華閱文章網1.求抒寫心情的詩句,還有抒情詩句
我欲與君相知，長命無絕衰《上邪》 山無陵，天地合，乃敢與君絕《上邪》 愿得一人心，白首不相離《白頭吟》 得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙《長安古意》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通《無題》 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期《長恨歌》 相見時難別亦難，東風無力百花殘《無題》 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干《無題》 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云《離思》 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君《離思》 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴《竹枝詞》 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰《無題》 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明《贈別·其二》 紅豆生南國，春來發幾枝《相思》 愿君多采擷，此物最相思《相思》 花開堪折直須折，莫待無花空折枝《金縷衣》 一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸《清平調詞》 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴《蝶戀花·柳永》 往事已成空，還如一夢中《子夜歌》 知我意，感君憐，此情須問天《更漏子》 月上柳梢頭，人約黃昏后《生查子·元夕》 相見爭如不見，有情何似無情《西江月》 天涯地角有窮時，只有相思無盡處《木蘭花》 心似雙絲網，中有千千結《千秋歲》 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節《雨霖鈴》 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁《一剪梅》 才下眉頭，卻上心頭《一剪梅》 這次第，怎一個愁字了得《聲聲慢》 無言獨上西樓，月如鉤《相見歡》 是離愁。
別是一般滋味在心頭《相見歡》 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流《虞美人》 此情可待成追憶？只是當時已惘然《錦瑟》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘《江城子》 相顧無言，惟有淚千行《江城子》 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處《青玉案》 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮《鵲橋仙》 平生不會相思，才會相思，便害相思《折桂令》 多情自古空余恨，好夢由來最易醒《花月痕》 滴不盡相思血淚拋紅豆《紅豆詞》 人生自是有情癡，此恨不關風與月《玉樓春》 問世間、情為何物，直教生死相許《摸魚兒》 執子之手，與子偕老《擊鼓》 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休《長相思》 >>。
2.描寫相關人物,事件的詩句
江南可采蓮，蓮葉何田田①。
魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北②。
【注釋】①田田：蓮葉浮水之貌。 ②這四句是明寫魚游，隱喻青年男女在勞動過程中的友好嬉戲。
【賞析】 讀《江南》這首漢樂府民歌，我們很容易想起《莊子·秋水》篇中一個有名的故事，不禁感嘆它們所表現的美感經驗是如此相似。那故事說，莊子和惠子這一對好抬扛的朋友某日在濠水邊游玩，莊子說：“像魚在水中游來游去，真是快樂啊！”惠子詰問道：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子反駁說：“你又不是我，怎么知道我不知魚的快樂？”過后他又申明：“我知之濠之上也。”
這一場爭論，從邏輯上說，莊子分明是詭辯。因為同樣作為人，惠子能夠懂得人類的情緒和魚類是無法相通的；但他的錯誤，卻在于拿理性的邏輯來衡量感性的活動。
關鍵的話莊子已經說了：他是從濠水之上、即自我的感覺中體會到魚的快樂的。 這里面牽涉到一些美學同時也是心理學的問題。
人們在觀察外部事物的運動時，往往在其內心產生相應的模仿活動，或進而把自身的情志投射到這事物上，經過回環往復的交流，達到物我化一的境界。比如我們注視著蒼鷹在空中滑翔，內心中就會產生一種流利、暢快、均衡的運動感，于是覺得這鷹成了自我的化身，好像我們自己如此逍遙自由地盤旋干高空。
