華閱文章網1.【辯論賽】正方行善要人知,反方行善不要讓人知 我是正方
一.請問對方辯友，當你有麻煩時別人幫助你你會覺得自尊心受損嗎？很明顯大多數人會感到感激，知道幫助自己的人將來也可以去報答，而因為別人幫助自己而感到自尊心受損的人也是極少數的，難道要為這極少數的人去放棄那些廣大的需要幫助的人嗎？而且他們感到自尊心受損也是他們自己的心理問題，難道我們要為別人的錯誤而買單嗎？
二.對方辯友需要明白行善會讓人知會讓人獲得聲望沒錯，但這就限制了那些心懷不軌的人不敢直接的作惡，因為他的聲望越大，那么人們對他的關注就越大，他要作惡就越容易被人發現，就像那些明星一有什么動作就被人公開出來一樣。
三.對方辯友需要明白，善心與善行是一樣重要的，為何有善心就是真善而有善行就是偽善，如果一個人只有善心而無善行，那么他善心再大也對社會無多大作用，而善行卻不同，不管是不是為了名利而去做善行，他至少做到了真正的為社會發展做貢獻，那么它又怎么會是偽善呢？
四.這個辯題你們這方的最大優勢就是可以打社會效益的方面，而且如果行善不留名那么如果在行善后發生了什么意外或者受施者想要報答怎么辦？因為我們行善只是我們認為的善，所以如果這個善的理解與普世價值觀不同的話那么至少要對此負責而不是不留名，你可以說行善讓人知是一種負責任的行為。
有什么不懂的可以追問。
2.勸說人不要做虧心事的句子
俗話說。
不做虧心事。不怕鬼敲門。
人只有做的正大光明，才可以光明磊落。做了虧心事，你就總會擔心害怕。
人活著就是為了面子。你可以沒有錢，但絕對不能沒有臉面。
人可以借別人的，可以搶別人的，但唯獨不能頭別人的。那是見不得人的事。
人可以沒有勇氣，可以沒有志氣，但是唯獨不能沒有骨氣。 人從骨子里就是個做賊心虛的人，況且做了，你難到在白天還可以走的光明磊落嗎？ 知錯能改。
善莫大焉。人品行絕對是不能有為題的，如果有，任何人都會敬而遠之？ 這社會，白天一個樣，晚上一個樣。
你白天可以做文質彬彬的人，晚上你可以做賊，誰都不知道。但是良心在。
一旦你做了虧心事，你真的感覺不自在，感覺自己怎么會是那樣的人。 你沒有可以，但是你不能偷啊。
你偷可以，但是不要留下把柄啊。 你要是留了把柄，或者監視器看到了。
你心里能就好受嗎？ 要想人不知，除非己莫為。 做了就不要怕別人知道。
別人知道了，你做了，就大膽承認。如果還不承認，說明你人品有低了一個等級。
你可以做。可以做任何事，如果你承認了，也沒有什么。
你做了，證據在了，你還不承認，這有說明了什么。 你死不承認，但是證據確鑿，你還狡辯。
為了什么。、有的人，知道錯了，會改正，有的人，明知道錯了，卻越錯越大。
直到不可原諒。 有的人是受不了利益的趨勢，沒辦法，實在不想做，但是還是做了。
有的人知道是違心的，但是還是做了。 就是為了一個字。
錢。也有可能是沖動，但是沖動的前提還是為了錢。
別人信任你，什么都交給你，背后你卻做對不起別人的事。你到底是什么人，過河拆橋。
不要把別人的信任當作機會了，最后你會輸的一敗涂地。 別人可能知道了，給你機會讓你悔改。
你卻一錯再錯。最后錯的一發不可收拾。
其實你不知道你的身價是多少，你可能感覺你自己受委屈，其實不甘心是你不努力， 別人做的到，你做不到，你竊取別人的果實，雖然別人現在不知道，但早晚會知道， 因為，紙包不住火。 所以，到此為止，請自斂。
一定要收斂。 在錯下去，會悔到你在一個城市呆不下去，只能出走，朋友遠離你，你將一無所有，名聲敗列。
不要在做虧心事，否則你真的會一事無成。 趁著別人還不知道，你就更努力，讓這段從記憶中跳過把。
但請記住，歷史不能在重復。
3.有沒有知善行善經典詩詞
1、不如心行善（元·無名氏·《滿庭芳》） 2、道心長在常行善（元·馬鈺·《戰掉丑奴兒》） 3、勸人行善（元·譚處端·《神光燦 寄長安馮師兄》） 4、行善與文章（宋·邵雍·《長子伯溫失解以詩示之》） 5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《頌徐大可為六縣減免稅糧得請》） 6、行善叢謗議（宋·方回·《七十五翁吟》） 7、此行善保千金軀（宋·王炎·《送吳司令知金州》） 8、邇來一行善記覽（宋·李覯·《答緣概師見示草書千字文并名公所贈詩序》） 9、從公行善臭味投（宋·章甫·《采石》） 10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏晝》） 11、郎行善保千金軀（明·盛彧·《禽言》） 21.人之為善，百善而不足。
