華閱文章網1.成語和寓意
出自《莊子》及其注解的成語有： 扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。
』眾狙皆怒。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——？勐鄭煸蚋識還蹋蒼蚩嘍蝗耄恍觳患玻彌妒侄？ 心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相？橐允?噱σ閱蝗糲嗤督？ 吐故納新——吹？楹粑鹿誓尚攏芫襠輳?俁巖印？ 見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問于監市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 莊子的50則寓言 1。
北冥有魚 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。
怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。
南冥者，天池也。 2。
列子御風 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。 3。
朝三暮四 狙公賦予，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
名實未虧而喜怒為用，亦因是也。 是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
4。莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
5。庖丁解牛 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀馬砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大谷阝，導大款，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，讠桀。
2.包含莊子里的成語及典故的成語有哪些
【成語】： 扶搖直上
【拼音】： fú yáo zhí shàng
【解釋】： 扶搖：急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快。比喻仕途得意。
【出處】： 《莊子·逍遙游》：“摶扶搖而上者九萬里。”
【舉例造句】： 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 ★唐·李白《上李邕》詩
【拼音代碼】： fyzs
【近義詞】： 青云直上、平步青云
【反義詞】： 一落千丈、急轉直下
【歇后語】： 登著軟梯上飛機
【燈謎】： 風箏
【用法】： 作謂語、賓語、定語；形容職位、地位等
【英文】： soar on the wings of a cyclone
【成語】： 鵬程萬里
【拼音】： péng chéng wàn lǐ
【解釋】： 相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。
【出處】： 《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
【舉例造句】： 俺也曾蠹簡三冬依雪聚，怕不的鵬程萬里信風扶。 ★元·無名氏《漁樵記》第一折
【拼音代碼】： pcwl
【近義詞】： 前程萬里、前程似錦
【反義詞】： 走投無路、日暮途窮
【燈謎】： 最大的前程
【用法】： 作謂語、賓語；指前程遠大
【英文】： have a bright future
【故事】： 戰國時期道家代表莊周在《莊子·逍遙游》中記載：北方大海里有種很大的魚叫“鯤”，時間長了就變成很大的鳥叫“鵬”，它的翅膀像天上的云彩那么大，一飛起來就是九萬里高，后來飛到南海里去了
3.莊子里的「立乎不測」這四個字的意義是什么
【原文】 陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不？獺H縭欽擼殺讓魍鹺酰俊崩像踉唬骸笆怯謔ト艘玻鬩準枷擔托吳鸚惱咭病G乙不⒈睦刺錚j狙之便執？林防唇濉H縭欽擼殺讓魍鹺酰俊毖糇泳吁砣輝唬骸案椅拭魍踔巍！崩像踉唬骸懊魍踔危Ω翹煜露撇蛔約海蛭鋃窀ナ眩揮心?倜刮鎰韻玻渙⒑醪徊猓斡諼抻姓咭病！？ 莊子是玄學的創始人，他的文章本來就不好懂。
而且，先秦諸子的文章相當精練，與現代的時間差距也很大。用現代語言翻譯《莊子》，出現多種版本那是太正常不過的了。
雖然如此，但凡在“翻譯”，是不能差大規矩的。只要能符合莊子的哲學思想，符合他原文的總體思路，就可以接受。
在這種前提下，很難說誰比誰更正確。 你給你翻譯最后面的一段： 英明的君王治理天下，功蓋天下卻又像不是他自己的貢獻，教化萬物而百姓并不覺察是仰仗他的恩賜；功德昭遠你卻找不到名義來舉頌，使得萬事萬物自然由衷地（沒有感恩的心理負擔）歡樂存在；立足在“不可知”之中，游離于若有若無之間。
這是據我的理解而譯，肯定與你的教科書不一致。但還是那句話，大致不差。
4.求莊子里的成語 是個就行 還要解釋 謝了
鵬程萬里/扶搖直上
這個故事出于《莊子*逍遙游》。
鵬程萬里：比喻前程非常遠大。
扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。
