華閱文章網1.形容治理國家的成語
1垂拱而治；古時比喻統治者不做什么使使天下太平。
多用作稱頌帝王無為而治。 2齊家治國 ：整治家庭和治理國家。
成語出處：《禮記·大學》：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”
3治國安邦 ：治理國家，使之太平、安定。 成語出處：元·無名氏《猿聽經》第一折：“不能勾治國安邦朝帝闕，常只是披霜帶月似檐中。”
4 勵精求治 ：振奮精神，盡力設法治好國家。 5 治國安民 ：治：治理；安：安定。
治理國家，安定人民。 成語出處：《漢書·食貨志上》：“財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。”
成語示例：十一屆三中全會以來，中央政府實行了一整套~的措施。 6 安邦治國 ：使國家安定太平。
成語出處：明·無名氏《伐晉興齊》：“薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。” 成語示例：~平天下，自有周公孔圣人。
（冰心《斯人獨憔悴》） 7結繩而治 出處： 《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。” 典故： 原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。
后也指社會清平，不用法律治國的空想。 經幫緯國經、緯：本指絲織物的縱線和橫線，引申為治理、規劃；邦：國家。
指治理國家。 成語出處：唐·李世民《授長孫無忌司徒詔》：“是以經邦緯國必俟曹之勛，燮理陰陽允歸鍾華之望。”
8不識廬山真面目，只緣身在此山中 9“量才用人”系唐賢相宋 提。
亦能覆舟”是唐初政治家魏片提出的治國之道. 10修齊治平 精煉意為：修身，齊家，治國，平天下.泛指倫理哲學和政治理論. 出處 《禮記.大學》：“古之欲明明德于。強調個人道德修養與治國，平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把“格物”，“致。
2.四書五經中關于治理國家的詩句有哪些
1. 民為貴， 社稷次之， 君為輕.
2. 富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈.
3. 謹庠序之教， 申之以孝悌之義.
4. 百善孝為先 萬惡淫為首.
1. “民為貴，社稷次之，君為輕。”這是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設立的。這里，輕重主次的關系是很清楚的，國家政治，一切以民為本。要說真有什么“天子”，那么民眾才是真正的“天子”。
2. 出自《孟子·滕文公下》。戰國時期，縱橫家流行，他們憑著口才和機智，朝秦暮楚，合縱連橫，游說諸侯，取得高官厚祿。所以有人認為他們是“大丈夫”。孟子的回答很冷雋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有堅定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起大丈夫。
3. 認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給老百姓聽。
4. 原文如下：“百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首.”
心中常抱著仁心，孝心，那么，天下任何不正當的行為，都不忍心去做，所以，孝是一切行為中應該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫惡念頭，那么，平常很不愿做的事，現在做起來一點也不困難。因此，淫心是一切惡行的開始。
3.四書五經中關于治理國家的詩句有哪些我有急用
1. 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
2. 君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
3. 好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。
4. 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
5. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
6. 得道者多助，失道者寡助。
7. 上有好者，下必有甚焉者矣。
8. 知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
9. “民為貴，社稷次之，君為輕
