華閱文章網1.古代比較經典的句子 以及意思 58句
經典古文句子（一）
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經風相鼠）
3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報之以李。 （詩經大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好學，不恥下問。 （論語公冶長）
17、己所不欲，勿施于人。 （論語顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。 （論語衛靈公）
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語述而）
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語子罕）
21、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語為政）
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語子罕）
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
24、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語為政）
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語子路）
27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）
28、大道之行，天下為公。 （禮記禮運）
29、凡事預則立，不預則廢。 （禮記中庸）
30、學然后知不足，教然后知困。 （禮記學記）
31、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記學記）
32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原離騷）
33、尺有所短，寸有所長。 （楚辭卜居）
34、盡信書，不如無書。 （孟子盡心下）
35、生于憂患，死于安樂。 （孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孫丑）
37、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子盡心上）
38、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子盡心上）
39、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子公孫丑）
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）
41、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子勸學）
42、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子養生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）
44、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）
45、臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子說林訓）
46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 （戰國策荊軻刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。 （史記李將軍傳）
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記陳涉世家）
49、運籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記高祖本紀）
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 （史記留侯世家）
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （史記報任少卿書）
52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯 列傳）
53、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書枚乘傳）
54、若要人不知，除非己莫為。 （漢枚乘上書諫吳王）
55、少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢樂府長歌行）
56、疾風知勁草，歲寒見后凋。 （后漢書王霸傳）
57、失之東隅，收之桑榆。 （后漢書馮異傳）
58、精誠所至，金石為開。 （后漢書廣陵思王荊傳）
2.求古代經典的詩詞句子
a人生若只如初見，何事秋風吹畫扇。
——納蘭性德b山有木兮木有枝，心悅君兮知不知。c骨頭里面鑲紅豆——刻骨相思d山長水遠嫦娥怨，鴻雁相煩，鴻雁相煩，眉間心上玉簟寒。
——《采桑子-春葉》1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》2死生契闊，與子成悅。
執子之手，與子偕老。-佚名《詩經邶風擊鼓》3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
-秦觀《鵲橋仙》4相思相見知何日？此時此夜難為情。-李白《三五七言》5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
-佚名《鳳求凰琴歌》6這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。-鄭愁予《賦別》7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
-李白《三五七言》8曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》10凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。
-納蘭性德《虞美人》11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。-張籍《節婦吟》12如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。