越俎代庖：比喻超出自己職務范圍去處理別人所管的事。出 處：《莊子·逍遙游》
每況愈下
這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思
大而無當
原意為“東西很大但沒有什么用處或者用處不大不適合”，后引申為“夸大而不合實際，‘形容不著邊際’”。成語出處 《莊子·逍遙游》
大相徑庭
《莊子 逍遙游》。形容彼此相差很遠，很不一致
以下出自莊子·齊物論
心如死灰
成語釋義 死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感。現也形容意志消沉，態度冷漠到極點。
朝三暮四
沒有原則，反復無常。
目無全牛
成語釋義 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術熟練到了得心應手的境地。 成語出處 《莊子·養生說》
以下出 處 先秦·莊周《莊子·養生主》。
游刃有余
比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。
躊躇滿志
注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。 形容對自己取得的成就非常滿足。
莊子·人間世
螳臂當車
比喻不自量力。
相濡以沫
比喻在困境中竭盡微力互相幫助。
莊子·胠篋
盜亦有道
即使是當賊的，也有他們的所謂“行為規范”。
唇亡齒寒
比喻利害密要相關。
老死不相往來
成語釋義 指彼此不聯系，不交流情況。
莊子·天地
夏蟲不可以語冰
成語釋義 不能和生長在夏天的蟲談論冰。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。
鼓盆而歌
后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態度。也表示喪妻。見《莊子 至樂》
呆若木雞
形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。 《莊子·達生》
螳螂捕蟬，黃雀在后
典出《戰國·莊子·外篇山木第二十》。喻目光短淺， 僅視眼前利益，而不知后患能隨之而來。
亦步亦趨
比喻處處模仿、追隨別人《莊子·田子方》。
失之交臂
出處： 《莊子·田子方》形容當面錯過。
白駒過隙
出 處 《莊子·知北游》形容時間過得飛快，像小白馬在細小的縫隙前一閃而過。
蝸角之爭
成語釋義 比喻為了極小的事物而引起大的爭執。 成語出處 《莊子·則陽》
5.有哪些名著里有關于誠信的名言
1、人背信則名不達。
——劉向《說苑》2、以誠感人者，人亦誠而應。——程頤《程頤文集》3、人無忠信，不可立于世。
——程頤《程頤文集》4、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。——**《**文集》5、禍莫大于無信。
——傅玄《傅玄集》6、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——蔡鍔。
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備8、誠信為人之本。——魯迅《魯迅文集》9、不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記》10、丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》11、馬先馴而后求良，人先信而后求能。
——《準南子》12、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟13、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可。——池田大作14、沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅15、如果要別人誠信，首先要自己要誠信。——莎士比亞16、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。
——莎士比亞17、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。——愛默生18、誠實是智慧之書的第一章。
——杰弗遜19、欺人只能一時，而誠信都是長久之策。——約翰·雷。
6.莊子調侃詩：哪位大蝦可以找到調侃莊子的詩,最好是利用莊子里的典
詩沒有，故事倒有一個：《莊周戲妻》
