華閱文章網1.聊齋志異嬰寧的資料
小話嬰寧
山東王生名子服，早年喪父成支柱。二七已有秀才貴，母憐嬌貴鎖中堂。本結蕭家姻緣定，誰想蕭女早登仙。上元節上遇仙娥，唇紅腰細美秋娘。遺花拾花春心動，相思隨云追戲夢。情緣又轉思而疾，只盼重見捻花人。寄望兄弟數日過，花枯信渺難煎熬。
負氣自行尋佳人，遙遙谷底承春意。樓舍修雅桃花漫，嬌聲長呼僵心甜。直心秀才直腸話，媼驚半晌認內戚。嬰寧嫣然風忘過，癡兒目灼心又綻。示情鮮卉自古傳，終恨麗姝無心計。爽賴真心感仙靈，人鬼情結又登場。
俏嬰寧，出秦氏。婆家始疑花零飄，忍俊不禁狂笑媚。新婚小月一笑千愁解。無心嬉戲母嗔責，誰料春顏再無笑。
生涕零，女哽咽。有言狐生鬼母養，十年養育不相忘。異胎憐心兩母求合葬。夜夢生母重登墓，逾年生子笑途長。
2.聊齋志異中 嬰寧 描寫手法
1.一個性格發生了重大轉變的女性形象無時不笑的憨態可掬的少女轉變成一位既莊重又勤勞，既知禮又孝敬、既智慧又練達的少婦形象。
2.一個人類永恒困境的象征嬰寧性格的轉變是由自然人到社會人的必由之路，是個體與社會的必然沖突，使每個人生的悲劇，整個人類的悲劇。3.一個“攖而后成”人生哲理的通俗演繹 四、藝術賞析 整體構思的獨特巧妙； 一是關于嬰寧的出生，她人狐的雙重身份，是的她性格的轉變合情合理。
二是鬼母這一形象的設計，從全部故事情節來看，鬼母詩劇情的導演者，從主體的表達來看，她又是作者的代言人。巧妙的構思，使得整部小說含蓄多藏。
人物性格的鮮明生動； 抓住人物個性的主要特征，多角度進行描寫渲染，是嬰寧形象鮮明生動的主要原因。嬰寧的個性特點就是無時無地無憂無慮的笑。
鮮花描寫的濃郁象征意味。 花是自然的，寫花就是寫嬰寧的天然自在；花是純潔的，寫花就是寫嬰寧的純真童貞；花是沁人心脾的，寫花就是寫嬰寧的優美動人的心靈 《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。
嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以咤咤叱叱應付世俗的紛紜。
蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。
園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內“細草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點像得山水靈秀之氣的精靈。
這不僅是對于美的頌歌，也當然地是對于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會的否定。然而，出人意外的是這個可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發指的“缺德事”。
仿佛《紅樓夢》里心狠手辣的王熙鳳毒設相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。現代許多評論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。
其實未必如此。 嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。
她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評《聊齋》語），是當時生活的反映。生活中的活人，藝術反映中真實的藝術典型，即使在現代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢》脂評說得好：“真正美人方有一陋處。”
嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設計。
狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴懲意淫。
她是無法跳出當時社會環境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽憑母親之命送給了一個連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據生活，根據生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現在嬰寧的復雜性上。
嬰寧形象的復雜性正是作家忠實于生活的創作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實際的要求。
嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。
我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，但她其實不僅是個天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。
她自己解釋由笑轉為零涕時說： 曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。
直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。
九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。
她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查后方傾訴內心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善于控制啊！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。
她獨居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強大。
這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。 盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由于蒲松齡熱愛她的原故。
蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內心獨白。
前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚善”四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。
3.有關《聊齋志異》的好詞好句好段
宜勤勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！---《聊齋志異·王成》性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓無成者，皆自謂不癡者也！---《聊齋志異·阿寶》官宰悠悠，豎人毛發，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？---《聊齋志異·紅玉》一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！---《聊齋志異·連城》家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣.然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶！---《聊齋志異·商三官》茍有其人，可以補天網之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊齋志異·田七郎》香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙.---《聊齋志異·公孫九娘》輕薄之態，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身.---《聊齋志異·辛十四娘》申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋.耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也.---《聊齋志異·胡四娘》一狐也，以無心之德，而猶思所報；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！---《聊齋志異·小翠》竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉！---《聊齋志異·夢狼》死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉！---《聊齋志異·小梅》大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚.---《聊齋志異·張鴻漸》。
4.聊齋志異嬰寧的賞析 結合人物生平、性格和事例來寫賞析
一 嬰寧的笑 嬰寧最大的特點就是愛笑。
文中用“笑”來刻畫其天真爛漫共26處。出游時“笑容可掬”，見有人挑逗她時是“笑語自去”在園內是“含笑捻花”，見客人時是“笑不可揭”，下樹時是“且下且笑”，行婚禮時是“笑極”。
再看與王子服見面一節[2]： 媼曰：“喚寧姑來。”婢應去。
良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰：“嬰寧，汝姨兄在此。”
戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。
媼逋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媼曰：“此王郎，汝姨子。
一家尚不相識，可笑人也。”生問：“妹子年幾何矣？”媼未能解；生又言之。
女復笑，不可仰視。媼謂生曰：“我言少教誨，此可見矣。
年已十六，呆癡如嬰兒。”生曰：“小于甥一歲。”
曰：“阿甥已十七矣，得非庚午屬馬者耶？”生首應之。又問：“甥婦阿誰？”答曰：“無之。”
曰：“如甥才貌，何十七歲猶未聘？嬰寧亦無姑家，極相匹敵。惜有內親之嫌。”
生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語云：“目灼灼賊腔未改！”女又大笑，顧婢曰：“視碧桃開未？”遽起，以袖掩口，細碎連步而出。
至門外，笑聲始縱。 這樣的舉止言行，是超越我們常人正常的行為表達方式的。
也許，在許多人的眼中，嬰寧的笑已被歸入了傻大姐的行為表現當中。那么，嬰寧到底傻不傻呢？實際上嬰寧不傻。
我們來看幾個例子： 嬰寧一露面，捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。她看到王子服對自己一個勁地盯著看，笑吟吟地說了句“個兒郎，目灼灼似賊。”
大大方方地把花丟到地上，跟丫鬟有說有笑的走了。嬰寧說的“賊”不是“小偷”，是淄川方言，淄川人叫心愛的小男孩是“小狼賊”。
嬰寧似乎無意的丟花，其實是丟的是愛情信物。 嬰寧再露面，執杏花一朵，她爬到樹上摘花，看到王子服，哈哈大笑，差點兒從樹下掉下來。
王子服拿出珍藏的花給嬰寧看，嬰寧說：“枯矣，何留之？”王子服說，他保存花是為“相愛不忘”，嬰寧說：這好辦啊，等你走的時候，讓老奴把園中花折一巨捆負送之。王子服說：我非愛花，愛捻花之人，并進一步表白，這種愛不是親戚間的愛，而是夫妻間的愛。
嬰寧問：“有以異乎？”夫妻之愛和親戚之愛有什么區別呀？王子服回答：“夜共枕席耳。”嬰寧低頭尋思許久，回答：“我不慣與生人睡。”
嬰寧竟然說出這樣的話，表面看，她憨極了，簡直是個傻大姐，實際上她假裝不懂王子服的愛情表白，是為了讓他把愛情表達得更熱烈，更赤誠。她說折一巨捆負送之，就是讓王子服進一步把愛捻花之人的話說出來，嬰寧還把“大哥欲我共寢”這句話，當著王子服的面說給母親聽，嚇得王子服魂飛天外。
其實，她說“大哥欲我共寢”的話時，丫鬟出去了，而她母親是個聾子！聽到這個話而且著急得不得了的，只不過是王子服。嬰寧是在跟王子服進行妙趣橫生的愛情逗樂，讓王子服把愛情表白得更熾熱一點。
所以我們說，在嬰寧極其憨直的外表下，實際掩藏的是一顆及其聰慧的心。 那么，嬰寧為什么如此愛笑呢？這就要從嬰寧生活的內外環境說起了。
這里所說的外環境，指的是嬰寧生活所處的自然環境。嬰寧從小生活在一個與世隔絕的山谷之中。