為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。-席慕蓉《一棵開花的樹》13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
-梁啟超《臺灣竹枝詞》15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
-徐干《室思》16相見爭如不見，有情何似無情。-司馬光《西江月》17落紅不是無情物，化作春泥更護花。
-龔自珍《己亥雜詩》18天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
-張先《千秋歲》19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。-黃景仁《綺懷詩二首其一》20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
-李商隱《無題六首其三》21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨游曲江》22人到情多情轉薄，而今真個不多情。
-納蘭性德《攤破浣溪沙》23此情可待成追憶，只是當時已惘然。-李商隱《錦瑟》24相思***多少，地角天涯未是長。
-張仲素《燕子樓》25問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其一》26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
-李商隱《無題》27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。-張可久《塞鴻秋》28平生不會相思，才會相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》29一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。-李冠《蝶戀花》30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
-蘇軾《江城子》31今夕何夕，見此良人。-佚名《詩經唐風綢繆》32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
-白居易《長恨歌》33在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長恨歌》34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
-文廷式《蝶戀花》35一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？-曹雪芹《枉凝眉》36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
-李商隱《無題》37他生莫作有情癡，人間無地著相思。-況周頤《減字浣溪沙》38尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
-歐陽修《玉樓春》39關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
-佚名《詩經周南關雎》40人生自是有情癡，此恨不關風與月。-歐陽修《玉樓春》41此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。-柳永《雨霖鈴》42只愿君心似我心，定不負相思意。
-李之儀《卜算子》43落花人獨立，微雨燕雙飛。-晏幾道《臨江仙二首其二》44可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
-陳陶《隴西行》45千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。-辛棄疾《摸魚兒》46梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。-溫庭筠《更漏子三首其三》47結發為夫妻，恩愛兩不疑。
-蘇武《結發為夫妻》48尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。-聶勝瓊《鷓鴣天》49一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。-柳永《晝夜樂》50天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
-《李白長相思二首其一》51不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。-席慕蓉《印記》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
-范成大《車遙遙篇》53魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。-戴叔倫《相思曲》54執手相看淚眼，竟無語凝噎。
-柳永《雨霖鈴》55誠知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。-元稹《遣悲懷三首其二》56換我心，為你心，始知相憶深。
-顧敻《訴衷情》57憶君心似西江水，日夜東流無歇時。-魚玄機《江陵愁望有寄》58春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
-李商隱《無題六首其六》59相思似海深，舊事如天遠。-樂婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
-白居易《浪淘沙》61玲瓏骰影埠於梗牘竅嗨賈?恢?浚巒ン蕖堆盍Α？62忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶戀花》63天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
-晏殊《玉樓春》64都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
-曹雪芹《終身誤》65人如風后入江云，情似雨馀黏地絮。-周邦彥《玉樓春》66滴不盡相思。
3.中國古代關于民主的句子
“民主”一詞，中國古文中的含義及例句。