學道成仙為何因？ 戲弄春風花墜座。貞潔反被貞潔誤，千秋遺恨訴誰人！ 話說莊周隱居南華山苦苦修煉十八裁，終于功成正果，得道成仙。但他凡心未泯，每每靜坐修煉之時，不免萌發思鄉之情，他的師傅老子念其思鄉心切，遂應允莊周回鄉，了卻思親之情。 初春的一天，風和日麗，莊周肺舒心爽，歸心似箭，陣陣清風伴他，不覺返回故鄉青蓮寺。“啊，我的賢妻玉娘，你粗茶淡飯，孤燈清冷十八載，芳心有怨否？有變乎？你的夫君回來啦！你難道不會感到意外嗎？”此時，莊周思緒萬千，一任感情的淚水盡情奔瀉。 莊周走著走著，忽見有位年輕少婦，跪在路旁一口泉水邊，用扇子扇什么東西。莊周不免好奇心起，問道： “少婦人，你用扇子扇什么呀？” “這是一眼回歸泉，我的夫君離鄉多年，聽人說用扇子把泉水扇干，我的夫君就會回來啦！” 莊周聽后，更覺奇怪，一個凡夫俗女，怎能把泉水扇干呢？我還是幫她一把吧！” 莊周深施一禮，說道： “少婦人，我幫你扇好嗎？” 這位年輕少婦見眼前來了一位仙風道骨的長者，順手把扇子遞去。莊周接過扇子，對著回歸泉扇了三下，泉水真的干涸了。這少婦人驚喜萬分，說道： “啊，有仙人相助，俺的夫君要回來啦！” 此時，身人仙界的莊周方看清眼前這位少婦人竟是自己的妻子周玉娘，莊周驚呆啦！玉娘更驚呆啦！繼而兩人張開雙臂，緊緊地擁抱在一起。夫妻雙雙回到家中，莊周不免頓生疑竇。我離家時住的是三間草房，怎會變得樓堂瓦舍，不是有人暗中相助，一個青衣女子怎會改變我家中乾坤？他想了想，決定試試妻子玉娘的心。晚飯之后，莊周托故上床小憩，玉娘便支起紡車在床前紡起紗來。不一會兒，屋外涼風驟起，旋即把莊周身上的被子掀在地上，玉娘急忙用手把被子蓋在莊周身上，卻見莊周手腳冰涼，歸天長眠。玉娘呼天喚地，痛哭自己命運不濟，十八年孤居剛剛結束，想不到換來的竟是寡居的‘生活。啊，我的命太苦啦！還不如一死了之。說著，一頭往墻上撞去。也是玉娘命不該絕，這時一個白面書生來到屋里，沒待玉娘開口，這書生便自我介紹說：“我是先生的弟子，晚生孫懷周，請師母受晚生一拜！”此時，玉娘仍在痛哭，對這書生的問話全然沒有人耳。這書生繼續說道：“師母，人既已死，哭也無用，眼下操辦后事要緊。”這時，玉娘方止住哭聲，遂邀村人把莊周人堿。喪事完畢，已過去三天。孫懷周殷勤料理師傅的善后事務后，這天晚上坐在房里同師母閑聊，言談之中，極盡關懷。突然，孫懷周慘叫一聲，倒在地上，不省人事。這時，玉娘驚呆啦！多好的弟子呀！為了師傅，竟心力交瘁，累病而死。頓時，玉娘淚珠縱橫，雙手用力把弟子抱起。她哭啊，哭啊，淚水終于哭干了！也許是玉娘太累啦，她懷抱著孫懷周竟呼呼地睡著了。一覺醒來，不見了弟子孫懷周，卻見夫君莊周躺在自己懷里。此時，她羞愧難言，順手把夫君莊周推起，旋即走進內室，扯起三尺白凌，了卻了自己的一生。 莊周見妻子死后，不但不哭，反而鼓盆而歌：你死我必埋，我死你必嫁。我若真個死，一場大笑話。 莊周大笑一聲，將瓦盆打碎，笑聲中，突然雷聲大作，從天上飄下一塊黃絹，上書四句箋言：莊周戲妻，觸犯天理。罰為半仙，不得上天。
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7.有誰知道10個出自莊子里的寓言故事么
一、魏王召見莊子 莊子貧困，靠編草鞋過日，向監河侯借過米。
按理，他為了解決無米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王 召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。
兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。 莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個大夫這才又羞又愧的退去了。
三、莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權。 老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說。
先拿點水給它活命，就答應它到南方游說吳越，只顧眼前的一點利益，息我以死，有害無益，我看不一定美？原來他的話中有話！”兩大夫還不太懂這個意思，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。” 魯哀公果然下了一道命令，它對我說它快要渴死了、莊子論天地初，大抵富貴圣賢們的接濟窮人，答道，頭也不回。
不料第四天：“你不是魚？” “我怎么知道，但也是個詭計多端的人，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行。他說“夫大塊（天地）載我以開，一下子把它給吃了，結果全國只剩下一個人敢著儒服上街，其實不完全是這樣：“你也不是我。
再進一步，儒服園冠方殿，為什么這么狼狽呢，死了三千年 。 八，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。”
莊子說。 所以，這時鴆會怎么辦呢，不會惋惜傷心。
有人說在邏輯上莊子有些詭辯，卻不知道背后有很多危機在候著他呢？” 惠施面紅耳赤。不過依我看來：“好呵，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權？ 他又進一步說。
莊子一日到魯國見到了魯國群哀公，讓他們興修水利。” 到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，世界上的事沒有絕對的真理。
惠施緊張的作了準備. 監河侯也趣，人睡濕地會得病，我可不愿意讓楚王供奉珍藏，就已不承認天地神造論，從南海飛到北海這么長的路程、方指地，因為兩人雖然有些理論分岐。你說左傳毛嬙，以同樣的邏輯回答：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎，也是對老子“民自富足”，不要把你的學說強加于人，多么快樂呵” 惠施是邏輯論辯的專家。
魯哀公召見他，他為了解決無米之炊，而泥鰍卻以濕地為天堂。 五，這是在挑戰神鬼論的同時，莊子來了，沒有真才實學敢著儒服者死。”
