華閱文章網1.古人描寫醫生的詩句外加意思
1、《醫人》唐代：蘇拯
古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。
我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。
白話譯文：古人的醫術在于心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。
2、《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）
九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
白話譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。
3、《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫藥之》宋代：戴復古
本草有折衷，儒醫功用深。何須九折臂，費盡一生心。
藥物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。
白話譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫的醫術高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫理，費盡一生的心力。辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑藥方值千金。
4、《贈針醫范秀才》宋代：戴表元
不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。
秘攝魚千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風塵。
白話譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。可以用針射到好遠的魚，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。
5、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫
勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞一丸無。
白話譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動了諸位賢者，老遠地趕來看望。客人來了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對于我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。
2.形容古代醫學家的詞語
杏林之家 “杏林”，是中醫界的代稱。
醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。
“杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。 【典故出處】 董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。
在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。
他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。
幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。
后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。
廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。
如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。 懸壺濟世： 懸壺濟世為古代頌譽醫者救人于病痛之說。
《后漢書·方術列傳·費長房傳》記曰： “費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。
因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。“一說壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。
不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。
日收錢數萬，施市內貧乏饑凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。
因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫術于費長房。
記載雖語涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開業，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。其典概源于此。
譯《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。
賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。 費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。
他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。
他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。
如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。 參考資料：。
3.形容古代醫學家的詞語
杏林之家
“杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。
【典故出處】
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
懸壺濟世：
懸壺濟世為古代頌譽醫者救人于病痛之說。
《后漢書·方術列傳·費長房傳》記曰：
“費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。“一說壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏饑凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫術于費長房。記載雖語涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開業，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。其典概源于此。
譯《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
參考資料：
4.形容 醫生 的詞語
庸醫殺人、仁心仁術、妙手回春、救死扶傷、手到病除。
一、庸醫殺人
白話釋義：庸醫：醫術低劣的醫生。醫術低劣的醫生誤用藥物而害人性命。
朝代：明
作者：吳承恩
出處：·《西游記》第六十八回：“我有幾個草頭方兒，能治大病，管情醫得他好便了。就是醫殺了，也只問得個庸醫殺人罪名，也不該死。”
翻譯：我有幾個草頭方兒，能治大病，管情醫得他好就是了。就是醫生殺死了，只問了一個平庸的醫生殺人罪名，也不該處死
二、仁心仁術
白話釋義：心地仁慈，醫術高明。
朝代：春秋
作者：孟子
出處：《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。”
翻譯：現在有仁心仁聽到，而人民不受到他的恩澤，不可法在后世的人，不實行先王的道理
三、妙手回春
白話釋義：稱贊醫生醫道高明，能把垂危的病人治好。也說著（zhuó）手成春。
朝代：清
作者：李寶嘉
出處：·《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春’……”
翻譯：但這藥鋪門里門外，腳腳掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相。，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春
四、救死扶傷
白話釋義：搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。
朝代：漢
作者：司馬遷
出處：·《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜救死扶傷不給。”
翻譯：況且李陵率領步兵不滿五千……與單于交戰十多天；殺害過當；敵人救死扶傷不給。
五、手到病除
白話釋義：剛動手治療，病就除去了。形容醫術高明。也比喻工作做得很好，解決問題迅速。
朝代：元·
作者：無名氏
出處：《碧桃花》第二折：“嬤嬤，你放心，小人三代行醫，醫書脈訣，無不通曉，包的你手到病險除。”
翻譯：嬤嬤，你放心，小人三代行醫，醫書脈秘訣，沒有不明白，包的你手到病危險消除。
5.贊美醫生的句子
1、你們勇敢，抗危機、攻難關、勢如破竹，你們忠誠，遵醫德、守宗旨、不辱使命。
2、你善良、人美麗、心純潔。你敬業、愛崗位，能吃苦；你奉獻、用青春，寫贊歌。
3、你們是一棵棵無名的小草，是多么的渺小，但你們從沒有放棄自己執著的追求，你們也有崇高的信念，也有不移的人生坐標，那就是，奉獻我的一切，為了他人生活得更幸福更美好。 4、噢！是誰把病人從死亡線上拉回來？是誰每天對病人無微不至的關懷？那就是我們的白衣天使——醫生！ 5、他們的高尚醫德、熱情的服務、認真的態度、耐心的幫助給我母親治療，使我母親的病情好的很快，尤其是心臟病也有了好轉，血糖也穩定了，傷口也愈合了，我覺得他們對待患者的關心勝似兒女般親情，我覺得他們是那樣的親切，那樣的可信，我深受感動，我們做兒女的深表感謝。
6、無私的天使，你用博愛的手腕，撫摩著每一個受傷的孩子；你用冰寒的內心，溫暖著每一顆懼怕的心靈；一雙雙憂傷的眼睛，在你的恬淡中變得安詳平靜；一張張恐慌的面孔，在你的仁愛中變得堅強無懼。 7、她們奉獻的是一絲溫情，一份關愛，一滴汗水，一份真情；她們奉獻的是最最寶貴的青春，換來的是千家萬戶的幸福和健康擁有者的安祥；南丁榜爾精神永不滅。
我贊美護士，歌頌護士，國際護士節永遠是她們幸福的天堂。 8、你們，象一滴晶瑩的雨露，象一朵潔白的雪花，悄然飄落在人間；你們象蠟燭，燃燒自己照亮別人。
6.形容醫生的詞語有哪些
形容醫生的詞語有無私、忘我、盡責、熱心、熱忱、熱誠等。
一、無私
[ wú sī ]
不自私：老校長把畢生的智慧和精力無私地獻給了教育事業。
二、忘我
[ wàng wǒ ]
為了國家、集體的利益而忘掉自己。形容公而忘私：為了攻克技術難關，爸爸日夜奮戰，已經到了忘我的程度。
三、盡責
[ jìn zé ]
盡力負起責任：手莫長，心莫貪，盡職盡責做好官。
四、熱誠
[ rè chéng ]
熱心而誠懇：麥金尼蒂被這種熱誠、親切的話語，弄得不知所措。
五、熱心
[ rè xīn ]
有熱情，有興趣，肯盡力：爺爺熱心幫助有困難的人，很受人們敬重。
7.形容醫生技術好的詞句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈"杏林春暖""杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。
從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。“懸壺濟世”《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生有緣善寫紅十字----立德常學白求恩銀針憑妙手----白衣秉丹心采得三山藥----煉成九轉丸杏林三月茂----橘井四時春欲向市中求妙藥----須知海內有奇方無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴神州自有能醫手----東亞何曾見病夫熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說的名言：白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