那里山巒起伏卻寂無人行。繁花似錦，綠草如茵，如嬰寧般美麗；潔凈的空氣，樸素的擺設如嬰寧般無邪。
由于這是一個世外桃源，所以沒有禮教的熏染，也沒有世俗風氣的浸濁。在這種環境中成長起來的少女，不懂人情事故，只有自然與清純。
這時的嬰寧是自由的，她那愛美愛笑的個性得到最大限度的伸長。再看她的內環境。
也就是作為自身主體的內在條件。在那個受封建禮教的枷鎖牢牢束縛的時代，現實世界中的少女永遠也無法像狐女那樣去尋找自己的愛戀者。
假如嬰寧，作為一個閨中少女，逢人就笑，在戶外“哧哧笑不已”，在樹上“狂笑欲墜”，笑得“不能自止”，笑得“不可仰視”，甚至笑掉了自己的婚禮，這種行為豈能為世人所容？ 二 笑——人性美的體現 嬰寧的笑，簡直可以和《紅樓夢》中的黛玉的哭共同成為我國小說史上無獨有偶的絕調，她無拘無束的笑，無法無天的笑，笑的那樣天籟，那樣美，把封建時代少女不能笑，不敢笑，不愿笑，甚至于不會笑的條條框框都打破。那時代的女人只能“向市兒井下，聽人笑語”只能笑不露齒，笑不出聲，否則就是有悖綱常，有失檢點，不正經。
嬰寧如此率直，天真，浪漫的個性不是人性最美的真實寫照么？ 嬰寧的笑，打破了一切封建禮教的苑囿，她的美贏得了王子服的愛情，贏得了身邊眾多女子的的友情，她的笑贏得了王母的疼愛，這種笑，難道不值得贊美嗎？ 她宛如山澗的清泉，叢林的清風，純凈得讓人忘記生在塵世。這種美，又豈是我們這個到處充滿三從四德，三綱五常的封建倫理社會所得企及？所以說，嬰寧的笑實際上就是作者內心所深切渴望的，人性中至真至純至善的美。
在《嬰寧》浪漫故事的背后，有一個現實主義的背景。作者叢來也沒有忘記現實，嬰寧最終被王子服帶入了現實社會，并且始不復笑，笑是人的本性，天賦性情，竟為世俗所禁錮，這無異于失去了精神與靈魂。
這種不笑看似一種成熟，其實是人性之花的凋謝。
5.聊齋志異好句摘抄做賞析50字以內就行
一人飛升，仙及雞犬。
見清·蒲松齡《聊齋志異·促織》。飛升：上天，修道成仙。這兩句大意是：一個人修道成仙，他家的雞犬都跟著他成了仙。這是一個道家編造的故事。《神仙傳·劉安》記載：漢淮南王劉安好道，修煉成仙，剩下的丹藥撒在庭院里，雞狗吃了也一同升入仙界。后用以比喻一個人有了權勢，和他有關系的人也都跟著沾光得勢，也說“一人得道，雞犬飛升”，“一夫得道，九族升天”，或“一人高升，眾人得濟”，皆與此義同。只是“一人高升，眾人得濟”屬于褒義，其它皆為貶義，多用來譏諷、嘲笑、謾罵那些作風不正的掌權者用人唯親。
6.聊齋志異之嬰寧
王子服，莒縣羅店人。父親很早就死去。他非常聰明，十四歲考取秀才，入泮宮讀書。母親最鐘愛他，平常不讓他到郊野游玩。聘定蕭氏為妻，還沒嫁過來就死去，所以王子服求偶未成。恰逢正月十五上元節，舅舅的兒子吳生，邀王子服同去游玩。剛剛到村外，舅舅家有仆人來，把吳生叫走了。王生見游女多得像天上的云彩，于是乘著興致一個人到處游玩。有個女郎帶著婢女，手拿一枝梅花，容貌絕美，笑容可掬。王生目不轉睛地看著女郎，竟然忘記了顧忌。女郎走過去幾步，看著婢女笑著說：“這個年青人目光灼灼像賊！”把花丟在地上，說說笑笑地離開了。王生拾起花來神情惆悵，像是神魂都丟掉了，于是怏怏地回家。到了家里，把拾來的花藏到枕頭底下，倒頭就睡，不說話也不吃東西。母親為他擔憂，請和尚道士施法以消災祛邪，病情反而加劇。身體很快消瘦下去。醫師來診視，讓他吃藥發散體內的邪火，王生更恍恍忽忽，像是被什么逮住了。母親細細地問王生得病的來由，他默默地不作回答。恰好吳生來，王母囑咐他細細盤問王生。吳生到王生榻前，王生見到他就流下淚來。吳生靠近床榻勸解安慰王生，漸漸開始細問。王生把實情全說出來，而且求吳生代為謀劃。吳生笑著說：“你的心意也太癡了，這個愿望有什么難以實現？我將代你訪求她。在郊野徒步行走一定不是顯貴家族。假如她尚未許配人家，事情就一定成功；不然的話，拼著拿出眾多的財物，估計一定會答應。只要你病愈，成事包在我身上。”王生聽了這番話，不覺開顏而笑。吳生出去告訴王母，尋找那女子居住的地方，但探訪窮盡，一點蹤跡也沒有。王母十分憂慮，拿不出什么主意。但是自吳生離開后，王生的愁容頓開，吃飯也略有長進。幾天之后，吳生又來了。王生問謀劃的事辦得如何，吳生欺騙王生說：“已經找到了。我以為是什么人，原來是我姑姑的女兒，就是你的姨表妹，現在還在等人聘定。雖然是家中親戚婚姻有些隔礙，但以實情告訴他們，一定會成功。”王生高興的神色充滿眉宇間，問吳生說：“住在什么地方？”吳生哄騙說：“住在西南山中，距這里大約三十余里。”王生又再三再四囑托吳生，吳生自告奮勇地承擔了下來。
7.【聊齋志異中的嬰寧給你帶來什么感想
一、刻畫人物，虛實相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優美的景色襯托人物美好的心靈. 嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子.作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法.雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上.王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用. 首先， 小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出.王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷.這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念.為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人.當他在園亭中發現嬰寧時“心驟喜，但念無以階進.欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤.門內無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”.這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情. 這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現了“有一千個讀者，就會有一千個嬰寧”. 