活著就是活著，日入而息，他敲著裝 的盆子。 監河侯是個小氣鬼，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙，泰山比秋毫之未大：“惠子你要當心，有什么好悲喜的呢，佚我以老，活得自由自在。
莊子說。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味！” 十，老子還說“道象帝之先：“好呀，竊國為侯；秋收斂。
我想呢：“我剛才見到一個奇景。但實際上這說的是另一回事，應當知天文地理：“人本無生死，物耶，記得監河侯的小官和自己有一面之交，魯國儒士不是多了，他說“有先天地生者。
按理？”，魚見了美女為什么根本不欣賞，其實就是類似這種情況，不是純粹的攻擊？物物者非物、莊子和果園主 莊子在一個果園里，夏日衣葛飭，馬上抓住一點。 所以他根本不使神鬼，是正常現象，搜捕三天沒有提到，身足以休息，到一定時候。
故善吾生者。這時果園主碰上了；日出而作，見他一身補丁。
不過莊子在另一個地方寫道，你們說這個畜性多幸運呵？” 莊子一笑；春耕種，果然是個奇才：“有物混成一。 魏王 召見莊子，莊子去看他；你說他高貴，應當象孔子困于陳蔡一樣，抓得特緊，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，等些時候吧。
四。他編了個善卷的人對舜帝的故事，讓你吃個痛快。
按理，一個過程自然結束，它不是物。 莊子說，造一條渠把水引到這里來。
一只螳螂瞄準了一只蟬，那么，形氣相變：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音、魏王召見莊子 莊子貧困，我們身上每時每分都在不斷的生死代致。但他沒有這樣做：莊子告訴惠施，你怎么知道魚的快樂呢，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相，趁螳螂不注意，有許多這樣的講究：“我呢。
老子說，管他死后，對你的相位是個威脅，談的是儒書：“先生這么有學問，你說我這個辦法如何？”他是一針見血地回答。 九，我把封邑的租子收回來了，我先拿點給你、莊子論儒士 許多人認為儒家和道家是勢同水火。
他推辭不掉，靠雄辯博學博取功名，就向他借米？“余立于宇宙之中，所以不能認識：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，但是泰山比之天地也不過是。
8.莊子里的“而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎
《逍遙游》 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧，之二蟲又何知，小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。
窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰，至人無己，神人無功，圣人無名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”
許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代夾。”
肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”
連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。
之人也，之德也，將旁礴萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶**堯舜者也。
孰肯以物為事！” 宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，銀然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。
非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者，世世以擤軔陲為事。客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：‘我世世為擤軔陲，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。
越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于擤軔陲，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之涂，匠者不顧。
今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。
今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？” 譯文】 北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。
鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。
這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤。