這種現象美學家稱之為“內模仿”和“移情”。此外，有些心理學家還指出：某些運動形態、節律能夠直接引發相應的情緒。
比如一個人未必總是快樂時才去跳舞，但在舞蹈的節律中卻可以滋生快樂的情緒。這樣，我們就可以明白莊子所說“魚樂”是怎么一回事。
魚是否真的快樂實際是無法知道的，但它在水中輕快而自由地游動，卻可以在觀魚者的心中引起類似的運動感，這種運動的形態、節律令人感到愉快。在人、魚化一的感覺世界中，似乎魚也是快樂的了。
于是再說《江南》。這詩在樂府分類中屬《相和歌辭》。
“相和歌”原是一人唱多人和的，所以有的學者認為“魚戲蓮葉東”以下四句是和聲。從詩的結構來看，這種可能性很大。
不管怎么說，前三句是詩的主體，后四句只是敷演第三句“魚戲蓮葉間”，起到渲染、烘托的作用。 主體部分的三句，描繪江南采蓮風光，實際著重于表現采蓮人的快樂。
開頭“江南可采蓮，蓮葉何田田”，首先把讀者引入一個碧葉鮮麗、小舟穿行的畫面。“何田田”流露出感嘆、贊美的語氣，本身是帶有情緒的。
雖然沒有寫人，人已在其中。它令我們想到：如此良辰美景，旖旎風光，采蓮的人們自然免不了一場嬉鬧。
何況，采蓮的活兒，習慣上總是由年輕的女孩子干的，她們平日拘束得緊，如今似鳥出籠，更兼結伴成群，欣喜活潑，自是如水蕩漾。然而詩在這里逗了一逗，卻不再寫下去，轉筆落到“魚戲蓮葉間”。
“戲”是嬉戲取樂。開頭兩句之后，本該有人的“戲”，作者卻將它轉嫁為魚的“戲”。
這就是移情的表現。但雖是寫魚，“戲”的情緒卻是從上二句流貫而來的。
所以，你不必想清楚這里暗蘊著什么，憑直感就能體味到采蓮人的情趣正在其中。不過，這里也并不是比喻、象征的手法，“魚戲”也是實景，是一個完整畫面中的一部分。
采蓮人本是快樂的，看到成群的魚兒倏忽往來，潛沉浮躍，似乎自己也同魚一樣，輕松活潑，自由自在，無掛無礙。 至此，詩意本已完足。
后四句只是將“魚戲蓮葉間”逐一鋪展為魚戲蓮葉之東、西、南、北。然而缺此四句，全詩即索然無味。
因為詩的功效，主要在于給讀者以美的感動。而“魚戲蓮葉間”一句，敘述的意味重于描寫，又是孤零零一句，實在無法造成足以感動讀者的濃郁氣氛，必待于后四句的鋪排渲染。
這四句真是稚拙而又神奇。第一，它就這么簡簡單單地東、西、南、北一路寫下來，卻讓你好像眼見到一群魚兒倏忽往來、輕靈活潑的樣子。
第二，這種簡單的重復，造成了明快的節奏感。因此詩的形象、情緒，不僅通過語言的意義作用呈現出來，而且在語言的節奏中流瀉出來。
如果你想起這本就是一支歌曲，后四句又是合唱的和聲，這種感受更是強烈。第三，一個簡單而完整的旋律，經過歌唱、誦詠，會在人的感覺中形成自我重復，長久地縈回不息。
所以，有了這四句，魚群，也是采蓮人的活潑輕快，才表現得淋漓盡致。更重要的是在讀者這一面，感受語言所體現的畫面形象和音樂節奏。
好像在自己的內心里也有一群生氣盎然的魚兒自由自在地嬉戲游玩著，他不免要像莊子在濠上一般，感嘆說：“這魚兒真是快樂啊！”于是他也成了魚，成了采蓮人。感情就這么溝通起來，融為一體。
還有一點很重要的：當詩人把采蓮人的快樂轉化為“魚樂”的時候，這種快樂就脫離了具體的背景和原因，成為一種單純的、空靈的情緒，達到渾然忘我的境界。就拿前面用過的例子來說，我們凝視著在高空滑翔的蒼鷹，我們的情志也如蒼鷹一般暢流于藍天白云之間，我們感到至大的快樂；但這快樂在這個時刻是沒有具體內容的，是純粹的美感。
其實，對于《江南》一詩的實在背景，也有不同的說法。有人說“魚戲蓮葉”有暗喻男女歡愛的意思，也有人說這僅僅是勞動生活的快樂，都有道理，也都無法。
3.抒寫友情的古詩詞句： 借月抒懷的古詩詞句：
既抒寫友情又借月抒懷的古詩詞： 1.月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人①。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春②。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢③。
注釋 注釋 [注釋] ①三人：指作者自己、明月、身影。 ②將：偕，和。
③無情：忘情，盡情。相期：指相約。
邈：遙遠。云漢：天河，此處指天上。
賞析 賞析 [賞析] 我歌唱時月亮徘徊，我起舞時影子零亂。清醒之時一起歡聚，酒醉以后各自分散。
李白描寫了一個以月影為伴的人酣飲歌舞的奇特場面。詩人化無生命的自然物為有生命有情的人，和它們一同飲酒、唱歌、起舞，并且還要和月亮結成親密無間的好友，由于月不解飲，影徒隨身越發顯出了詩人的孤獨。
也抒發了作者清高、狂放不羈的情懷。這是一個具有遠大抱負的人不能施展才能，終生不得志的痛苦心情的流露。
全詩以動寫靜，以熱鬧寫孤獨，取得了強烈的藝術效果。 2.望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯共此時①。
情人怨遙夜，竟夕起相思②。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期③。 注釋 注釋 [注釋] ①共此時：在這個時刻都在賞月。