--（宋）楊萬里，，，，，，希望采納。
4.關于“行善”的句子有哪些
1、懲惡而勸善。
——左丘明《左傳》 2、善良的心地，就是黃金。——莎士比亞 3、善良的心就是太陽。
——雨果 4、善不可失，惡不可長。——左傳 5、善人者，人亦善之。
——管仲 6、利人的品德我認為就是善。——培根 7、從善如登，從惡如崩。
——左傳 8、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭 9、德行善舉是唯一不敗的投資。
——梭羅 10、為富不仁，行善則不富。——澤庵 11、一言之善，重于千金。
——晉·葛洪 12、饒舌的人多虛妄。——培根 13、人之為善，百善而不足。
——楊萬里 14、君子莫大乎與人為善——孟子 15、鋤一惡，長十善。——《宋史·畢士安傳》。
5.辯論賽求助：我是正方論點“行善要人知”,反方是“行善不要讓人知
1，讓我們明確自尊心是什么，自尊心是尊重自己，維護自己的人格尊嚴，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態。行善本是出于尊重和愛護，而對方辯友居然認為讓人知的行善是對自尊心的踐踏，一是對自尊心的認識偏激，二是有意扣我方傷人自尊的帽子。
2、聲望越大，關注越大，做了壞事越容易被發現，被處罰，群眾的眼睛是雪亮的，政府的處置是嚴厲的。對方辯友這純屬因咽廢食，無理取鬧。
3、善事是實實際際的善事，這無可辯駁。在確實幫到了別人的同時也附帶著給自己帶來了一定的好處，即對方辯友所認為的利益。請問，利益和行善相悖嗎？警方還懸賞捉拿小偷，從對方觀點來看，這不都是偽善，那警方為什么還助紂為虐呢？對方辯友你就不能陽光點，我們是在辯論，可我們是在為真理而辯，而非單單為了勝負。您口口聲聲讓行善的人不留名，去看淡利益，可你我卻在為了一場辯論的勝利而喋喋不休，我們有資格去批判您所謂的為了獲得利益的偽善嗎？
問題，
1、行善不留名，你知道雷鋒嗎？你為什么會知道雷鋒？是雷鋒日記嗎？還是黨的大力宣傳？雷鋒做好事不留名，你只強調“不留名”，而非“做好事”，而“做好事”恰是黨要宣傳的重點。再者，雷鋒是人民的好榜樣，如果你連榜樣是誰都不知道，何來榜樣一說？又何來榜樣的帶頭作用？
2、一富翁家孩子失蹤，懸賞一千萬尋人與一罪犯綁架一富翁家孩子，勒索一千萬，有沒有區別，區別是什么？是一個是以利誘人行善，一個是圖利行惡。為了利益而行善，又為何不能稱作善？事實擺在眼前，對方您怎么還沒認清呢？
打工者們建設了摩天大廈得到了工錢，執法證們維護了正義得到了報酬，善，不因錢的參與而不為善！趨利本就是人的本性，如果利能帶動人去行善，又有何不可？
（對方正對留名的點無非在于利益，這方面完全可以反駁，因為利益與行善不相悖。其次，留名所能帶動的正面社會效應，是不留名所不能帶來的，我方也可以當做一優勢點。）
最后祝辯論愉快！
6.關于勸人行善的名言
1、人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
（人做好事，即使做上一百件也還不夠； 做壞事，即使做上一件也很多了。）——楊萬里《庸言》 2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（不要因為惡事小就去做，不要因為善事小就不去做。）——裴松之注《三國志·蜀志傳》 3、善是精神世界的太陽。
——雨果《笑面人》 4、人而好善，福雖未至，禍其遠矣。（如果人喜歡做善事，福報或許還沒有到來，災難卻已經遠離了。）
——曾子《春秋》 5、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 6、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。