（“民主”一詞，中國古文中的含義與今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《書·多方》：“天惟時求民主，乃大降顯休命于 成湯 。” 《左傳·文公十七年》：“ 齊君 之語偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文選·班固》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 注：“民主，天子也。” 《資治通鑒·晉惠帝太安二年》：“ 昌 遂據 江夏 ，造妖言云：‘當有圣人出為民主。
’”2、指官吏。《三國志·吳志·鍾離牧傳》：“仆為民主，當以法率下。”
到了近代（鴉片戰爭后），民主指人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。民主用于國家形式，即成為一種國家制度，與“專制”相對立。
（同現代解釋） 鄭觀應 《盛世危言·議院》：“君主者，權偏於上；民主者，權偏於下。” [鄭觀應（1842─1921）本名官應，字正翔，號陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉鎮雍陌村。
他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。《盛世危言》 ，是中國近代思想家鄭觀應的重要著作，于清光緒十九年（1893年）正式出版。
該書出版對清末的維新派和革命派具承先啟后的作用，亦為1898年開始的百日維新奠下重要根基。] “民主”一詞的現代解釋，指一種社會狀態，其特點是人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。
民主一詞源于希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。
中國古代的民本思想和民本文化。“以人為本”是中國傳統思想傳統文化。
以民為本，古代一些重要典籍早有記載。《詩經·大雅·抑》有這樣名句：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”
勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹慎你的法度，防止發生意外事故。我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲。
《管子·霸業》說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”
管仲提出的“以人為本”是中國傳統文化的基本精神。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。
這是中國儒家政治哲學的集中表述。范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
在中華民族發展歷史上，民心的向背不僅關系到國家的安危，也制約著社會的全局，這就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一種以民為本的文化，中心思想是講，國家的治理應以民為本。
“民本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面：（一）重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國將興，聽于民；國將亡，聽于神。”（二）愛民仁民。
墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。（三）安民保民。
《尚書》中云：“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民。” 我國傳統的民本觀念是相對于君本（國本）、官本而言的（其實兩者是對立統一的），其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。
統治者遵循民本思想的根本目的是欲通過整合“民意”，以維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益和實現特定的政治目標，如唐太宗云：“可愛非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。” 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民.主專政的社會主義國家。
以人為本，是科學發展觀的核心。是中國**人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
“堅持以人為本”，是中國**十六屆三中全會《決定》提出的一個新要求。科學發展觀表達的以人為本作為萬事萬物的開端，其基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
改革開放以來，中國**始終強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀并不否認經濟發展、GDP增長，它所強調的是，經濟發展、GDP增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，目的是以人的發展統領經濟、社會發展，使經濟、社會發展的結果與我們黨的性質和宗旨相一致，使發展的結果與發展的目標相統一。
堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
4.古代誰的為人處事經典語錄是最值得學習的
百病從口入，百禍從口出。
片言九鼎，一公百服。 點石化為金，人心猶未足。
不肯種福田，舍財如割肉。 臨時空手去，徒向閻君哭。
積產遺子孫，子孫未必守； 積書遺子孫，子孫未必讀。 莫把真心空計較，惟有大德享百福。
不作無益害有益，不貴異物賤用物。 誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟，耐五行不是這般題目。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其患； 威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。 以積貨財之心積學問，則盛德人新； 以愛妻子之心愛父母，則孝行自篤。
學須靜，才要學。 非學無以廣才，非靜無以成學。
行義要強，受諫要弱。 生于憂患，死于安樂。
閑時不燒香，急時報佛腳。 不患老而無成，只怕幼而不學。
咬得菜羹香，尋出孔顏樂。 富貴如刀兵戈矛，稍放縱便銷膏靡骨而不知； 貧賤如針砭藥石，一憂勤即砥節礪行而不覺。
差之毫厘，謬以千里。 使口不如自走，求人不如求己。
為富兼為仁，愿生不愿死。 人見白頭嗔，我見白頭喜， 多少少年亡，不到白頭死。
