的），身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡.《論語·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不圖為樂之至于斯也。”
孔子在齊國聽《韶》樂，三個月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創作的音樂競達到這么高的水平。”《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。
孔子認為，《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美。相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。
孔子認為，《武》樂是“盡美矣，未盡善也”，盡美不盡善。美指形式美，善指內容善。
《韶》樂形式美、內容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽音樂而忘了肉味。
孔子為什么"三月不知肉味"？ 孔子聽韶樂，喜愛之極，說：“三月不知肉味！”也是一句夸張的話。肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子收學費，收的就是肉干（束修）。
但他聽了美妙無比的韶樂之后，整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞。他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩；也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”——孔夫子，真赤子之心也！ 。
4.“三月不知肉味”一般用來形容什么
三月不知肉味《論語·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不圖為樂之至于斯也。”
孔子在齊國聽《韶》樂，三個月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創作的音樂競達到這么高的水平。”《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。
孔子認為，《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美。相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。
孔子認為，《武》樂是“盡美矣，未盡善也”，盡美不盡善。美指形式美，善指內容善。
《韶》樂形式美、內容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽音樂而忘了肉味。
所以是音樂。
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