華閱文章網1.菜根譚中寫有關于青春,讀書,學習,故鄉的句子
《菜根譚》與“亢龍有悔”神功 與我們一衣帶水有一個島國叫日本，日本是一個聰明的民族。
聰明之一是“拿來”，大凡其他民族的優秀文化或先進技術，盡可“拿來”；聰明之二是改頭換面，如中國的漢字，日本人“拿來”并不是照搬，而是摻雜些另類的符號，便謂之為日文；聰明之三是再輸出，如將中國的歷史故事、歷史人物編入游戲程序，再出口中國，讓中國的青少年花父母的錢、耗自己的青春去瘋玩，歷史故事在聰明人手里便形成了文化產業。 明代萬歷年間洪應明的一本語錄體《菜根譚》，早在日本明治維新時代就被“拿來”，被日本商界人士奉為心理教材。
也許這是日本人的又一“聰明”之處，他們從“菜根”中嚼出了心理調適的滋味來：“布衣暖，菜羹香，詩書滋味長。” 心理學，是西來語（Psychology），但西方學者對此卻界說不一，《辭海》解曰：“有謂為研究心靈之科學者，有謂為研究意識之科學者，最近又有謂為研究行動之科學者。”
有人認為“心理學”是西方人發明的。但聰明的日本人，發現中國古代就有“心理學”。
其實，先秦以前的中華經典中，早就有了“心理”這門學問，只是名稱不同而已。如《大學》這本通俗的經典中就說得很明白：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
其中的“格物”是對外部世界的觀察和探索，“致知”是從“格物”的感性認識中獲得了理性認識。“誠其意”、“正其心”，則是感性認識和理性認識引起的種種心理變化，并在變化中進一步思考、沉淀和梳理，產生一種新的感悟，而這種新的感悟又非外在的、旁生的，而是“人之初”之“本善”（這正是東、西方心理學中最根本的區別）。
司馬光在《資治通鑒》中說：“聽察強毅之謂才”，“聽察”就是“格物”。表現于外的為“才”，表現于內的為“德”，所以，司馬光又說：“正直中和之謂德”。
德，不能違離“本善”，離開“本善”即不為“德”。 這本《菜根譚的智慧》正是抓住了這一東西方文化的差異，從中發掘出中國傳統“心理”的智慧，并把這種智慧奉獻給廣大讀者。
當今，社會在進步，經濟在騰飛，科技在發展，但許多人的心理卻承受不了這種進步和發展，各種心理病態的表現嚴重影響了人們的生活質量，使許多物質上的享受大打折扣，許多熱烈和激動的歡悅曇花一現，伴隨著“現代化”享受的往往是苦惱，是擔憂，是心靈的空虛，是無所適從……甚至出現大學生跳樓、研究生出走、百萬富豪下牢獄……難道這些是進步、發展和騰飛之過嗎？顯然不是。要想究其個里，不妨讀一段《菜根譚》： 飯后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。
故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。 意思是說：酒足飯飽后再回想美酒佳肴的味道，所有的甘甜濃淡都消失殆盡；房事滿足之后再回味性欲的無聊之極，那男女之間魚水之歡的念頭已索然無味。
因此能經常用前事的悔悟，作為后事開端的參考和自惕，那么，就可消除一切錯誤的根源，恢復智慧的本善，這樣做事就能把握原則，一切行為都會合乎義理。 真正的成功來自智慧，因為智慧源于人之“本善”。
人有了“本善”的智慧，才能避免大過，即使有了過錯，也能勇于懺悔。“飛龍在天”是人生的成功，“亢龍有悔”也是一種成功。
金庸先生筆下的“亢龍有悔”神功，不僅能使郭靖受益，我們也能受益。《菜根譚的智慧》告訴了我們什么？也許正是這種“亢龍有悔”的神功吧！即使有時做了“亢龍”，只要學會“有悔”，終究還是“龍”啊！ 不過這種神功不在刀劍上，而在每個人的心理上。
《菜根譚》云：“肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”嚼得“菜根香”，得其“淡”而處其“常”者，都是智慧中人！ 古人喜談性命之學，至明清此尤為普及，于是有了諸多經典著作問世，其中就有這“談性命直入玄微，道人情曲盡巖險”的《菜根譚》為其代表。
這是士人將自己的人生體驗結合在儒釋道深厚長遠的文化傳統中，形成的特殊的思想特色與行文風格，也正是明代士人精神生活高度凝聚的共通寫照。日人福田雅太郎說它“千錘百煉，斑斕絢麗”，又認為“此書確可算得是修養身心書中之冠了”。
此書問世之后，為人所忽有之，而能慧眼識認者，又必對它推崇備至，使此書之奇載譽而傳。 《菜根譚》于精微深刻的語言中表現出曠達高遠的智識，這是一位通達于人生的智慧成熟之士為世人所做的奉獻。
書中談修養、談學習、談生活、社會現象、人生態度等等，運用充滿審美情趣的佛教與道教思維方法，安閑中有跌宕，疏朗中見筋力，如以霜鋒斷奇巖，露其金玉之質，無非為了使你體味到現實人生中許多的難題只要定心于自身之錘煉修培，都可以在一片自由揮灑中迎刃而解。此書注重精神修養和為人處事的結合，在簡明的句子中傳達著一生甘苦的深刻心得，看似隨意寫就，實則雋永悠長，會心處如夜雨山鐘，歷歷暢于胸次。
古人說：莫將容易得，便做等閑看。因為只有對它靜心玩味的人才能領會，才能去把握和實踐。
正如古人云：性定菜根香。隨著久練世事的先哲去。
2.《菜根譚》有哪些經典語句
1，涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯：與其曲謹，不若疏狂。
2，勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
3， 疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
4，天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
5，恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
6，面前的天地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠譯要流得久，使人有不匱之思。 7，路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。
8，交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
9，處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
10，蓋世功勞，當不得一個矜子；天大罪過，當不住一個悔字。
11，完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
12，事事留個有余不盡的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能損我。若業降求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
13，攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
13，處世不必邀功，大公俱是功；與人不求感德，無怨便是德。
14，憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
15，待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
16，我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
3.《菜根譚》有哪些經典語句
·讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德，如眼前花。
·處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
·人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
·攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
·憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
·階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機.
·遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
·晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
·人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
·天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
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