賊是小人，智過君子。 壁有縫，墻有耳。
好事不出門，壞事傳千里。 之子不稱服，奉身好華侈，雖得市童憐，還為識者鄙。
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。 青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水。
君子固窮，小人窮斯濫矣。 不癡不聾，不做阿姑阿翁； 得親順親，方可為人為子。
處骨肉之變，宜從容不宜激烈； 當家庭之衰，宜惕勵不宜委靡。 是日一過，命亦隨減。
務下學而上達，毋舍近而求遠。 量入為出，積少成多；溪壑易填，人心難滿。
仕宦方規清、慎、勤，飲食要訣緩、暖、軟。 用人于教人，二者卻相反，用人取其長，教人責其短。
打人莫傷臉，罵人莫揭短。 水暖水寒魚自知，花開花謝春不管。
蝸牛角上較雌雄，石火光中爭長短。 留心學到古人難，立腳怕隨流俗轉。
凡是自是，便少一是； 有短護短，更添一短。 灑掃庭除，要內外整潔； 關鎖門戶，必親自檢點。
天下無難處之事，只消兩個如之何； 天下無難處之人，只要三個必自反。 凡事要好，必問三老。
好事則裕，自用則小。 勿營華屋，勿作淫巧。
若爭小可，必失大道。 但能依本份，終須無煩惱。
有言逆于汝心，必求諸道； 有言遜于汝志，必求諸非道。 吃得虧，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，膽欲大而心欲小。 學者如禾如稻，不學者如篙如草。
出家如初，成佛有馀。 三心一靜，四相俱無。
著意于無，即是有根未斬； 留心于靜，便為動芽未鋤。 鷸蚌相爭，漁人得利。
城門失火，殃及池魚。 人而無信，百業俱虛。
言稱圣賢，心似穿窬。 學不上實行，馬牛而襟裾。
欲求生富貴，必下苦工夫。 既耕亦已種，時還獨我書。
結交須勝己，似我不如無。 同君一席話，勝讀十年書。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。 渴時一杯如甘露，醉后添杯不如無。
作事惟求心可以，待人先看我何如。 害人之心不可有，防人之心不可無。
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。 白酒飲成緣好客，黃金散盡為收書。
竹籬茅舍風光好，道院僧房總不如。 炮鳳烹龍，放箸時與鹽齏無異； 懸金配玉，成灰處于瓦礫何殊。
先達笑彈冠，休向侯門輕束帶； 相知猶按劍，莫從世路暗投珠。 厚時說盡知心，恐防薄后發泄。
少年不節食欲，每每中道崩殂。 水至清，則無魚；人至察，則無徒。
癡人畏婦，賢女敬夫。 妻財之念重，兄弟之情疏。
寧可正而不足，不可邪而有馀。 認真還自在，做假費功夫。
是非朝朝有，不聽自然無。 久住另人賤，頻來親也疏。
但看三五日，相見不如初。 人情絲水分高下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一朝壞事有馀。 訓子須從胎教始，端蒙必自小學初。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。 有田不耕倉庫虛，有書不讀子孫愚。
倉庫虛兮歲月乏，子孫愚兮禮儀疏。 茫茫四海人無數，那個男兒是丈夫。
要好兒孫須積德，欲高門第快讀書。 救人一命，勝造七級浮屠； 積金千兩，不如一解經書。
靜中觀物動，閑處看人忙， 才得超塵脫俗的趣味； 忙處會偷閑，閑中能取靜， 便是安身立命的工夫。 子教嬰孩，婦教初來。
內要伶俐，外要癡呆。 聰明逞盡，惹禍招災。
能讓終有益，忍氣免傷財。 富從升合起，貧因不算來。
暗中休使箭，乖里放些呆。 創業固難，守業不易 創業固難，守業不易。
門內有君子，門外君子至； 門內有小人，門外小人至。 趨炎雖暖，暖后更覺寒增； 食蔗能甘，甘后更覺苦趣。
爭名利，要審自己分量，休眼熱別個，輒生嫉妒之心； 撐門戶，要算自己來路，莫步趨他人，妄起挪扯之計。 家庭和睦，疏食盡有馀歡； 骨肉乖違，佳肴亦減其味。
觀過知仁，投鼠忌器。 愛而知其惡，憎而知其喜； 貧而無怨難，富而無驕易。
晴空看鳥飛，流水觀魚躍，識宇宙活潑之機； 霜天聞鶴叫，雪夜聞雞啼，得乾坤清純之氣。 先學耐煩，切莫使氣，性躁心粗，一生不濟。
舉世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以爾為玩戲。 得時莫夸能，不遇休妒世。
物盛則必衰，有隆還有替。 路徑仄處，留一步于人行； 滋味濃時，減三分讓人愛。
為人要學大莫學小，志氣一卑污了，品格難乎其高； 持家要學小莫學大，門面一開闊了，后來難乎其繼。 爭斗場中，出幾句清冷言語，便掃無限殺機； 寒微路上。
5.求幾句經典古代名句
1.天行健，君子以自強不息。
——《周易》 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。 ——《論語》 譯：君子成就別人的好事，不給別人帶來麻煩，小人是相反的。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 ——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓于師。 ——《論語》 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
后發展為成語“當仁不讓”。 9.君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。 ——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？ 14.言必信 ，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。 16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語》 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19.不怨天，不尤人。 ——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
20.不遷怒，不貳過。 ——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21.小不忍，則亂大謀。 ——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。 22.小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。 23.過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。 24.君子務本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。 25.君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。 26.三思而后行。
