華閱文章網1.關于管理的古句
其身正，不令而行 ；其身不正，雖令不從.
注釋：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的
不在其位，不謀其政。
注釋：不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。
倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。
注釋：（百姓的）糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
注釋：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心.
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
注釋：為人才選準用好了，就能促進國家、民族的興旺和事業的成功；反之則會加速國家、民族的朽亡和事業的衰敗。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身 。
兼聽則明，偏信則暗
注釋：要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤
2.論語中有治國理念的句子
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”
譯：孔子說：用政治手段約束民眾，用刑法手段規范秩序，民眾會設法規避而沒有羞恥的感覺；用道德教育啟發民眾良心，用禮來規范秩序，民眾會既遵守秩序又知道羞恥。
哀公問曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服."
譯：魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。”
齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。
譯：齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
譯：子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”
孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”（《衛靈公》）
譯：靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的。靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態度來治理百姓，那么百姓就不會尊敬他。靠聰明取得地位，能用仁德保護它，能用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”（《堯曰》）
譯：所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小過，舉賢才”。（《子路》）
譯：孔子說：“先派定各 部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。”
孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。”
譯：實行無為而治的人，就像舜帝一樣英明，還需要再去做什么呢？
哀公問曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服."
譯：魯哀公問道："怎樣做才能使百姓服從？"孔子回答說："提拔舉用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就會服從；提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服."
子曰：“治大國若烹小鮮.”
譯：治理一個大的國家應該像煎小魚一樣，不要經常翻動，破壞魚的完整。
3.描寫百姓的句子
1. 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
2. 子孫陣亡盡，焉用身獨完。
3. 土門壁甚堅，杏園度亦難。
4. 四郊未寧靜，垂老不得安。
5. 投杖出門去，同行為辛酸。
6. 幸有牙齒存，所悲骨髓乾。
7. 積尸草木腥，流血川原丹。
8. 我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅宴，只照逃亡屋。
9. 二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
10. 傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
11. 興，百姓苦；亡，百姓苦。
12. 人生有離合，豈擇衰盛端。
13. 棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
14. 憶惜少壯日，遲回竟長嘆。
15. 四海無閑田，農夫猶餓去世。
16. 成也簫何，敗也簫何。
17. 朱門酒肉臭，路有凍死骨
18. 老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
19. 孰知是死別，且復傷其寒。
20. 男兒既介胄，長揖別上官。
21. 勢異鄴城下，縱死時猶寬。
22. 萬國盡征戍，烽火被岡巒。
23. 此去必不歸，還聞勸加餐。
24. 何鄉為樂土，安取尚盤桓。
25. 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。
4.論語中有關治國的格言
1、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政篇》
翻譯：以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政篇》
翻譯：用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
3、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政篇》
翻譯：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。
4、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》
翻譯：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。
5、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·里仁篇》
翻譯：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？
5.遵守領導安排的句子
服務安排、聽從指揮，遵章守紀、嚴于律紀。
領導對工作認真負責，鼓勵員工： 1、她工作認真，負責；工作認真負責，愛崗敬業，服從整體安排，形象良好；對本職工作兢兢業業，銳意進取，樂于助人，關心同事，與同事相處融洽，善于合作，起帶頭作用。 2、該同事今年工作成績進步大，工作認真，業務知識扎實，業績發展迅速，工作態度端正，遵守公司規章制度，能積極完成公司的任務。
3、該員工工作成績進步大，悟性較強，能很快適應新的崗位，能隨時根據工作需要調整工作方法和端正心態，不斷反思自己，能有效改進自己的工作方式，從而在工作中收到良好效果。 4、該員工工作上，積極肯干，責任心強，細心，獨立又協同，有創新能力。
5、立足今日，我們擦亮眼睛，走過昨日逝去的歲月，點燃新的希望，放飛新的夢想 ，在日子的隧道中穿梭。今天，又一個起點，又一輪朝陽，請打開你的心靈之窗，擁抱陽光！擁抱今天吧。