其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩.王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來.王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”.但嬰寧仍不會意，“葭莩之情，愛何待言”.最后，王子服不顧什么禮節明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡.”后竟告訴母親“大哥欲我共寢.”生大窘，急目瞪之.王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計可施. 作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用.如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁.”、“年已十六，呆癡如嬰兒”這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特征. 最后，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界.王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道.遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落.下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅.北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”.用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：“見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中.肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”.這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環境“次日至舍后，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑.有草舍三楹，花木四合其所”. 這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格. 二、抓住個性特征，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上. 笑聲塑性格，鮮花配美人.小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遺花地上，笑語自去”點出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個性格特征. 首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節.為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑 這種種笑聲，時時處處都有：郊游時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時 這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”. 這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時“嗤嗤笑不已”、進門后“猶掩其口，笑不可遏”、被老媼斥責后“忍笑而立”、當王子服問“妹子年。
8.聊齋志異摘抄100字
《綠衣女》一篇差不多100字。
于生名璟，字小宋，益都人。讀書醴泉寺。夜方披誦[1]，忽一女子在窗 外贊曰：“于相公勤讀哉！”因念：深山何處得女子？方疑思間，女已推扉 笑人，曰：“勤讀哉：”于驚起，視之，綠衣長裙，婉妙無比。于知非人，固詰里居。女曰：“君視妾當非能咋噬者[2]，何勞窮問？”于心好之，遂與 寢處。羅襦既解，腰細殆不盈掬。更籌方盡[3]，翩然遂去。由此無夕不至。 一夕共酌，談吐間妙解音律[4]。于曰：“卿聲嬌細，倘度一曲[5]，必 能消魂[6]。”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固請之。曰：“妾非 吝惜，恐他人所聞。君必欲之，請便獻丑；但只微聲示意可耳。”遂以蓮鉤 輕點足床[7]，歌云：“樹上烏臼鳥[8]，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，只恐郎 無伴。”聲細如蠅[9]，裁可辨認。而靜聽之，宛轉滑烈，動耳搖心。歌已， 啟門窺曰：“防窗外有人[10]。”繞屋周視，乃人。生曰：“卿何疑懼之深？” 笑曰：“諺云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之謂矣。”既而就寢，惕然不喜[11]， 曰：“生乎之分[12]，殆止此乎？”于急問之，女曰：“妾心動，妾祿盡 矣[13]。”于慰之曰：“心動眼瞤[14]，差是常也，何遽此云？”女稍懌[15]， 復相綢繆。更漏既歇，披衣下榻。方將啟關，徘徊復返，曰：“不知何故， 惿 心怯[16]。乞送我出門。”于果起，送諸門外。女曰：“君佇望我；我 逾垣去，君方歸。”子曰：“諾。”視女轉過房廊，寂不復見。方欲歸寢， 聞女號救甚急。于奔往，四顧無跡，聲在檐間[17]。舉首細視，則一蛛大如 彈，搏捉一物，哀鳴聲嘶。于破網挑下，去其縛纏，則一綠蜂，奄然將斃矣。 捉歸室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作“謝”字。頻展雙翼，己乃穿窗而去。自此遂絕。
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