——《論語》 譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。 27.多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31.知恥近乎勇。 ——《中庸》 譯：知道什么是可恥的行為，那就是。
6.對明朝皇帝的優美詞句評價
《國榷》為記載明朝歷史的編年體史書，作者：談遷（1594年—1658年）。
此書收錄了大量士人對歷史事件和人物的評論，樓主個人認為又以編者談遷所評最為精彩，相比《明實錄》、《明史》的官方論調更為樸實，相比李維禎等人的迂腐更為開明。因為談遷是明末人士，對大部分史實也沒有親見，于是在前代記載的基礎上又加入了很多個人思辨，更為難得，對現在很多廣為流傳的歷史認知都有顛覆性評論。
明太祖——朱元璋談遷曰：方帝之微時，視雷澤芒碭尤困矣，一餐之德，猶若終身。及應運拔興，宰割天下，不異夙習者。
非神解天授，曷克勝此任乎？功德隆洽，綱舉目張，漢唐以下，所未逮也。重典刑亂，至移之功臣大吏，市血陳殷，殆同秦隋，而天下寧謐，奸盜惕息，則愛民之心，天地百神，深為諒之，國祚靈長，職此故也。
實錄于末命特持符召燕王，建文用事者，矯詔卻還之淮安，疾劇，上問第四子來未，此永樂時飾說也。先是敕燕王備虜，蓋無一日忘者，寧溺愛啟嫌于諸王哉？淺之乎窺高皇矣！翻譯：當陛下在微賤之時，與古之開國帝王微賤時相比尤其困頓，得到一飯之恩就如同再造。
等到應運迅速興起，執掌天下，卻如同素所熟習，如果不是天命神授，怎么會如此勝任此任呢？功德隆盛周全，條理分明，漢唐以下，無人能及。用重典治理亂象，以致加諸功臣大吏，血流滿市，暴同秦隋，但是天下寧謐，奸盜恐懼，則是因為其愛民之心讓天地百神深諒，國祚興盛綿長，也是這個緣故。
《實錄》中寫道臨終特別命人持符召燕王，可是建文帝卻矯詔將燕王阻擋在淮安，病重時皇上還問第四子來否。這就是永樂時候的掩飾之說了，之前詔命燕王備御虜寇，怎么會有一日忘卻呢？如此溺愛不是讓燕王啟嫌于諸王嗎？這樣飾說反倒把高皇帝看淺了。
明成祖——朱棣談遷曰：高皇帝在天之靈，歌舞謳思，方切海內，而北平會不返顧，撊焉舉兵，振臂疾呼，用脫家禍，雖茹薇之士，飲血之臣，搖唇鼓吻，終我未諒。然鹿走山林，命懸庖廚，設徇咫尺之義，幽圄之下寧有天日哉，帝所以振袂而起，犯不諱于天下也。
凝命之后，恪遵祖訓，而藩戚之間，弦不得膠，刀鋸弓旌以甄懲臣民者，猶昔日也。蠲租課吏，飭旅闡文，不啻過之。
至于航鯨海之險，軺西域之傅，觸風露，歷寒暑，帝豈無勞民之懼哉？逆取順守，積疑在心，窮極王略，威振殊俗，不惜垂堂之戒，身冒埃霧，冀憑一怒之力，銷內嫌而弭外寇。彼解縉書生，方實肉食，烏足以知之？噫！天樞北垂，銅柱南附，而閣輔以籌之，河漕以緯之，為國家無窮之利，蓋創獲也已。
翻譯：高皇帝新崩，正值眾人懷念謳歌之際，海內才方平定，而北平燕王卻毫不顧念，大舉起兵，振臂疾呼，只為擺脫一家之禍，即使有隱居高士挑撥煽動，但我認為終究不可原諒。然而鹿奔跑于山林，性命卻隨時系在掌握其生死大權的廚子手中，這是勢所必然的。
假若曲從狹隘的義理，牢獄之中怎么還會有天日呢？這也是陛下之所以振袂而起，敢冒天下之大不韙的原因。陛下得位之后，恪遵祖訓，藩王之間，不得私下聯結，又恩威并施，獎懲臣民，猶如昔日。
免除租稅，考核官吏，整飭軍隊，編修文典，何止過之？至于航險揚威海外，詔西域萬邦來朝，親觸風露，經歷寒暑，陛下怎么沒有憂懼先前的勞民呢？從逆而取，卻順而守之，積疑在心，因而窮極帝王之略，威震蠻邦，不惜使自己處于險境，身冒塵沙，冀望憑借天子一怒之力，消除內患而平息外寇。解縉一介書生而已，方才享有厚祿，哪里足以知曉陛下之心呢？噫！天樞北垂，銅柱南附，即所謂天道倫常。
陛下設立閣輔以運籌朝綱，興修河漕以經緯天下，這都是為國家所謀無窮之利，前所未有的創舉啊！明宣宗——朱瞻基談遷曰：國初嚴御，每重囚歲械入京輒千百，簿尉巡檄之任，輒煩圣慮，蓋詳極矣。宣宗幼侍文皇帝出入塞垣，深諳民事。
及即位，遽有樂安之駕，非素才武，疇克滅此而朝食也者？然兵不輕試，惓惓以生靈為念。水旱朝奏，賑貸午曁。
親閱囚牘，多所釋遣。好文學之士，一才一技，皆被甄錄。
蓋睿質天縱，文翰并美，而不矜其能，嘗有自下之色。國家之治，寬嚴有制，煩簡有則，帝實始之。
而於廢胡后，棄南交，孰為帝諒者？嗚呼！廢后非盛德事也，其棄南交，比於漢之朱崖矣。翻譯：國初時統御嚴格，每年重囚械送入京動輒成千上百，本當由主簿縣尉所行使的巡行曉喻之任，也總是煩勞圣慮。
宣宗自幼侍從文皇帝出入邊塞，深諳民事。等到即位，立即便有親征平叛，如果不是素有領兵之才，怎么會有如此必勝信心呢？然而兵不輕試，惓惓以生靈為念。
水旱災害，早上剛剛得奏，中午賑濟糧款便已跟進，親自批閱刑獄案牘，多有所釋遣。重視文學之士，凡有一才一技，皆被甄別錄用。
陛下睿質天縱，才華橫溢，卻不自恃才高，常露謙遜之色。國家之治，寬嚴有制，煩簡有則，實由陛下開始。
但是在廢黜胡皇后與放棄安南事情上，誰說可以對陛下原諒呢？嗚呼！廢后絕非盛德之事，放棄安南之失，可比漢朝之放棄海南。明代宗——朱祁鈺談遷曰：國家厄會，蓋莫若乙巳矣。
閩浙瘡痍，黔粵嘯聚，天未厭亂，北狩隨之。閶闔罹白登之困，象魏下陰山之悲，宗。
7.中國民俗好詞好句
中國古代經典詩句大全、經典名句、經典詩詞、優美詩詞、經典句子 ------------------------（一）哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》） -------------------------（二）生活情趣 1、采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》） 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
（陶淵明《歸園田居》） 2、開軒面場圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》） 3、茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
（王安石《書湖陰先生壁》） 4、談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》） 5、最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
（辛棄疾《清平樂-村居》） 6、黃發垂髫，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》） 7、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