——周國平《善良豐富高貴》。
7.行善積德的名言警句有哪些
1、善良的心地，就是黃金。
——莎士比亞 2、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭 3、德行善舉是唯一不敗的投資。
——梭羅 4、靈魂最美的音樂是善良。——羅曼·羅蘭 5、我認為善的定義就是有利于人類。
——弗·培根 6、行善的人應該覺得自己快樂才對。——羅曼·羅蘭 7、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
——盧梭 8、出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。——泰戈爾 9、做一個善良的人，為人類去謀幸福。
——高爾基 10、應該多行善事，為了做一個幸福的人。——列夫·托爾斯泰 11、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。
——列夫·托爾斯泰 12、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗基羅 13、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
——盧梭 14、大量善行可能出于嚴厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。——歌德 15、但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。
——培根 16、功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈爾《民族主義》。
8.日行三善看世間萬物心存善念說話不要傷害到別人行善多做幫助別人的
阿彌陀佛。
您說得對。凈空法師：看這個身體是自己，這是一切罪惡的根源在佛法講，是說人類生存在地球上，經過這千萬年來造作的這些罪業，地球這一個反復，從這個起點轉，又轉到這個起點。
這個日子好像過年一樣，這是周期到過年，過年怎么樣？臘月三十要算總帳，這個時候善有善報，有善果，惡有惡報。那就會出現嚴重災難，這個災難全叫自作自受的報應。
學佛的人了解事實真相，趁我們現在一口氣還沒有斷，應當怎么樣？解冤釋結。我們跟一切眾生結的怨要化解，不可以再搞冤冤相報了。
為什么會結成這個怨結？都是自私，自我為本位，毛病全出在那個身見，看這個身體是自己，這是一切罪惡的根源。所以佛法修學頭一個教人破身見，五種見惑第一個破身見，第二個破邊見，邊見是對立，第三個、第四個是破成見。
這都是我們好像是與生俱來的，我們會造罪業這是根。頭一個，身見是什么？就是自私自利。
有我就沒有別人，順我自己的我就喜歡，不順我自己我就討厭，怨就這么結的。結什么？愈結愈深，到最后就變成報復，報復有的時候手段非常殘酷。
這一生你比他強，你勝他負，來生你比他弱，他勝你就居劣位，生生世世這個結解不開，所以叫冤冤相報沒完沒了。到哪一輩子大概遇到佛法明白了，不想再搞這個，真正懺悔把它化解掉。
9.
這個純粹價值的東西要慢慢推論，一步步來有一部分人行善希望得到回應A），有一部分人行善無所謂回應（B），有一部分被幫助覺得很滿足（C），有一部分人得到幫助不希望第三者知道（D），因為怕傷害自尊心。
如果C碰到A或B，都很NICE，如果D碰到B，好像兩個人心有靈犀也可以，如果D碰到A，才會有沖突，這個時候讓人知是傷害了被幫助的人，但是不讓人知道卻是傷害了幫助別人的人。兩者比較，會發現，今天我一個人好心幫助了別人，卻還要我受委屈，豈不是很不人道，然后開始價值闡述。
第二個問題出現矛盾也是沒有比較好，或者說有個缺失性比較第三個問題可以歸謬處理，因為對方這么說就是一個滑坡謬誤，把可能性推到成必然性。
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