②竟夕：終夜。 ③不堪：不能。
盈手：滿握。夢佳期：希望能在夢中相見。
賞析 賞析 [賞析] 這是抒寫懷念遠方之人的詩作。月夜獨處，最易牽動對遠方之人的思念。
詩歌從“天涯共此時”的明月到“不堪盈手贈”的明月，以明月作媒介，寄托了對遠人的思念。首句“海上生明月，天涯共此時”為千古傳誦之句，背景闊大，感情深摯，意境幽遠含蓄。
全句看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自有一種高華渾融的氣象，令人回味無窮。一對遠隔天涯的情人，對月相思久不成寐，只覺長夜漫漫，三四兩句，以“怨”字為中心，以“竟夕”呼應“遙夜”，上承開頭兩句。
終夜相思不能入睡，于是滅燭披衣，步出門庭，這皎潔的明月是這樣撩人心緒，使人更難以入睡。夜已深，露已降，衣服已被潤濕了。
一個“滋”字不僅有潤濕之意，還有愁思滋生不已的意思。灑遍天涯的月光啊，有我滿腔的情意，卻又無法傳送，睡吧，睡吧，讓我在夢中與你相見。
詩至高潮戛然而止，只覺余音裊裊，不絕如縷。全詩委婉曲折，情致盎然，表現了張九齡詩歌渾成自然的風格。
3.贈汪倫 李白 李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。
注釋 注釋 [注釋] 1.汪倫：李白在桃花潭結識的朋友，性格非常豪爽。這首詩就是贈給他的。
2.踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。 3.桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。
賞析 賞析 [賞析] 李白游涇縣桃花潭時，常在村民汪倫家作客。臨走時，汪倫來送行，于是李白寫這首詩留別。
詩中表達了李白對汪倫這個普通村民的深情厚誼。 前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”
李白將要乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱。“將欲”與“忽聞”相照應，寫出了詩人驚喜的情態。
“將欲”，正是小舟待發之時；“忽聞”，說明出于意料之外。也許汪倫昨晚已設家宴餞別，說明第二天有事不能再送了。
但現在他不僅來了，還帶了一群村民一起來送行，怎么不叫詩人激動萬分！用什么語言來表達？桃花潭就在附近，于是詩人信手拈來，用桃花潭的水深與汪倫對自己的情深作對比。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評價說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。
妙境只在一轉換間。”（《唐詩別裁》）的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無形的情誼化為有形，既形象生動，又耐人尋味。
潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼有多深呢？ 明代唐汝詢在《唐詩解》中說：“倫，一村人耳，何親于白？既釀酒以候之，復臨行以祖（餞別）之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調絕千古。”
這一評論是恰當的。 來自： 抒寫友情的古詩詞句： 響必應之與同聲，道固從至于同類。
駱賓王《螢火賦》 四海皆兄弟，誰為行路人。漢.無名氏《別詩四首》 海內存知己，天涯若比鄰。
王勃《杜少府之任蜀州》 結交在相知，骨肉何必親。漢樂府《箜篌謠》 黿鳴而鱉應，兔死則狐悲。
明田藝蘅《玉笑零音》 坐上客恒滿，樽中飲不空。孔融《詩》 采葵莫傷根，傷根葵不生。
結交莫羞貧，羞貧友不成。漢無名氏《古詩》 翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。——杜甫《貧交行》 出門萬里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不再接杯酒。 十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
——王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》 人生交契無老少，論交和必先同調。—杜甫《徒步歸行》 柴門鳥雀噪，歸客千里至。
—杜甫《羌村三首》 以文常會友，唯德自稱鄰。—唐.祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》 天上多鴻雁，池中足鯉魚；相看過半百，不寄一行書。
—杜甫《寄高三十五詹事》 交心不交面，從此重相憶。—白居易《傷唐衢二首。
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