（陶淵明《五柳先生傳》） -------------------------（三）讀書 1、盡信書則不如無書。（孟子） 2、讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 3、書讀百遍，其義自見。 4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（陸游） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹） 6、書籍是人類進步的階梯。
（高爾基） 7、為中華之崛起而讀書！（**） 8、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。
（陶淵明《五柳先生傳》） 9、學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子） 10、讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。
（德—歌德） -------------------------（四）奉獻 1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無題》） 2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍《己亥雜詩》） 3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅） 4、鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮） 5、埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻并不要求什么回報。（泰戈爾） 6、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（陸游《十一月四日風雨大作》） 7、捧著一顆心來，不帶半棵草去。（陶行知） 8、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 9、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂） 10、我唯一的希望就是多有貢獻。
（白求恩） -------------------------（五）戰爭 1、國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 2、烽火連三月，家書抵萬金。
（杜甫《春望》） 3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（《木蘭詩》） 4、此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
（陳毅《梅嶺三章》） 5、角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》） 6、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（陸游《十一月四日風雨大作》） 7、人不寐，將軍白發征夫淚。（范仲淹《漁家傲》） 8、醉里挑燈看劍，夢會吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
（辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》） 9、一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳-曹劌論戰》） 10、君子于役，不知其期。
（《詩經-君子于役》） 11、聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。
（杜甫《石壕吏》） 12、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。（杜牧《赤壁》） -------------------------（六）雄心壯志 1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
（杜甫《茅屋為秋風所破歌》） 2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》） 3、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
（蘇軾《江城子-密州出獵》） 4、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》） 5、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
（岳飛《滿江紅》） 6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》） 7、燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》） 8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
（曹操《龜雖壽》） 9、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》） -------------------------（七）愛國 1、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（陸游《十一月四日風雨大作》） 2、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》） 3、天下興亡，匹夫有責。
（顧炎武） 4、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》） 5、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷之藍關示侄孫湘》） 6、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
（范仲淹《岳陽樓記》） 7、位卑未敢忘憂國。（陸游） 8、以身殉國，何事不為？（陸游。
8.有深刻含義的古典句子
1、積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀.不如積陰德于冥冥之中， 此乃萬世傳家之寶訓也. 2、見己不是，萬善之門.見人不是，諸惡之根. 3、節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世 法.守此四法，結局通達. 4、靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，5、肯吃虧不是白癡，敬君子方顯有德， 6、怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，7、欲進步需思退步，若著手先慮放手， 8、如自得不宜重往，凡做事應有余步.9、持黃金為寶貴，知愉逸方值千金，10、事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高.11、切勿貪意外之財，知足者民氣常樂.若能以此去辦事，終身愉逸任逍遙. 12、辦事不必求功，無過便是功.13、為人不必感德，無怨便是德.14、平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽. 15、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬. 16、寧可清貧自樂，不可濁富多憂.含義深刻的句子17、受思深處宜先退，自得濃時便可休. 18、.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡.。
9.一些經典的古代外交說詞原文
1. 燭之武退秦師： 夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。
若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。
焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”
秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
2. 屈完說齊桓公： 四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。
楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。
’賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。
昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱！” 師進，次于陘。
夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。
齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。
與不榖同好，何如？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。”
屈完及諸侯盟。 3. 張儀說楚懷王： 秦欲伐齊，齊楚從親，于是張儀往相楚。
楚懷王聞張儀來，虛上舍而自館之。 曰：“此僻陋之國，子何以教之？”儀說楚王曰：“大王誠能聽臣，閉關絕約于齊，臣請獻商于之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦楚娶婦嫁女，長為兄弟之國。
此北弱齊而西益秦也，計無便此者。”楚王大說而許之。
髃臣皆賀，陳軫獨吊之。楚王怒曰：“寡人不興師發兵得六百里地，髃臣皆賀，子獨吊，何也？”陳軫對曰：“不然，以臣觀之，商于之地不可得而齊秦合，齊秦合則患必至矣。”
楚王曰：“有說乎？”陳軫對曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關絕約于齊，則楚孤。
秦奚貪夫孤國，而與之商于之地六百里？張儀至秦，必負王，是北絕齊交，西生患于秦也，而兩國之兵必俱至。善為王計者，不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀。
茍與吾地，絕齊未晚也；不與吾地，陰合謀計也。”楚王曰：“愿陳子閉口毋復言，以待寡人得地。”
乃以相印授張儀，厚賂之。于是遂閉關絕約于齊，使一將軍隨張儀。
4. 蘇秦說趙肅侯（其實《史記蘇秦列傳》通篇都是蘇秦的外交說辭，這里選其中一段： 於是資蘇秦車馬金帛以至趙。而奉陽君已死，即因說趙肅侯曰：“天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆原奉教陳忠於前之日久矣。
雖然，奉陽君妒而君不任事，是以賓客游士莫敢自盡於前者。今奉陽君捐館舍，君乃今復與士民相親也，臣故敢進其愚慮。
“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。安民之本，在於擇交，擇交而得則民安，擇交而不得則民終身不安。
請言外患：齊秦為兩敵而民不得安，倚秦攻齊而民不得安，倚齊攻秦而民不得安。故夫謀人之主，伐人之國，常苦出辭斷絕人之交也。
原君慎勿出於口。請別白黑所以異，陰陽而已矣。
君誠能聽臣，燕必致旃裘狗馬之地，齊必致魚鹽之海，楚必致橘柚之園，韓、魏、中山皆可使致湯沐之奉，而貴戚父兄皆可以受封侯。夫割地包利，五伯之所以覆軍禽將而求也；封侯貴戚，湯武之所以放弒而爭也。
今君高拱而兩有之，此臣之所以為君原也。 “今大王與秦，則秦必弱韓、魏；與齊，則齊必弱楚、魏。
魏弱則割河外，韓弱則效宜陽，宜陽效則上郡絕，河外割則道不通，楚弱則無援。此三策者，不可不孰計也。
“夫秦下軹道，則南陽危；劫韓包周，則趙氏自操兵；據衛取卷，則齊必入朝秦。秦欲已得乎山東，則壁舉兵而鄉趙矣。
秦甲渡河逾漳，據番吾，則兵必戰於邯鄲之下矣。此臣之所為君患也。
“當今之時，山東之建國莫強於趙。趙地方二千馀里，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹，粟支數年。
西有常山，南有河漳，東有清河，北有燕國。燕固弱國，不足畏也。
秦之所害於天下者莫如趙，然而秦不敢舉兵伐趙者，何也？畏韓、魏之議其后也。然則韓、魏，趙之南蔽也。
秦之攻韓、魏也，無有名山大川之限，稍蠶食之，傅國都而止。韓、魏不能支秦，必入臣於秦。
秦無韓、魏之規，則禍必中於趙矣。此臣之所為君患也。
“臣聞堯無三夫之分，舜無咫尺之地，以有天下；禹無百人之聚，以王諸侯；湯武之士不過三千，車不過三百乘，卒不過三萬，立為天子：誠得其道也。是故明主外料其敵之強弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣，豈搑於眾人之言而以冥冥決事哉！ “臣竊以天下之地圖案之，諸侯之地五倍於秦，料度諸侯之卒十倍於秦，六國為一，并力西鄉而攻秦，秦必破矣。
今西面而事之，見臣於秦。夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而論哉！ “夫衡人者，皆欲割諸侯之地以予秦。
秦成，則高臺榭，美宮室，聽竽瑟之音，前有樓闕軒轅，后有長姣美。
